Данный пост - попытка разобраться, сумели ли авторы ухватить повторяющийся в каждой культуре и в каждом поколении универсальный паттерн через его раскрытие в новых смыслах.
Забегая вперёд, скажу, что фильм не то, чем может показаться на первый взгляд. Это не треш боевик с фантастическими декорациями.
Это - про извечный конфликт женского и мужского, "правильного" и "неправильного", а также про силу жизни, жизненное время, и как "правильно" это использовать.
Чтобы узнать, как можно было прийти к такому выводу, обратимся к источникам.
Что же говорит миф, и что могло ускользнуть от поверхностного взгляда обывателя, смотревшего фильм? Знаем ли мы на самом деле миф, казалось бы широко известный? Имеет ли он связь с сегодняшним днём? И нет ли в нем ключей для понимания "современных" противоречий в обществе?
Если копнуть поглубже в суть конфликта между Осирисом и Сетом (в фильме это алкоголик и тунеядец бывший спецназовец Рой и полковник Вентор, он же начальник бывшей жены Роя, Джеммы) то окажется, все не так уж и просто. Может, это не банальная зависть, жажда власти (необоснованная претензия на трон Египта) Сета, подтолкнувшая его к убийству брата и нарушению вселенского закона? Впрочем, так может показаться при поверхностном знакомстве с мифом.
Тут следует упомянуть, что такое Осирис, что обозначает и символизирует. Это бог, давший людям знание, религию (закон), научивший возделывать землю. То есть символ установленного порядка, циклов рождения и смерти, (разливов Нила), а знание циклов и закона даёт власть. Возделывать землю, получать урожай (результат). Плодородие, плодовитость, как сила, позволяющая существовать в этом мире, пролонгировать себя и свой род. Скипитер - это символ этой власти, мужской созидательной силы и права на творчество. Скипетр Осириса - соответственно, в фильме - наукоемкое сооружение, позволяющее управлять пространственно-временным континуумом.
Сет же - бог пустыни, засухи, хаоса и неоформленного (индифферентного) начала.
Возвращаясь к конфликту, следует сделать анализ на "шерше ля фам", впрочем, как обычно и следует делать, при неясности в поведении "мужского" противоречия. Может быть и повода для подобного конфликта то и не было?
Любой миф, при правильном его прочтении в оригинальной полноте, "замыкается в кольцо" целостности картины мироописания человека древнего и современного. Чем же явилась та непростительная "подножка", которую "сделал" Осирис своему брату, послужившей причиной собственной смерти?
"Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына Анубиса. Когда Исида узнала об измене Осириса с Нефтидой, то сотрясла вселенную криком отчаяния и сорвала ленты с брачного ложа. Она обратилась к Тоту, который обещал дать средство, чтобы вернуть привязанность супруга. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца Анубиса в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида. Сет решил отомстить брату."
Постоянно повторяющийся замкнутый круг череды прожитых ужасных смертей главного героя представлено в коктеле боевика и комедии, обесценивающими драму безисходности мужчины (он бывший вояка, "такому не привыкать"). Казалось бы, желание оттянуть неминуемую смерть через попытки разобраться, надежда найти приемлемое объяснение происходящему является движущим стержнем и сюжета, и мотивацией персонажа. Чтобы понять его подлинную мотивацию, следует охарактеризовать, кто он/какой он?
Он неудачник, движимый чувством вины. Это объясняется авторами через уста Джеммы (Джемма в переводе - драгоценный камень, ограненный бриллиант, символ совершенства). Он виноват что ушел, в развале семьи, потерял драгоценное время сына, красавицу - умницу жену. Он и сам повторяет это, признает тщетность своих потуг, желая только связи с сыном. "Не дай мне и его потерять".
По сюжету супруги Рой и Джемма отдаляются друг от друга, Рой теряет контакт с сыном, находит девушку на стороне и начинает злоупотреблять алкоголем. Любой психолог скажет, что это напоминает довольно-таки типичную стратегию мужского поведения, суть которой заключается в уклонении от близости и погружение в глубокий личностный кризис.
И, казалось бы, что другого объяснения причин неудачи в браке не стоит искать. Зачастую общество, да и сами мужчины в большинстве не могут найти другого объяснения неудач. Вот оно объяснение - "типичное мужское поведение".
Исида, узнавшая об "измене" мужа, Сет, узнавший об "подножке" брата, а ещё, наверное, Нефтида, на которую не обратил внимания коронованный держатель властных потоков благ Осирис. Кстати, имя Рой переводится как "король". Наверное, все эти трое увидели "типичное мужское поведение", которое "неправильно", и его нужно "подкорректировать", поскольку оно "не мужское вовсе", и "настоящие мужчины так не поступают".
Если взглянуть на миф с прагматической точки зрения, то может окажет оказаться, что он не про любовь. И не про воскрешение. Нефтида, которая "возлюбила" чужого мужа - хотела "оттянуть" поток божественной природы Осириса, через зачатие от него сына. Сын, или наследник на престол. Который будет ее, ее собственным сыночкой, за невозможностью законно пойти против Исиды, а ее собственный муж не обладатель успешного успеха. Всегда Зачастую, женщины поступают как в фильмах про "Золотой век", Хюррем и прочая, желая власти и процветания, исходя из логики - главное родить сына властных, сильных кровей, и попасть в милость султану, потом как-нибудь короновать наследника.
