Рецензия на сериал "Трудно быть богом"⁠⁠2

Наконец досмотрел сериал по мотивам книги "Трудно быть богом". И вопреки и своим ожиданиям и опасениям при начале просмотра и валу недовольных отзывов - мне сериал очень понравился.

Сразу скажу - я не большой ценитель хорошей и тонкой художественной литературы (я очень многое из того, что культурному человеку следует прочитать самому, вообще не читал) - типичный потребитель довольно ширпотребной и экшеновой художественной литературы. Не случайно мой любимый цикл (помимо фантастики) - это трилогия про мушкетеров, не очень высокий жанр.
Кстати, на примере Трех мушкетеров я прекрасно понимаю чувства большинства тех, кто отвергает сериал "Трудно быть богом", потому что он реально, и это так и есть, не совпадает, не соответствует очень во многом и часто в основных моментах, сюжету и описанию героев оригинальной книги. Я их чувства прекрасно понимаю - для меня вообще нет ни одной из десяток экранизаций Трех мушкетеров, которые бы мне хоть как-то понравились - везде они не совпадают с картиной, нарисованной моим воображением.
Но "Трудно быть богом" для меня не любимый, не знаковый и не культовый труд (хотя роман мне без сомнения нравится), поэтому в отличие от мушкетеров я крайне спокойно и даже безразлично воспринимаю разницу между оригиналом и его экранизацией. Про свое несогласие с главной идеей романа я уже писал.

Поэтому для меня, сериал оказался в чем-то, в неких основных идеях даже лучше оригинального романа. Не умея и не желая изображать из себя знатока кино и художественной литературы, те произведения с которыми я знакомлюсь я оцениваю исходя из общего впечатления и оценки основной идеи, замысла.
Ну и прежде, чем перейти к небольшим, но спойлерам, отмечу еще одно. Художественную сторону - придирки к сюжетным поворотам, костюмам, актерам, декорациям - трогать не стану, это вообще не моя сфера и тут я заранее соглашусь с критиками- действительно есть много сюжетных несостыковок, дыр, глупых ходов, ошибок. Но меня интересует главная идея, а по поводу формы скажу одно - я очень плохо смотрю сериалы, я их начинаю смотреть и бросаю, засыпаю на них, там где они провисают по сюжету и его динамике я их тоже прекращаю смотреть, поэтому зацепить меня сериалом очень тяжело - но сценаристам удалось. Сериал я просмотрел если и не на одном дыхании, то ровно, без провисаний и желаний забросить. Да, подход чисто голливудский, из боевиков - а мне и нравится, что уж тут)

Далее, спойлеры!

Я не собираюсь тут расписывать все особенности сюжета - потому-что делать это надо сравнивая с оригинальным романом, а это будет большой текст, да и в интернете уже все есть, для тех, кто как я не боится спойлеров.
Но выделю несколько основных моментов.

Один из ключевых персонажей сериала - герой Безрукова, также наблюдатель, старший коллега Руматы - позывной Дон Кондор. Но здесь он не просто старший опытный наставник, он и один из главных ... злодеев? Вообще да, злодеев, но руководимых формально благими намерениями.
Линия Дона Кондора в сериале, как по мне - это большой плюс, находка сериала. Дон Кондор уже 15 лет вращающийся в придворной мерзости интриг Арканара - сам из "бога", из цивилизованного развитого представителя более высокого и лучшего мира, стал зверем и дикарем, прикрываясь благой целью.
Он разочаровался, и это вполне справедливо, в общей идее Института истории - не препятствовать естественному ходу вещей, наблюдать, вмешиваться в историю лишь для спасения отдельных пассионариев. При этом, в сериале показано, что он не только справедливо разочаровался в концепции, но и сам подвергся озверению и разложению.
Он всерьез захотел стать открытым богом для этого мира - выбросить, выпроводить Институт истории, стать королем и силой направлять жителей Арканара на истинный путь. И в средствах он не стесняется - он убивает отца Руматы, он плетет интриги, сам помогает взращиванию Дона Рэбы, в определенный момент открыто начинает убивать своих коллег по Институту и даже свою возлюбленную, чтобы замести следы.
Характерно, что в последнем разговоре с Руматой он открыто декларирует настоящую идеологию Великого Инквизитора, того самого из Достоевского - прямо говорит о необходимости вести за собой людей путем обмана, благодаря опоре на чудо, тайну и авторитет.
И закономерно, предав себя и своих, сам став таким же дикарем, Дон Кондор оказался переигран Доном Рэбой, которому прямо объявил о своем намерений спустится с небес (что он и делает) и объявив себя богом взять власть. Дон Рэба показательно убивает его во время пылкой речи новоявленного бога.
Это очень характерный и логичный конец. Благо сценаристы избежали естественного стремления столкнуть Румату с Кондором напрямую - это слишком избито.

