Что почитать
4 поста
4 поста
2 поста
4 поста
7 постов
3 поста
3 поста
Бывают в литературе такое, что книга великолепна, а название – фу. Критикам нравится, награды получает, отзывы читателей отличные, а читать не хочется, потому что название обещает какую-то хрень, а не то, что в книге на самом деле. Потом читаешь и поражаешься как неожиданно хорош текст. У меня два примера.
Сразу представляешь себе историю о семейке ноющих ипохондриков, а это “вокруг него” обещает поток дурацкого остроумия. В действительности же там яркое самобытное повествование про жену-маньяка, мужа-убийцу и их тихого немного замкнутого ребёнка. Нет, муж и жена убивают не вместе, они живут каждый немного своей жизнью, как оно обычно в реальности и бывает.
Жена там боится как бы ненароком не порешить мужа и сына, сын и муж про это не в курсе. Впрочем и сильно беспокоиться им не стоит, потому что наша маньячка с идеей, она вроде Декстера, убивает только плохих людей. Но сильно зацикливаться на этом не стоит, в центре повествования скорее муж. Он автомеханик, растит сына и рисует комиксы, ну и скелеты в шкафу свои имеет. А грипп обеспечивает композиционные связи и слегка спутанное сознание персонажей.
Есть, кстати, и фильм, к сожалению, одноимённый, он тоже ничего, хоть и чувствуется, что материал для экранизации непростой.
Ну тут вообще какой-то эстрадный номер: Е.В. Петросян – тинейджер, Карен Аванесян – крестьянин. Уже слышу громогласный хохот зрительного зала при явлении артистов на сцену.
Как можно было так назвать хорошую книгу?
Да там есть городской тинейджер бегущий в деревню от военкомата, есть крестьянин, у которого тинейджер живёт. Оба такие непохожие и так много у них общего. Но зачем эти социальные ярлыки выносить в заглавие? Не в них суть.
Лично я увидел у Дмитриева переосмысление русского любовного треугольника. Ну знаете того, где герой влюбляется в девушку (тургеневскую), а девушка предпочитает ему какого-нибудь рЭволюционера-нигилиста. Ничего хорошего это девушке не сулит, но не для счастья рождены тургеневские девушки. Девушка как Россия выбирает революцию и в революции находит свою погибель. Пророчество? Предостережение? Да кто их слушает этих предостерегателей?
У Дмириева же на дворе давно не XIX век, нигилисты кончились, потому герой бьется за свою любовь не против базарова-инсарова, а против старого алкаша-интеллигента. Да, тургеневские девушки не перевелись и лёгких путей они не ищут. Чем рЭволюционер привлекательней тонкого и неглупого молодого дворянина, я разбираться не буду. Но вот чем старый пердун интересней современного, тонкого и неглупого парня, я могу себе представить. Он опытен, он знает как жить, такое девушкам нравится. Одна беда – это всё на словах. На деле он такой же дурак как и нигилист и ничего хорошего девушку не ждёт. Очередной неправильный выбор. Впрочем, как знать, может и юноша с чистой душой погубит тургеневскую девушку ещё более вероломно, если до него когда-нибудь всё-таки дойдёт очередь.
Про быт и деревенские типажи нудеть не хочу, хотя там в книге тоже есть.
Лично я грешу на издательства. Видят они рабочее название, и говорят: “Нет, так ты, дорогой писатель, слона не продашь”. А дальше начинается креатив. Издатель он что думает? Аудиторию, её заинтересовывать надо. Названием вот, например. Какого он мнения об аудитории, раз креативит такие названия, мне и подумать страшно.
Про таинственных и завораживающих старообрядцев я впервые прочитал у Алексея Иванова. Вообще старообрядцы – идеальный материал для мистики и ужасов. Вроде обычные русские люди, а гляди-ка, крестятся двумя перстами, обычаи свои немного. Представьте, что герой попадает случайно в деревню с такими вот. Они его сторонятся, смотрят косо. А вроде такие же люди, выглядят так же, а странные. Завязка для ужастика готова.