Исида же воскрешает мужа, то, стало быть из любви? "Брат Осириса бог Сет, стремясь захватить власть над миром, умертвил Осириса и бросил его тело в Нил. Но Исида долго, не зная усталости, искала своего божественного супруга по всей земле. Найдя тело Осириса, она спрятала его на берегу Нила в зарослях тростника. Но охотившийся ночью Сет нашел его и разрубил на четырнадцать частей, которые рассеял по всей египетской земле. Вновь пустилась Исида на поиски. Там, где богиня находила части тела Осириса, она возводила святилища в память о своем божественном супруге. Исида не нашла детородный орган (его съели рыбы) Осириса и потому вылепила фаллос из глины, освятила его и прирастила к собранному телу мужа. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела."
Идеальная Джемма, леди-совершенство, упрекающая мужа во всех неудачах семейной жизни помимо воли Роя впутывает его в совершенно немыслимый эксперимент с неизвестным исходом для Роя и для всего мира. Наверное, так должен поступать каждый учёный в порыве страсти научного познания.
Исида, если верить мифам, богиня колдовства, магии и женственной чувственности. Другими словами, главная ведьма, которая по другим мифам даже угробила отца всего Ра, сотворив магию на его слюне ради обретения власти.
Джемма же, как истинная ведьма, вырывает у ничего не понимающего Роя клок с корнями (видимо в отместку), и помещает в установку (программирует на повторение одного и того же). Проживание одного и того же. Ужасные мучение и ужасные смерти.
Рационально объяснить произошедшее мало представляется возможным. Согласно сюжету фильма, она "внезапно узнает" что ее начальник оказывается психопатом, планирующим нарушить целостность хода истории, а она хочет ему помешать. И узнает она об этом случайно, и слишком поздно. И единственная надежда - спаситель Рой, который "нашел, и освободил" принцессу узницу деспота-тирана-начальника.
Но, исходя из логики повествования, дело было скорее немного иначе:
Джемма, как любая порядочная, современная и амбициозная леди хочет всего и сразу. И выйти замуж, и родить дитё, и профессионального становления. А также быть независимой от мужчин.
Научная карьера, и продвижение требует полной отдачи профессии. Она хорошая жена и мать, а также учёный человек с этикой , приводящей к жизни, развитию, и сохранению оных? Женщина, человек с большой буквы? Вряд ли.
Чтобы сохранить семью, вырастить сына, внезапно оказывается нужно уделять этому много времени.
Пункт один становления сильной и независимой - рождение сына от "короля" можно считать условно успешным. Почему условно успешным - Рой оказывается не совсем король. По крайней мере на данном этапе. На данном этапе нужно найти более амбициозного и "успешного".
Это измена, когда женщина ставит на первую роль карьеру, условного начальника и его указания, а следовательно, его ценности? Не знаю.
Однако для ученого, профессионала, которым представляют зрителю Джемму, на этапе предварительных расчетов устройства уже понятно, что это за устройство, и для чего может применяться. Законно ли оно. Не говоря уже о тех. задании. Без четкого ТЗ невозможно добиться вменяемого результата. Другими словами, Джемма знала, или очень рано узнала, чем занимаются организаторы проекта, и сознательно в нем участвовала исходя из своих интересов. Даже если это опустить, то, являясь ключевым сотрудником проекта, она могла иным образом завершить, затормозить проект, уехать, сбежать на крайний случай, прихватив или уничтожив базу.
Вместо этого, она погружает в проект бывшего, который, вероятно был частью не до конца сформулированного плана? Плана по овладению источника власти, которому нет аналогов? Сделать Роя Осирисом, а себя, воскрешающей Исидой?
Амбиции полковника Вектора, которые осуждает Рой, и свои собственные осуждаемые желания прожить простую жизнь, иметь семью, позволить себе отдохнуть от суеты женских хотелок за алкоголем и короткими случайными связями, оказываются не такими уж и ужасными, в сравнении с амбициями милой блондинистой феи в белом халате? Зачем испытывать постоянное, повторяющееся чувство вины, которое убивает живое в мужчине? Может быть оно, это чувство вины такое же внедренное в сознание? Кем и для чего? Как выкроить время, чтобы разобраться?
Сюжет заканчивается (или не заканчивается?) короткой "наградой" в виде объятия и поцелуя за бесконечную череду мучений главного героя. Объяснением неизбежности и правильности происходящего. Правильности мучений героя, мужчины, который храбро бросается в неизвестное "ради сохранения мира, жены и сына", а на деле, отыгрывающий срежессировынный ход пешки, сменного картриджа, источника ресурса мужской силы и благ? Ведь сын и Джемма вероятнее всего спасутся, а Рой, который даже не смог сделать сына по настоящему своим, вырастив его, показав образец? Ну не смогла, не рассчитала вероятности в затеянной игре, которая более долгоиграюща и идёт из поколение в поколение и в каждой женщине, которая то и могла на самом деле остановиться, но не захотела.
Чем чем, а чувством юмора создатели фильма не обделены. Взять только образ воинственной отсекательницы мужских голов Гуаньинь. Гуаньинь — бодхисаттва или божество. Олицетворяет безграничное милосердие и сострадание, которое она изливает на весь мир.
Судя по мифам, "воскресший" на время Осирис не остался на земле. Вероятно, охреневший происходящим, и отношением к собственной персоне, отправился в загробный мир, там судить и править, дескать, там спокойнее). Наверное, если верить мифу, справедливость и покой только там?
