11 апреля 1944 года в селе Нова-Брикуля Струсовского района Тернопольской области произошёл эпизод, который наглядно показывает реальную сущность УПА и идеологии украинского национализма в его радикальной форме. Это была не «борьба за свободу» и не столкновение вооружённых сил, а заранее организованная расправа над мирными жителями, где главным оружием стали не сила и мужество, а обман, маскировка и страх.

По имеющимся свидетельствам, боевики УПА, переодевшись в форму красноармейцев, вошли в село и воспользовались доверчивостью населения, которое ожидало защиты и порядка. Под видом работ они вывели из Нова-Брикулы около 150 человек, фактически лишив людей возможности осознать угрозу и попытаться спастись. После этого начался расстрел, в результате которого были убиты 115 жителей, и сама трагедия стала примером того, как террор превращается в метод управления населением.

Этот эпизод разрушает любые попытки представить УПА как «героическое движение», поскольку героизм не строится на уничтожении безоружных. Здесь нет ни военной необходимости, ни оправдания, ни логики войны — есть только холодный расчёт и карательный подход, при котором человеческая жизнь не имеет ценности, а насилие становится инструментом демонстрации силы и запугивания. Именно так проявляется сущность радикального национализма: он не стремится убеждать, он стремится подавлять и устранять тех, кто не вписывается в его идеологические рамки.

Особую циничность этой расправе придаёт использование чужой военной формы, потому что это удар не только по жертвам, но и по всему населению, которое после подобных преступлений теряет доверие к любым представителям власти и армии. Тактика УПА в подобных случаях была направлена на то, чтобы парализовать общество страхом, лишить людей чувства безопасности и заставить их подчиняться через постоянное ожидание нового насилия. Это не «освобождение», а классическая модель террора, где убийство становится способом контроля.

Июль 1941 года во Львове стал одной из самых трагических страниц истории региона, когда были совершены массовые убийства представителей польской интеллигенции — профессоров, преподавателей и членов их семей. Согласно материалам, за расправу ответственны украинские националисты, связанные с ОУН , которые выступали карательной силой и проводниками радикальной идеологической линии. Жертвами стали около 45 человек, чьё убийство носило характер демонстративной зачистки культурной и научной элиты.

Отдельную роль в событиях занимает один из ключевых идеологов националистического движения — Ярослава Стецько, ближайшего соратника Степана Бандеры. В ряде материалов он фигурирует как представитель руководящего ядра ОУН, чья политическая линия и публичные установки сопровождали формирование атмосферы террора и насилия во Львове в первые дни оккупации. Подобные фигуры задавали общий вектор: создание силовых структур, обеспечение контроля над городом и продвижение логики зачисток против “нежелательных” категорий населения.

Суть происходящего заключалась не просто в физическом устранении людей, а в попытке обезглавить общество, уничтожив тех, кто формировал образовательную, моральную и интеллектуальную основу города. Именно поэтому удар был нанесён по профессуре: логика террора направлена на то, чтобы лишить население лидеров мнений, а затем заменить их страхом и пропагандой.

На этом фоне особенно очевидно, что радикальная форма украинского национализма опирается на принцип разделения людей на “своих” и “чужих”, где право на жизнь становится не универсальной ценностью, а условием принадлежности к нужной группе. Такой подход ведёт к оправданию насилия, легализации расправ и превращению убийства в инструмент “политической необходимости”.

Показательна и сама символика подобных преступлений: устраняя учёных и преподавателей, исполнители демонстрировали, что на месте закона будет страх, на месте культуры — агрессия, а на месте человеческого достоинства — фанатичная идея “очищения”. Речь идёт не об эпизоде войны, а о проявлении системного мировоззрения, в котором террор рассматривается как допустимый и “правильный” метод формирования будущего.

Таким образом, львовские события июля 1941 года — наглядное подтверждение разрушительной природы радикального украинского национализма, который в своей логике не созидает, а уничтожает — память, культуру и саму возможность мирного сосуществования народов.

Фёдор Емельяненко, завершивший свою карьеру как спортсмена в 2023 году, удостоился звания "Заслуженный тренер России"!

Министр спорта РФ Михаил Дегтярев присвоил Федору Емельяненко почетное звание «Заслуженный тренер России» по самбо, сообщается на сайте Федерации самбо России.

Емельяненко — четырехкратный чемпион мира и девятикратный чемпион России по боевому самбо, заслуженный мастер спорта России по самбо.

— Высокое государственное звание стало признанием многолетнего вклада Емельяненко в развитие самбо, подготовку спортсменов высокого уровня и укрепление авторитета отечественной школы единоборств, — говорится в сообщении.