Меня всегда удивляло, что в XIX веке старообрядцев вроде и упоминали, но как-то вскользь. Парфён Рогожин – старообрядец, у Толстого терские казаки – старообрядцы, у Мамина-Сибиряка и Боборыкина есть герои-старообрядцы. У Горького уже в XX веке были. Но как-то сама тема старообрядчества классикам была не интересна. Раскольники и раскольники, чего там. Да, они – богатейшие купцы, они претерпели гонения от государства и выжили. Один из центров старообрядчества находился в Австрии (Белокриницкая иерархия), что делало раскольническую среду инструментом для иностранного влияния. Ну о чём тут писать? Зачем всё это, когда есть любовные треугольники и нигилизм среди молодых дворян?
Однако тут я заблуждался. В XIX веке о раскольничестве детально с бытом и мировоззрением писал Павел Иванович Мельников-Печерский. О нём и его романах хочу рассказать. Мельников – фамилия, Печерский – литературный псевдоним. Павел Иванович был, скажем так, чиновником по делам старообрядцев родом из Нижегородской губернии. Имел чин действительного статского советника (штатский генерал). Мельников – дворян и никонианин, его взгляд снаружи, но не издалека. Он этих купцов и инокинь видел и общался с ними всю жизнь, собирал сведения, вёл расследования. У Мельникова-Печерского есть публицистика по теме и есть художественная литература. А именно дилогия “В лесах” (1874) и “На горах” (1871), написанная в самом конце жизни.
Реалистическая литература про жизнь, про любовь и про тогдашних воротил бизнеса. Стиль особенно в начале “В лесах” кажется больно фольклорно-былинным для реализма, но если сквозь это продраться, найдёте кучу всего интересного. Роль женщины в семье как хранителя веры, скиты, в основном женские. Свадьбы “уходом” – то есть венчание у никонианского попа без ведома родителей. Хлысты с их радениями и заманиваниен к себе богатых купеческих наследниц. Старообрядцы – вроде сами считались сектантами, но хлысты были сектантами среди сектантов, их раскольники сторонились. А ещё Макарьевская (Нижегородская) ярмарка с распитием там лянсина (лунцзина) в качестве премиального напитка. Ну и жизнь купцов-раскольников в плену киргизов. В XIX веке и такое случалось.
Названия романов, кстати, чисто географические. На одном берегу Волги больше леса, на другом больше горы, и там и там живут раскольники.
история литера
О романе Алексея Варламова “Душа моя Павел”
Удивительная идея писать в 2018 году о поездке студентов на картошку в позднем СССР. Ну не идея удивительна, а то, что это берёт за душу человека, колхозов не знавшего. Через советскую действительность Варламов передаёт вечное, а именно тему взросления юноши, обретения им почвы под ногами. Поздний СССР – это время, когда почва из-под ног как раз куда-то пропадала и не только у юношей. Так что для героев уровень сложности уже выкручен на максимум.
Это вам не “Обыкновенная история” Гончарова, с её вопиюще нормальной жизнью и обществом XIX века, с карьерой, которая может быть хуже или лучше и талантами, которые есть или нет. У Варламова читатель хорошо понимает, что героев в будущем ждёт чёрт знает что, да и их текущая жизнь ненормальна, о чем они и сами то догадываются, то кричат во весь голос.
Главный герой – парень из провинции по имени Павел. Он – наивный, неотесанный, но необыкновенно одарённый юноша. В школе его толком ничему не учили, но он страшно любит читать книги и поэтому идёт поступать на филфак столичного вуза. Поступает и тут же отправляется на картошку, да ещё на срок несколько чрезмерный. Там основная часть романа и проходит. И нет, это не роман о беспробудном пьянстве в сельских декорациях. Это магический реализм в декорациях советских.
