Египетская Золушка⁠⁠

Давным-давно, на древней земле Египта, где Нил несет свои воды в Средиземное море, жила девушка по имени Родопис, она родилась в Греции, но была похищена пиратами, которые привезли ее в Египет, где и продали в рабство.

Ее владелец, был добрым стариком, который проводил большую часть своего времени, дремая под сенью тенистого дерева. Из-за этого он никогда не видел, как его дочери насмехались и дразнили Родопис, потому что она отличалась от них. Их волосы были прямыми и черными, в то время как ее были золотыми и вьющимися. Они были кареглазыми, а у нее были красивые зеленые глаза. Их кожа была темной, а у Родопис была нежная бледная кожа.

Они заставляли ее упорно трудиться, крича на нее весь день: "Пойди на реку, и выстирай одежду", "Почини наши платья", "Прогони гусей из сада", "Испеки хлеб". У нее не было никаких друзей, кроме животных. Она приучила птиц - клевать зерно из ее руки, обезьяну - сидеть на ее плече, и даже носила на Нил старому бегемоту свежую траву.

Вечером, она спускалась к реке, чтобы побыть со своими друзьями, и как бы не уставала от работы, танцевала и пела для них. Однажды, старик-хозяин проснулся и увидев, был восхищен ее танцем. Он также решил, что столь талантливая танцовщица не должна ходить без обуви, и заказал для нее специальную пару шлепанцев. Сандалии были кожаными, но изящными и позолоченными.

С тех пор дочери хозяина еще пуще невзлюбили Родопис, поскольку только у нее были такие красивые сандалии. Однажды в городе проходил праздник. О, как хотела Родопис пойти с дочерьми хозяина на это зрелище. Поскольку кульминацией таких событий становились праздничные гуляния с танцами, пением, и широкой торговлей различными сладостями.

Дочери хозяина приготовились уезжать, надели самую красивую одежду, в которой покрасовались перед ней и дали ей много хозяйственных работ, с наказом завершить все до их приезда. Грустная Родопис стирала белье в реке, когда накатившая волна намочила ее позолоченные сандалии. Она быстро вытерла их, и положила на солнце, для просушки. Продолжая стирать, она вдруг увидела спикировавшего сокола, который схватил одну из ее сандалий, и улетел.

Родопис вся затрепетала, поскольку поняла, что этим соколом был Гор (Бог Гор, покровитель фараонов, мог принимать образ сокола).

В это время в Мемфисе, фараон сидел на площади и разбирал судебные дела. Фараон сидел на троне, слушал и откровенно скучал. Он предпочел бы лучше мчаться в своей колеснице поперек пустыни.

Пролетавший мимо сокол внезапно снизился, и уронил на колени фараона красивую позолоченную сандалию. Он хоть и был удивлен, но понял, что это было знаком от Гора. Восхищенный фараон, представляя красоту ножки, которую должна была украшать эта сандалия, приказал разыскать ее владелицу, с тем, чтобы жениться на ней, и сделать царицей Египта. Но поиски ничего не дали, и тогда фараон, снарядив корабль, пустился в путь, вниз по течению Нила.

Каждый раз, когда его корабль приставал к берегу, девушки из ближайших окрестностей могли примерить золоченую сандалию. В один прекрасный день, корабль фараона пристал к берегу прямо перед домом Родопис, все услышали звуки гонга, рева труб, и увидели фиолетовые шелковые паруса.

Дочери хозяина Родопис тоже побежали к кораблю, чтобы примерить сандалию, и когда они ее увидели, то признали в ней сандалию Родопис, но они не сказали ничего и пытались всунуть свои ноги в нее.

Фараон все же узнал о Родопис и попросил, чтобы она тоже примерила сандалию. Она одела ее на свою миниатюрную ногу и достала вторую. Фараон объявил всем, что она будет его царицей. Дочери хозяина выкрикнули, что она была рабыней и даже не египтянка. На что фараон ответил, "Она является лучшей египтянкой из всех, а ее глаза, столь же зелены как Нил, ее волосы столь же пушисты как папирус, а кожа нежнее цветка лотоса."

Спокойно, Винни! Это все полный бред из одной темки вконтактике, а ты что думал? Сейчас разберемся. Египетский прототип Золушки по имени Родопис действительно существует, это одна из самых первых записанных вариаций этой истории. Оригинал (точнее самое раннее из сохранившихся упоминаний) мы находим у древнегреческого автора Страбона в его сочинении "География" (нач. I в. н.э.) в семнадцати книгах, если точнее -- то в семнадцатой. Страбон пишет, очевидно, пересказывая местные легенды:

