Серия «Монголия»

Нож является неотъемлемой частью национального монгольского костюма. Это потому, что естественная жизнь коренных монголов связана со скотоводством, а для кочевника в степи нож ─ главный помощник и единственный защитник. Его всегда держали при себе, а поскольку карманов в одежде не было, нож в ножнах носили с подвесом на поясе, также как огниво и другие самые необходимые вещи.

Традиционный крупный монгольский нож называется Хэт-Хутга, что дословно означает «больше, чем нож». У него прямой клинок длиной около 25 см шириной около 2,5 см и толщиной примерно 2,5 мм, с острием и широким долом по центру. Конструкция такого клинка обусловлена основным назначением ─ забой крупного рогатого скота. По азиатски его осуществляют умело и быстро, всаживая клинок в узкую щель между костями на основании головы животного, которое даже не успевает испугаться, а значит в кровь не проникают гормоны, вызванные страхом, и мясо сохраняет лучшее качество.

Ножны носили за поясом или подвешенными. Подвес выполнял двойную роль. Благодаря ему исключалась потеря ножа, что было вполне вероятно: при быстрой езде верхом на коне ножны выпадали из-за пояса. В пешем рабочем порядке нож был всегда под рукой за поясом, но, когда монгол заходил к кому-то в жилище погостить, он оставлял нож в подвешенном виде. Это означало мирные намерения, когда до ножа не так легко дотянуться, чтобы достать его незаметно. Но и полностью разоружаться, снимая с себя нож, никто не собирался.

Монгольский фольклор приписывает значение ножа как оберега от всякого зла. Ходят легенды о происхождении обычая носить с собой нож и другие металлические предметы. Ношение хет хутга имеет свою культуру и, помимо практичности, есть некоторые табу.

• Нельзя направлять острие на людей, небо, солнце, луну, звезды или землю. Это расценивается как оскорбление природы и угроза окружающим.

• Запрещено перешагивать через нож или класть его на порог. Нож, как и очаг, священен; такое неуважение может навлечь беду.

• Нельзя использовать нож для игр, шуток, или размахивать им. Это привлекает злых духов.

• Запрещено указывать кончиком ножа на что-либо. Для этого используют всю ладонь.

• Нельзя точить нож после захода солнца. Считается, что это «стирает» благополучие дома

По обычаям монголов нож ассоциируется с огнем по имени Тухай и носится на правой стороне пояса. Поскольку в монгольской культуре на поясе живет душа человека, ношение ножа (огонь) на поясе может принести свет и защитить владельца.

Я, к сожалению, не смог купить полноразмерный комплект. Не хотел продавать почку.(:-)))
Пришлось довольствоваться уменьшенным и сокращенным вариантом (без огнива) по цене почти лям (900К) тугриков (~250$)

Клинок длиной 12,5 см шириной 1,7 см.
Рукоятка - береста.
Ножны - предположительно береза.
Палочки - кость.
Отделка - серебро, кожа

В степях западной Монголии казахские кочевники продолжают хранить древнее искусство, точное происхождение которого до сих пор остаётся загадкой. Возможно, именно здесь, более 3000 лет назад, их предки или другие народы впервые начали обучать хищных птиц охоте, что положило начало традиции, эволюционировавшей в современное сокольничество.

Не каждый мужчина в общине выбирает эту стезю, но сделавший этот выбор обретает большое уважение. «Местные жители скажут, что это призвание должно быть у тебя в сердце»

Охотник, как правило, работает только с одной птицей в сезон, используя её для промысла в холодные месяцы. Добытую лису разделяют: ценную шкуру забирает человек, а мясо достаётся пернатому партнёру. С наступлением лета и периода линьки охота прекращается. В эти месяцы орла усиленно кормят, позволяя есть вволю, – это необходимо для формирования здорового, крепкого и густого нового оперения.

Связь человека и орла – тесная и взаимовыгодная, но ей чуждо очеловечивание, охотники даже не дают своим птицам имён. С первого же дня партнёрства беркутчи испытывает глубокое почтение к пернатому союзнику и понимает, что рано или поздно его придётся отпустить на волю. Решение о том, когда наступит этот момент – обычно через несколько лет, – каждый принимает самостоятельно, когда чувствует, что время пришло.

Времена меняются. Всё больше молодых людей отказываются от суровой кочевой жизни, стремясь получить образование в ближайшем городе Улгий или в столице Улан-Баторе. Многие после учёбы остаются там работать или уезжают в поисках лучшей доли. Сегодня насчитывается всего около 70 беркутчи. В попытке сохранить наследие они каждую осень проводят фестиваль для туристов.

«Чтобы быть охотником с орлом, нужно с рождения быть частью этой жизни – кочевником-скотоводом. Необходимо жить в степи, дышать её воздухом, понимать повадки орлов и знать, где искать лис. По-другому нельзя. Эта связь между человеком, птицей и степью – нечто удивительное и хрупкое. Их жизнь невероятно трудна, и больно видеть, как эта традиция постепенно исчезает».