Первый cлавянский книгопечатник⁠⁠

Биография этого человека, жившего не так давно по меркам истории, полна ошибочных и недостоверных фактов. Это тем более странно, что человек этот оставил след в истории европейской культуры, он значится среди выдающихся персон, имевших отношение к старинному Падуанскому университету (в одном списке с, например, Коперником и С. Батория). Из небольшой подборки почтовых марок, ему посвященных, видно, что и дата его рождения, и даты смерти недостоверны. Достаточно достоверны лишь даты его трудов. Поскольку книга, по традиции, содержит данные об авторе и времени издания.

Итак, Франциск Скорина – уроженец Полоцка, год рождения его достоверно не известен, выпускник Краковской академии (а не Падуанского университета, как принято считать), доктор медицины, получивший эту степень в Падуанском университете (не учившийся в нём, а сдавший там экзамены для получения степени). Один из тех людей эпохи Ренессанса, которые задумали совершить ревизию содержания христианских книг, восстановить тексты по первоисточникам.

В основном, попытки таких ревизоров сурово пресекались. Например, примерно в те же годы, в Англии сожгли на костре некоего Томаса Крамнера, сделавшего перевод первоисточников на английский язык. Предполагаю, такое отношение к возврату к первоисточникам не устраивало церковь потому, что в раннехристианские времена не предполагалось существование столь мощного сообщества посредников между паствой и богом.

Проект Скорины по переводу текстов с древнееврейского на современный ему славянский язык не вызвал протеста со стороны католической церкви. Во всяком случае, эти тексты издавались, и в Италии в том числе, и распространялись в восточной Европе. Наверное, такое лояльное отношение к ним со стороны католической церкви связано с тем, что в начале XVI века далеко не все славянские и народы прибалтийские приняли христианскую религию. А если и приняли, то лишь поверхностно, не имея возможности читать по латыни или еще как-то.

Скорина в 1517 году основал в Праге первую типографию, в которой книги печатались на кириллице. Несколькими годами позже сделал то же самое в Вильно, потом в Кенигсберге.

Попытка внедрить свои труды восточнее, в Московию, не удалась. Скорину изгнали из Москвы без права возвратиться. А то бы книгопечатание здесь возникло бы на несколько десятков лет раньше.

Став жертвой юридических правил своего времени, Скорина посидел в долговой тюрьме. Откуда был вызволен своими почитателями, которых у него было немало в разных странах. Принадлежность Скорины к какой-либо религии также вызывает споры и предположения. Например, можно предположить, что он вовсе не был крещён. Ведь христианство внедрилось на тех, полоцких землях, лишь когда Франциск был уже юношей. Есть предположение, что и с Мартином Лютером он был знаком. Якобы, в какой-то европейской библиотеке хранится одна из книг Скорины с его дарственной надписью то ли Лютеру, то ли его близкому сподвижнику.

Последние годы жизни Скорина провел при дворе чешского короля Фердинанда. На основании лишь одного частного письма короля, в котором он называет Скорину «садовником», в разных источниках утверждается, что он, дипломированный и опытный врач, служил садовником при дворце. Видимо, это не так, потому что известны имена садовников-итальянцев, ухаживавших за королевским садом. А Скорину король так обозвал, возможно, лишь за хобби – покопаться в земле.

Даже дата смерти Ф. Скорины достоверно не известна. Разные исследователи указывают от 1551 года до 1572, ничего себе разброс!