К концу времени и времен и полувремени ... все это совершится
Стихи 5-7: «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки:«когда будет конец этих чудных происшествий?» И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится».
Вопрос:«Когда будет конец этих чудных происшествий?», несомненно, относится ко всему, что было перед этим упомянуто, включая восстание Михаила, время скорби, избавление Божьего народа и особое воскресение из 2 текста.
И ответ, оказывается, дается в двух частях: 1) отмечен особый пророческий период; 2) неопределенный период следует перед окончанием всего этого, как об этом написано в Дан. 8:13, 14. Когда был задан вопрос: «на сколько времени простирается это видение… когда святыня и воинство будут попираемы?», в ответ был упомянут период 2300 вечеров и утр, за которым следовал неопределенный период очищения святилища. Так и в нашем тексте представлен период времени, времен и полувремени, или 1260 лет, а затем неопределенный период совершенного низложения силы народа святого перед завершением всего.
1260 лет отмечают период папского владычества. Почему здесь представлен этот период? — Возможно, потому что эта сила совершила больше всех в земной истории для низложения силы народа святого, т.е. угнетения Церкви Божьей. Но как нам понимать выражение: «когда он окончит низложение силы народа святого». К кому относится местоимение «он»? Согласно формулировке выражения Писания, антецедентом (предыдущее существительное, к которому относится данное местоимение), на первый взгляд, кажется должен быть «Живущий вовеки» или Иегова; но, как рассудительно замечает выдающийся толкователь пророчества, при рассмотрении местоимений Библии мы должны толковать их согласно фактора случая; поэтому часто мы должны относить их к подходящему по смыслу антецеденту, а не к тому существительному, которое там ранее стоит. Итак, здесь, небольшой рог, или человек греха, представленный нам особым упоминанием времени его владычества, а именно 1260 годами, может быть той силой, на которую указывает местоимение «он». На протяжении 1260 лет он жестоко угнетал церковь и низлагал ее силу. После того, как его владычество было отнято у него, его отношение к истине и к ее защитникам остается таким же, его сила все еще ощутима до некоторой степени, и он продолжает свою работу угнетения, насколько может. До какого времени? — До последнего из событий, упомянутых в 1 тексте: избавления народа Божьего.
Когда они спасены, то преследуемые силы уже не могут их угнетать; их сила уже не низлагается; достигнут конец этих чудных происшествий, описанных в этом великом пророчестве, и все его предсказания исполнились.
Или же мы можем, не меняя смысла, отнести местоимение «он» к имени, упомянутому в 7 тексте, — т.е. к «Живущему вовеки», так как Бог использовал земные силы дли наказания и дисциплипирования Своего народа, то в этом смысле можно сказать, что Он низлагал их силу. Через Своего пророка Он сказал относительно царства Израиля: «Низложу, низложу, низложу его… доколе не придет Toт, Кому Принадлежит он» (Иезек. 21:27). И опять: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:24). Так же важно пророчество из Даниила 8:13: «на сколько времени простирается это видение… когда святыня и воинство будут попираемы?» Кто допускает все это? — Бог. Почему? — Чтобы воспитать, «очистить и убелить» Свой народ. На сколько времени? — До тех пор, пока святилище очистится.