Как и сказано в названии, Павел – это душа, совесть, если угодно. Народная такая совесть, стихийная. Там в колхозе он оказывается среди старшекурсников, которые временами замечают в нём силу необыкновенную, но чаще лицезреют дурость несусветную. Для взрослеющей души естественны оба проявления.
Появляется опять же естественная для взрослеющей души любовная линия. И как-то через запятую с ней идёт тема патриотизма, неизбежно поднимаемая в разговоре провинциала Павла с молодыми филфаковскими снобами. Опять естественная часть взросления.
Думается мне, в этом Павле всякий гуманитарий и вообще мыслящий человек видит и свою наивную и неотёсанную душу. Вместе с ним мы чувствуем, что вот так неправильно, а как надо – непонятно. И вместе с ним набиваем шишки, и всё как-то наугад. Всё это происходит, пока государство требует выполнить норму по картошке ну или там по сборам НДФЛ.
Думаю время от времени писать о своих литературных открытиях. Думаю, это будут открытия не только для меня. Расскажу о литераторах из разных времён и, по большей части, о русских. Да, грешен, читаю мало иностранного. К тому же не хочется превратиться в типичного книжного блогера, рассказывающего про очередной мировой бестселлер. Ну знаете вот это вот скандинавское.
Уле Сюрстрёмминг “Маленькая Пука”. История маленькой девочки выросшей в рыбацкой деревне среди глухонемых. Ну конечно же, книга очень какая? Очень атмосферная. Такая, знаете, захватывающая, погружающая. Прям как на обложечке нарисовано. Что значит не читал? Ну конечно читал. Всю аннотацию до последней строчки за два часа проглотил.
А что делать, если уж издательство потратилось на лицензию и на перевод, так оно и на рекламу потратиться. Лично я свечку не держал, но думаю там такой принцип.
Наших тоже иногда можно, но только если это романтическое фэнтези о любви прекрасной девы с драконом. Иногда и холодный отстранённый эльф может сгодиться, но только если у него свой эльфийский замок и пещера с золотом не меньше драконьей. Прекрасные девы себя не на помойке нашли всё-таки.
Нет, ребята, есть и другие книги. О них буду в ближайшее время писать.
Два наблюдения об этих часах:
1.140 корпус появился в 20-х годах. То есть совсем новый. Чисто технически это та же амфибия из 60-х, но форма новая. Примечательно, что Восток сделал такой же корпус, но под сапфировое стекло. Его назвали 880-м. Скрытые смыслы мы тут искать не будем.
Я про форму корпуса продолжу. Она довольно стандартная.Тот случай, когда нельзя сказать, что у кого-то украдено, потому что все делают примерно так. 140 корпус на руке ощущается как большой. Больше чем в среднем у Востока. Я говорю ощущается, потому что там в Чистополе всё стандартизировано. Механизм один и тот же, технология водозащиты одна, задние крышки от амфибии в 710 корпусе подойдут и для 140 и для 090 и для всех остальных. И толщина у всех автоподзаводов одна (механизм стандартный, стёкла и крышки стандартные и т.д.).
Собственно, разница между амфибиями в том, как обточат корпус. У 140, у 710, у 900 корпусов, скажем так, по бокам оставили много стали, а у 420 и у 720 – мало. Внешние отличия существенные.
2. А ещё Космодайвер напомнил мне одни часы из 2000-х. Не помните Бриз? Это ни-то микробренд такой ни-то проект Востока. В общем механизм Восток 2416 в китайском корпусе. Минеральное стекло, пластиковый безель с перещёлком, яркий люм. В общем подчёркнуто несоветский дизайн, всё как белых людей. В те годы смотрелось как Део Нексия среди шестёрок. Оно ж при этом как бы наше. Механизм же наш. Отличная была вещь и за недорого.
А по форме корпуса я сейчас вижу, что это очень похоже на 140 корпус. (И тут 140 опять больше).
Ничего, опять же, не утверждаю, форма корпуса довольно типичная, но не исключено, что на Востоке в 20-х вдохновились тем Бризом из 2000-х.