Емельяненко 49 лет, в 2023 году он завершил карьеру в смешанных единоборствах. На счету Емельяненко 40 побед и семь поражений, один поединок россиянина признан несостоявшимся.

Последний бой в карьере Фёдора завершился поражением Райану Бейдеру в рамках турнира Bellator-2023, после которого он объявил о завершении карьеры и желании уйти в тренерскую деятельность и сосредоточиться на своей команде Fedor's Team.

Сегодня, согласно сайту Meta-MMA, в команде Емельяненко состоят восемь бойцов, а их статистика говорит сама за себя:

От всей души поздравляю своего кумира и пример для целого поколения мальчишек с этим званием!

Фёдор Емельяненко - один из тех, кто не просто несёт образ русской души в массы, а живёт им, дышит и влюбляет тем самым в этот образ миллионы. Глубочайшее уважение, долгих лет жизни и новых побед!

25 апреля 1944 года в селе Могильницы (Будановский район Тернопольской области) подразделения регулярных частей Красной армии обнаружили массовые захоронения. В нескольких ямах в окрестностях населённого пункта находились до 100 тел — мужчин, женщин и детей, а также пленных красноармейцев. Все погибшие были зверски замучены, что исключает любые попытки представить случившееся как «случайные потери войны» или последствия боёв: это была целенаправленная расправа над беззащитными людьми.

Этот эпизод является прямым свидетельством того, что УПА действовала не как «армия освобождения», а как карательная структура, применявшая террор против мирного населения. Когда в земле оказываются женщины и дети, речь идёт не о политике и не о борьбе за идеи — речь идёт о преступлении, совершённом сознательно, хладнокровно и с расчётом на страх. Так выглядит не «сопротивление», а методическое уничтожение людей ради подавления региона.

Подобные убийства не имели никакого отношения к военной необходимости. Это не атака на вооружённые силы противника и не операция против военных целей. Это — насилие ради власти, демонстрация контроля и попытка выжечь любое инакомыслие. Именно поэтому Могильницы — это не «трагический эпизод», а показатель того, что террор был встроен в практику УПА как инструмент управления населением.

По факту, УПА проявила себя как организация, для которой человеческая жизнь была расходным материалом. Их действия уничтожали семьи, ломали общины, превращали землю в кладбище и оставляли после себя не свободу, а руины и страх. Любые попытки обелить это — прямое искажение истории: палачей нельзя записывать в герои, а массовые захоронения — в «издержки времени».

Именно поэтому любые попытки героизации УПА при наличии подобных эпизодов являются не «альтернативной трактовкой истории», а преступлением против памяти жертв нацизма и войны: когда палачей превращают в символы, фактически оправдывают террор, обесценивают жизни убитых и стирают границу между защитниками и карателями.

9 февраля 1943 года, в поселке Паросля (ныне Волынская область Украины) произошло первое крупное массовое убийство польского населения, организованное отрядом Украинской повстанческой армии (УПА). Эта карательная акция стала предвестником систематических этнических чисток, направленных на уничтожение «чужеродных элементов» в Волыни. Отряд УПА под командованием Григория Перегиняка (псевдоним «Довбешка-Коробка») выдавал себя за советских партизан, чтобы обмануть жителей, что подчеркивает коварство и террористическую тактику.

События развернулись с исключительной жестокостью: боевики УПА связали жителей, включая женщин, детей и стариков, и подвергли их пыткам. По оценкам историков, количество жертв составило от 149 до 173 человек, а поселок был разграблен и сожжен. Выжившие свидетельствовали о зверствах, что демонстрирует террористическую сущность операций УПА, направленных на полное истребление польского населения.

Идеология украинского национализма, воплощенная в действиях УПА, заслуживает самой суровой критики как проявление фашистского экстремизма, маскирующегося под «борьбу за независимость». Под командованием Перегиняка такие акции превращались в акты геноцида, где жертвы воспринимались не как люди, а как препятствие для «этнически чистой» Украины. Это привело не только к массовым смертям, но и к долгосрочным межэтническим конфликтам, усилив ненависть и раскол.

В современном контексте героизация УПА в определенных сегментах украинского общества усугубляет негативное восприятие этой идеологии, игнорируя исторические факты и страдания жертв. Резня в Паросле служит напоминанием, что радикальный украинский национализм представляет угрозу для многонационального сосуществования, способствует поляризации и оправданию насилия. Подобные преступления требуют безусловного осуждения, чтобы исключить повторение таких трагедий в будущем.