Amandilian

Amandilian

Исследователь родного края.
Пикабушник
Дата рождения: 29 мая 1998
Hirelin
Hirelin оставил первый донат
поставил 642 плюса и 38 минусов
отредактировал 0 постов
проголосовал за 0 редактирований

На тренерскую лицензию B-UEFA

Мой основной профиль - играющий тренер футбольных вратарей.

50 79 950
из 80 000 собрано осталось собрать
Награды:
5 лет на Пикабу
4880 рейтинг 42 подписчика 59 подписок 40 постов 15 в горячем

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Школа №17 имени Нариманова, 1924 год. Фото из личного архива Н. Рафиковой.

Приветствую. Вторая часть исследования о втором городском русско-татарском училище в Адмиралтейской слободе, в которой преподавал герой труда Г. Рафиков завершит повествование о возможной судьбе училища, кирпичного здания по улице Большая, 85 с клеймом "ПЖ".

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

«Здание 2-го русского начального училища находилось по улице Большая, 85. По данным справочника «Вся Казань за 1915 год» к этому времени попечителем училища являлся известный татарский предприниматель и купец Габдулла Юсопович Апанаев (1883 – 1937) …»

«После революции 2-е русско-татарское училище было переименовано сначала в школу второй ступени №13, затем в советскую мусульманскую школу №17 им. Н. Нариманова. В 1924 году по ходатайству Г. Рафикова школа-девятилетка переехала в здание бывшего речного техникума, и условия здесь были намного лучше, чем в старом здании».

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост
Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Так же в книге отмечен дом, в котором проживало семейство Рафиковых, он до сих стоит по адресу ул. Большая, 77

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

На ноябрь 2023 год дом выглядел так:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

«В августе 1918 г. Казань временно оказалась под властью белочехов. Я. Шейнкман, возглавлявший оборону Казани, был захвачен белогвардейцами, а затем расстрелян. Рафиков же был арестован и помещён в тюрьму, а его дом отдан на разграбление. Как пишет Ф. Амирхан, вскоре белочехи вынуждены были освободить Г. Рафикова, так как жители слободы встали на защиту своего учителя». Стр. 15

«А с Насыхом Камаловичем Мухутдиновым они к тому времени были уже в приятельских отношениях. В 1913 – 1916 гг. Насых преподавал во 2-ой русско-татарской начальной школе под руководством Г. Рафикова». Стр. 25

«Мансуров Шагит Шакирович после получения начального образования во 2-ом русско-татарском училище, окончил казанскую татарскую учительскую школу и стал преподавать с первых же дней Октябрьской революции в родной школе. Среди молодежи Бишбалты он стал известен ещё и как артист драмкружка, организованного при клубе завода № 40 Зареченского района». Стр. 27

«В 1905 г. в сентябре в возрасте 8 лет Хабиб начинает учиться в трёхклассной русско-татарской школе у своего отца. Занятия в школе проходили с полудня до 3-х часов дня, а до обеда Хабиб занимался в медресе». Стр. 32

Из всех вышеперечисленных аргументов и собранной информации из книги на данный момент мы имеем несколько исторических персон, имевших отношение к объекту исследования. Дальнейшим моим шагом стала просьба Рустему Ахунову о получении информации о судьбе здания у потомков Рафикова, важно понимать, что было со зданием училища после 1924 года и как оно дошло до состояния ветхости, которое впоследствии почти разобрали. Самым логичным действием скорее всего будет диалог с жителями деревянного дома Большой, 87, так как здание буквально сплетено с бывшим городским училищем. Ответ Рустема Ахунова на мой вопрос был таким:

«Здание школы еще стоит, но бесхозное и рушится. В остальном попробую связаться с Наилей Хабибрахмановной. Но не могу обещать, что очень скоро. Дозвониться им сложно, а эти дни я занят, что вносит сложности с учетом моей невысокой мобильности».

По соображениям вежливости и канонам воспитания не имею права торопить и буду ожидать информацию, которую можно дополнить возможно следующей частью исследования. В завершении истории о династии Рафиковых не могу не упомянуть найденную ссылку о связи потомков сквозь время. Статья «Сила рода» КИУ г. Нижнекамск содержит:

«Повезло нашему студенту Инсафу Насибуллину, чья родословная описана с 1795 года его родственниками.

Его двоюродный пра-пра-прадед со стороны отца Габдрахман Рафиков из семьи кустарей стал замечательным учителем и посвятил этому всю свою жизнь. Его друзьями были такие татарские писатели и поэты,как Габдулла Тукай, Фатих Амирхан, Хасан Туфан.