Пира­мида эта назы­ва­ет­ся «Гроб­ни­цей гете­ры»; она постро­е­на любов­ни­ка­ми гете­ры, кото­рую Сап­фо, мели­че­ская поэтес­са, назы­ва­ет Дори­хой, воз­люб­лен­ной ее бра­та Хара­к­са, при­во­зив­ше­го в Нав­кра­тис на про­да­жу лес­бос­ское вино; дру­гие же назы­ва­ют ее Родо­пис. Они расска­зы­ва­ют мифи­че­скую исто­рию о том, что во вре­мя купа­ния орел похи­тил одну из санда­лий Родо­пис у слу­жан­ки и при­нес в Мем­фис; в то вре­мя когда царь про­из­во­дил там суд на откры­том возду­хе, орел, паря над его голо­вой, бро­сил сан­да­лию ему на коле­ни. Царь же, изум­лен­ный как пре­крас­ной фор­мой сан­да­лии, так и стран­ным про­ис­ше­ст­ви­ем, послал людей во все сто­ро­ны на поис­ки жен­щи­ны, кото­рая носи­ла эту сан­да­лию. Когда ее нашли в горо­де Нав­кра­ти­се и при­вез­ли в Мем­фис, она ста­ла женой царя; после кон­чи­ны цари­ца была удо­сто­е­на погре­бе­ния в выше­упо­мя­ну­той гроб­ни­це.

Речь идет, судя по всему, о пирамиде Микерина (2540-2520 гг. до н.э.).

Более поздний пересказ той же истории можно найти у римского автора Клавдия Элиана (II-III вв н.э.) в его сборнике баек под названием "Пестрые рассказы":

Егип­тяне рас­ска­зы­ва­ют, что гете­ра Родо­пида была ред­кой кра­са­ви­цей. Одна­жды, когда она купа­лась, слу­чай, под­час при­во­дя­щий к самым уди­ви­тель­ным и неожидан­ным вещам, даро­вал ей сча­стье, соот­вет­ст­во­вав­шее ско­рее кра­со­те, чем душев­ным досто­ин­ствам этой девуш­ки. Пока Родо­пида была в воде, а слу­жан­ки сто­ро­жи­ли на бере­гу ее одеж­ду, с неба сле­тел орел, схва­тил одну из сан­да­лий и вновь исчез. Он при­нес свою наход­ку в Мем­фис, как раз когда Псам­ми­тих тво­рил там суд, и бро­сил ему на коле­ни. Псам­ми­тих был вос­хи­щен кра­сотой сан­да­лии, искус­ст­вом того, кто ее делал, и, нако­нец, чудес­ным поступ­ком пти­цы. Поэто­му он велел по все­му Егип­ту искать хозяй­ку сан­да­лии. Когда Родо­пиду нашли, царь взял ее в жены.

О каком таком Псаммитихе речь, не сказано, а было их пять штук, все из Позднего периода, VII-V вв. до н.э. Откуда Элиан взял это имя? А бог его знает. Но в период попал, ведь примерно в VI веке до н.э. жила вероятная прототип героини сказки - греческая гетера Родопис. Ее историю без всяких прикрас рассказал Геродот (V век до н.э.) в своей "Истории":

Некоторые эллины думают, что это пирамида гетеры Родопис, но это неверно. Они утверждают так, очевидно не зная, кто была Родопис. Иначе ведь они не могли бы приписать ей постройку такой пирамиды, для чего, вообще говоря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов. Кроме того, Родопис жила во времена царя Амасиса, а не при Микерине, т. е. много поколений позднее строителей этих пирамид. Родопис происходила из Фракии и была рабыней одного самосца, Иадмона, сына Гефестополя. (...) А Родопис прибыла в Египет; ее привез туда самосец Ксанф. Прибыв же туда для занятия своим “ремеслом”, она была выкуплена за большие деньги митиленцем Хараксом, сыном Скамандронима, братом поэтессы Сапфо. Так‑то Родопис получила свободу и осталась в Египте. Она была весьма прелестна собой и потому приобрела огромное состояние – для такой, как Родопис, – но далеко не достаточное, чтобы на него построить такую пирамиду.

Итак, можно предположить следующее. Жила-была в Древней Греции, веке так в VI-м, симпатичная гетера-куртизанка-проститутка по имени Родопис (причем, возможно, это творческий псевдоним, "Румяная", "Краснощекая", а настоящее имя было Дориха). Ее продали в Египет, там ее встретил брат поэтессы Сапфо и влюбился в нее, выкупил ее и дал ей свободу. Она начала работать уже на себя, разбогатела и стала очень известной ("так прославилась, что каждый эллин знает имя Родопис"). В дальнейшем вокруг ее жизни начала складываться легенда, мол, куртизанка обольстила египетского фараона и он построил ей целую пирамиду. Рассказывали это, понятное дело, не египтяне, а заезжие в те краи греки. Геродот, живший спустя сто лет, считает реальность Родопис несомненной и приводит доказательства в виде ее подношений в храм ("еще и поныне эти вертелы лежат в куче за алтарем, воздвигнутым хиосцами, как раз против храма"), а легенды, связанные с ней – нелепой выдумкой. Но байка, очевидно, оказалась живучей, раз через 500 лет о ней рассказал Страбон.

Когда ко всему этому прибавилась история с унесенной птицей сандалией?