Хвастаюсь Космодайвером. Получается, это третий классический рисунок Востока на ряду с мужиком в пузыре и парусником. Только те два советские, а этот современный.
На лицо очередное материальное доказательством того, что Восток освоил технологию маркетинга. Да они даже с неймингом не подкачали, что для Востока редкость.
Смотрите, что они сделали. Взяли классическую Амфибию и нарисовали Луну и космонавта на циферблате. Модели 3 года, на неё до сих пор спрос, до сих пор она то есть на официальном сайте, то пропадает.
Это новенький 140 корпус. Суточник с боковой секундой. Первую версию делали в 710 корпусе (бочке). Там ещё была дата и псевдо GMT. Но фишка-то вся в рисунке.
На мой вкус эта серая версия самая удачная. Очень по-космически выглядит.
Идея часов по официальной легенде принадлежит некоему норвежскому дизайнеру Уле Докка, которому нравились советские часы и космонавтика. Хотя вроде бы что-то на базе Востока на космическую тему делало и ателье Трифонова. Не знаю кто был раньше. Но вот этот Космодайвер начинался так. Уле Докка разработал этот дизайн, компания Мераном заказала под этот дизайн стрелки циферблаты и безели. Восток должен был произвести всё остальное и собрать.
Они там в итоге рассорились и всё отменили. Уле Докку как будто не устроили мераномовские безели, а Восток передумал это собирать. Но Мераном выставил на продажу нужные детали и люди стали собирать свои космодайверы самостоятельно из донорских востоков (с 2426.02).
Уле Докка в тот момент где-то в своей Норвегии собрался делать что-то похожее у какого-то микробренда.
В общей ажиотаж возник. Это было в 2022 году. Но к 2023 году Восток наладил производство своих собственных Космодайверов на 140 корпусе. Без Меранома и без Докки. Рисунок на циферблате остался тот же – космонавт и Луна. Изначально с Доккой и Мераномом всё планировалось как спецсерия. То есть ограниченное число экземпляров хотели произвести. Свою версию Восток тоже назвал спецсерией. Но вот 3-й год производят в нескольких вариантах и расцветках. Космонавт там и на фоне Марса и ещё много чего. И правильно. Пока спрос есть надо делать.
Востоки, кстати, и правда используют наши космонавты, только обычно это не Амфибия с автоподзаводом, а самые обычные Командирские с заводом ручным. Да, дешёвые латунные. Дело в том, что автоподзавод в космосе бесполезен (невесомость же), а кварцевые часы – тоже, а вот механика обычная работает, пусть и не очень долго.
Так что надо бы ещё сделать Космодайвер на ручном заводе. Дарю идею Востоку.
Бизнес по-вьетнамски
История одного кафе. Год-два назад отрывается в центре Екб заведение корейской кухни. Демократичное такое: с острыми бургерами и похлёбкой с креветками. Но при том атмосферное. На стенах персонажи корейский сериалов, на окнах котики, качающие лапой. Открылось оно на месте блинной, в которой харчевались студенты и местные офисники. Всё переделали, перекрасили, переоборудовали. Вроде бюджетно относительно, но концептуально. Как в Корею слетал.
Ожидаемо примерно после года работы заведение закрывается. И в это же помещение заезжают вьетнамцы. Открывают они типичную свою закусочную. (Ну вы знаете). И что? Думаете они хоть что-то переделали? Нет! они сменили вывеску. Корейских актеров оставили. (Все фото кроме первого сделаны при вьетнамцах).
А зачем что-то менять, если у вас уже готовый общепит? Столы и стулья есть, кухня есть, интерьер нормальный. Чего на ремонты деньги тратить? Работать надо.
Вьетнамцы без нужды деньгами не сорят. Наши рестораторы любят создать атмосфЭру, погрузить в культуру и прогореть через год работы. У вьетнамцев же заведения 4 в центре города, наверное, 5-й год благоухают растительным маслом, чесноком и соевым соусом. Не пора или поучиться у азиатских товарищей искусству вести бизнес.