Его сын Хабибрахман Рафиков стал первым татарским профессиональным судоводителем. Его называли речником от Бога. В 1931 году отец и сын Рафиковы стали организаторами первого техникума Казанского водного транспорта. О знакомстве и дружбе Хабибрахмана с М.П.Девятаевым и многих других исторических событиях из родословной Инсафа ребята узнали на практическом занятии по курсу "Родная литература" (преподаватель Г.Ф.Хабибуллина)».

Глава III (1924 – 1960)

«Дом Габидуллина, дом Жукова, дом Халитова, мектеб и начальное училище»

Как я и обещал данная глава наполнена перечислением учебных заведений и соответствующих номеров, принадлежащих им. Загадки и завесы тайн помог развеять заслуженный архитектор республики Татарстан – Сергей Павлович Саначин. В личной беседе он дал развернутую историческую справку по учебным заведениям по улице Большая и что самое важное он отметил, что порядковые номера зданий менялись в течении времени. Список зданий и нумерация будут приведены ниже в хронологическом порядке начиная с 1892 года, но список родит ещё больше вопросов, ответы на которые возможно найдутся в будущем.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Ул. Большая, 85, 2008 год (фото Ильи Евлампиева).

1892 год – дом Габидуллина.

1905 год – Большая, 85

1910 год – дом Жукова.

1915 год – русско-татарская школа, Большая, 83

1920 год – 6 школ по улице Большая, в том числе №13 и №17 в доме Халитова.

1940 год – 71 школа, Большая 91, школа 95 (№14), Большая 101

1959 год – две татарских мектебе при мечетях. Второе училище.

Чтобы собрать весь паззл в единую картину нужно снова обратиться к фотографии французского офицера Мари-Поль-Матьё Ланкренона, который в 1891 году посетил Казань и сделал единственную фотографию улицы Большая, на которой ещё не было того самого здания, в 1892 возводится двухэтажное здание из кирпича производственника Павла Тимофеевича Жуковского, скорее всего становится собственностью некого Габидуллина, в 1893 в этом здании обучается 23 ученика, в 1896 году свою учительскую деятельность начинает Габдрахмнан Валеевич Рафиков, по сведениям на 1900 год здесь городская русско-татарская школа, в 1905 году адрес этого здания – улица Большая, 85, в 1910 году здание становится собственностью некого Жукова, на 1915 год всё та же школа, но цифра здания 83, в 1920 году школа приобретает номер, что совпадает с данными биографии Рафикова и видимо здание переходит к некому Халитову. Дополнить хронологию помогают всё те же адрес-календари Казани:

Год 1893

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1901

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1905

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1915

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1915 (дом Халитова, предположение, что это был Кадыр Халитов)

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1915

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Год 1916

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

На 1915 год, как и на 1920 со слов Сергея Павловчиа Саначина по улице Большая действительно находится целых шесть учебных заведений:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Глава IV (1960 – 2023)

«Жизнь после школы, инвентарные дела, руины современности».

Повторюсь, если со зданием русско-татарского училища, школы, мектеба и прочего перечисляемого по ул. Большая, 85 до 1924 года вопросов практически нет, то, что же было и чем стало оно после того, как учебное заведение здание покинуло. Видимо не сохранилось и фотографий, однозначно ясно одно, что часть здания разобрана на кирпич и каким оно было в целости к сожалению, понять в данный момент не дано, однако проект типовой застройки училищ существовал.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост
Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

«Здания начальных городских училищ Казани последней трети XIX – начала XX веков». Надырова Д. А., Известия КГАСУ, 2011, № 3 (17)

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 2 СССР, Российская империя, История города, Казань, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Училище, Школа, Длиннопост

Руины второго городского училища на 31.03.2017

С получением справочных данных может помочь архив БТИ, они могут предложить ознакомиться с инвентарными делами, после заполнения заявки. На основании заявки архив посмотрит на наличие инвентарных дел, но все-таки первоочерёдным делом стоит диалог со старожилами, которые скорее всего прольют свет на историю здания.

Со слов бывшего местного жителя слободы Сергея Шакурова, в 60-ых это был жилой дом. Что же касается этого здания, то скорее всего оно изначально строилось как жилой дом для зажиточного горожанина, а уже потом сменился владелец и сменилась функция, таково мнение Сергея, так же он отмечает, что ходили слухи, что там проживал местный криминальный авторитет, слободского масштаба, это было в конце 60-ых. Довольно часто там собирались шумные компании и устраивали застолья с песнями через открытые окна. Про Халитовский дом, слышал, но где он был не помнит. И может быть женская мактабе и могла бы быть в том здании, которое на фото выше, но в его время там точно был жилой дом на несколько квартир.