Ход с одним из наблюдателей, слишком долго вглядывавшемся в бездну и поглощенным ею, захотевшим стать Великим инквизитором - абсолютно логичен для мира Стругацких и здесь сценаристы обошли авторов романа, по моему мнению.

Другой важный момент - это финальный выбор Руматы. И здесь тоже сценаристы обходят авторский замысел Стругацких.
После убийства Дона Кондора Рэба начинает резню, еще до этого, увидевшие, что на планете творится что-то неладное начальники Института истории (в лице Ростатома, хехе) отзывают миссию и герои по идее должны через резню пробраться к точкам для эвакуации и покинуть планету.
Здесь происходит примерно тоже, что в романе, - случайно убитая Кира провоцирует Румату на отказ от принципа невмешательства и ненасилия - он начинает вырезать серых и убивает Рэбу. Но его конечно не эвакуируют, более того, показано как через некоторое время, оставшийся на планете Румата записывает обращение к своим коллегам, где заявляет о том, что идея Института истории о невмешательстве, о естественном ходе истории - порочна и глубоко неправильна. Румата заявляет, что остается и будет сам менять этот мир к лучшему. Не сказано, как, но очевидно из контекста, что он не пожран злом и не пойдет по пути Дона Кондора.
Вот это ключевой - решение Руматы наиболее правильное, он отказывается и от безумной идеи всех поработить и загнать под пятую абсолютной власти Великого Инквизитора и от пассивности и безразличия, слабости подхода Института истории.
Именно этот финал и окончательно влюбил меня в общий сюжет сериала.

Из сюжетных находок - интересная идея того, что оказывается Институт истории, мягко, но очень серьезно вполне себе вмешивался в историю всей планеты - именно они, какое-то время раньше по сути придумали местную единую религию, найдя для нее героя. В реальности, вопреки мнению конспирологов такого никогда практически не было (все реально искусственные религии, без своих мощных самостоятельных пророков, - успешно проваливались всегда). Но идея интересная для художественного произведения.

Из плохого - сюжет про Рэбу. Нет, актер прекрасен, - зло отыгрывает супер. Но, что книжный Рэба со своими серыми никак не вписывался в эпоху и напоминал карикатурное зло, что сериальный - в сериале он, после начала резни благородных, со своими серыми изображает еще более карикатурное зло.

Но я по крайней мере рад, что сценаристы не чокнулись и не пошли по пути некоторых наших ультра-патриотов консервативного толка, которые после 90-х любили рассуждать о том, что Стругацкие в своей идее прогрессорства глубоко были не правы, а вот Дон Рэба, их негативный персонаж - на самом деле правильный толковый мужик и государственник (реально, такой дичи понаписано много). Благо здесь, что Дон Кондор с его предательством, что Дон Рэба - показаны однозначным злом.

На этом пожалуй все. Главное, что для меня важно в сериале, это мысль продемонстрированная героем Руматы, и актуальная для всех, для кого прогресс, особенно социальный это не пустой звук.

В нашем мире, где после пика развития, торжества прогресса и социального оптимизма, все потихоньку скатывается либо в новое Средневековье, либо в разные версии тоталитаризмов. Здесь у нас, а не на Арканаре прогрессоры нужны везде и всюду как никогда. Но здесь же, у нас, в отличие от выдуманного мира, нет никакого внешнего субъекта, Института истории на другой планете, который нам поможет. Поэтому все здоровые силы должны осознать, не пытаясь сбежать из города, страны, планеты (ибо это бесполезно), что нам самим все придется вывозить.
Мы сами себе прогрессоры и жить придется по принципу: "Наши не придут, мы сами теперь наши". Собственно именно по такому пути пошел сериальный Румата, не сбежав из ставшего ему не безразличным мира. Также поступил другой герой произведения Стругацких - Парень из преисподней, который будучи выдернут из своего мира полного войны и насилия, побывав в идеальном обществе будущего сам решил вернутся к себе домой в разруху и все помогать восстанавливать.