Общий вывод и заключение исследования:

Очередное хождение по истории кирпичных клейм оказалось плодотворным. Рад, что на уже забытое учебное заведение, которому 132 года (предположительно) удалось найти информацию, поведавшую нам о становлении учения русско-татарских училищ, мектебов и медресе. Приятно и одновременно грустно осознавать, что перед нами ещё отчасти живой памятник школы, в котором вели трудовую и ученую деятельность видные и уважаемые личности татарской интеллигенции. В поле две основные даты: 1878 и 1892 годы, за это время с объектом напрямую или косвенно были связаны такие личности как: Билялетдин Габитович Габитов, Камалютдинъ Тазютвиновъ Абдулкинъ, Юсуф Муртазин, Ибрагим Юнусов, Яхьин Ибрагим Музафарович, Ахметзян Яхьич Сайдашев, Мухаметсадык Шагиахметович Иманкулов, Халиулла Хабибуллович Галеев, Ибрагим Музафарович Яхьин Абдрахман Валеевич Рафиков Хабибрахман Абдрахманович Рафиков, Мухамед Актямов, Кадыр Халитов, Абдулла Насретдинович Амирханов, Абдулла Юсупович Апанаев, Насых Камалович Мухутдинов, Мансуров Шагит Шакирович.

Учебное заведение по современному адресу – Большая, 85, построенное в 1892 году несло на себе разные статусы, начиная с русско-татарского училища, далее став русско-татарской школой, магометанской школой и медресе или мектебом при мечети и завершило свой исторический путь скорее всего в 1924 году, далее став жилым домом, которым и было в течении долгих лет с годами приходя в упадок.

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, февраль 2024 г.

Показать полностью 17

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Улица Большая 1891 год, фотограф: Мари-Поль-Матьё Ланкренон.

Важно! Данное исследование опубликовано в ознакомительно-развлекательных целях. Информация для исследования взята из открытых источников и не всегда соответствует истине, а все выводы являются субъективным мнением автора. Опубликованный материал как полностью так и частично не рекомендуется к использованию при подготовке научных работ.

(Автор - Владислав Левин).

Моё приветствие! Хождение по кирпичам продолжается, как и в прошлый раз фокус поиска акцентирован на кирпичные клейма дореволюционных производственников Казани. Долгая и неоднократная прогулка по адмиралтейской слободе, если быть точнее по улице Большая стала причиной к увеличению списка объектов исследования. Ноябрь 2023 года был богат на ещё оставшиеся руины в городе, цель поиска одного из предыдущих исследований не была достигнута, но привела к зданию, на котором всё ещё хорошо видны литеры, на полуразрушенном здании из красного кирпича рядом с деревянным домом по адресу улица Большая, 87 было обнаружено новое (для меня) клеймо – «ПЖ», снова обратимся к уже знакомому справочнику, чтобы узнать кем был этот господин ПЖ?

_ПЖ ст. сов. Жуковский Павел Тимофеевич

  • (1882) 26100/33, за работу и возку 4 руб 75 коп с тысячи

  • (1887) 2000/20/40 Казань, уч. 1859

  • (1889) Казань

  • (1893)

  • (1896) Булак

  • (1897) ?/21/60, с. Воскресенское, д. Поповка, д. Ометьево, уч. 1859

  • (1897 С) кирпич, Казанск. г., с. Воскресенское и дер. Аметьева

  • (1899) д. Ометьево, с. Воскресенское

  • (1899 А) собственный дом по левой стороне Булака

  • (1899 Б) Казанск. у., Воскресенск. в., с. Воскресенское; при дер. Ометьево

  • (1899 С) Казанск. у., Воскресенск. в., с. Воскресенское; при дер. Ометьево

  • (1900) (2), при с. Воскресенском и при дер. Ометьеве, Воскресенск. в.

Краткая историческая справка:

Павел Тимофеевич Жуковский (1833—1900) — казанский городской архитектор, владелец кирпичных заводов, статский советник.

Из обер-офицерских детей. Дворянин, чей род был занесён в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии. Родной брат академика архитектуры А. Т. Жуковского. Казанский архитектор, владелец кирпичных заводов.

Казанский архитектор, владелец кирпичных заводов. Окончил Петербургское строительное училище (1854) со званием архитекторского помощника и правом на чин X класса. Работал в Казанской губернской строительной дорожной комиссии (1854—1866). Архитектор Казани (1856—1858). Старший городской архитектор (1858—1866).

С 1871 года — в отставке, занимался частной практикой.

Статский советник, кавалер орденов Св. Станислава 2-й степени и Св. Владимира 4-й степени

У П. Т. Жуковского имелось два кирпичных завода в Казани. Самые большие объёмы производства кирпича была у его предприятий, так же, как там была самая высокая оплата рабочих занятых в кирпичном производстве по Казанской губернии.

В списке дореволюционных кирпичных заводов и сараев (составитель Степанищев Евгений) самая ранняя дата упоминания одного из заводов – это 1882 год, однако это не так, дата открытия в губернии год 1859, данная ремарка очень важна, для понимания, в каком году могло быть построено одно из двух зданий. Именно эта дата указана в списке производств за 1887 год. Титульная фотография в самом начале исследования наводит на размышления об очерёдности постройки зданий. Пояснение близости построек, стоящих в упор друг с другом будет показано в дальнейшем. Ещё жилой деревянный дом по Большой 87 по информации «карта возраста домов Казани» датирует год постройки – 1910, однако этот же дом виден на снимке от 1891 года.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Рассмотрим клейма «ПЖ», фасад здания на ноябрь 2023 года выглядел так:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Под одним из окон обнаруживается два кирпича с клеймами, второй в левой части второго этажа, третий возле окна второго этажа, если обойти здания с левой стороны.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост
Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост
Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Переместимся в год 2010 и рассмотрим наш объект исследования, прямо в упор с кирпичным двухэтажным зданием находится жилой на данный момент дом, он виден на титульном снимке исследования от 1891 года. Обратите внимание на то, что фасады обоих зданий находятся на одной линии и на пристрой как будто соединяющий эти здания.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Опрос местных жителей об этом кирпичном строении дал приблизительный результат – школа. Неделями позже была прислана ссылка, на уже упоминаемого Рустема Ахунова, на полях труда его авторства было дано однозначное объяснение, цитата:

«…предстояло учительствовать и заведывать 2-м городским начальным училищем в Адмиралтействе (Бишбалта)».

А вот кому предстояло, об этом далее.

Глава I (1878 – 1917)

«Начальные училища, русско-татарские училища, мектебы, просветители и учителя».

Издательский дом «Медина» в статье «Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в период «Великих реформ» 1860-х гг. и контрреформ 1880–1890-х гг». (глава 2) от 26.11 2010 сообщает:

«В 1871 г. открылся первый русский класс в Казани в медресе «Усмания». К концу XIX века в Казани существовало только четыре русских класса при медресе. За исключением «Усмании» (11 учащихся в 1893 г.), такой класс имело только Апанаевское медресе (16 учащихся в 1893 г.). Были открыты также два класса в Слободах: в Ново-Татарской слободе (основано в 1876 г., 21 учащийся в 1893 г.) и Старо-Татарской слободе (30 учащихся в 1893 г.). Существовали также Первое городское татарское училище в Старо-Татарской слободе (основано в 1874 г., в 1893 г. – 48 учеников) и Второе городское татарское училище в Адмиралтейской слободе (основано в 1878 г., в 1893 г. 23 ученика). Русскому языку, кроме того, обучали в Школе для татарских мальчиков (основана в 1871 г., 40 учащихся в 1893 г.) и начальном училище при татарской учительской школе (30 учащихся в 1893 г.) В 1893 г. в русских школах и училищах и классах Казани учился 141 мальчик, в русских классах – 78 человек и 36 человек в татарской учительской школе. Таким образом, с середины 1870-х гг. в Казани происходит стабилизация числа русскоязычных учебных заведений для мусульман при бурном развитии и реформе мусульманских учебных заведений, (особенно в 1890-е гг.)».

Гриф неизвестности с постройки наконец то снят. Полуразвалившееся и разобранное на металл и кирпич здание – это бывшее татарское училище, судя по году сдачи в эксплуатацию вопросов с кирпичом не имеется, продукт Жуковского был использован, но в каком году? Снова обращаю внимание на снимок от 1891 года, дом по Большой 87 стоит третьим в ряду по правую руку, однако сразу за ним виднеется жилой одноэтажный деревянный дом, что противоречит местонахождению училища, доказательная сравнительная фотография приведена ниже, цитата выше указывает на 1893 год, допускаю, что деревянный дом по соседству был снесён и на его месте рядом было возведено училище в периоде между 1891 и 1893 годами. «Памятная книжка казанской губернии» 1893-1894 гг. содержит данную информацию:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

«II-е училище (Адмиралтейская сл., Больш. ул., д. Габидуллина). Преподаватели: Билялетдинъ Габитовичъ Габитовъ, Камалютдинъ Тазютвиновъ Абдулкинъ».

Педагогическая энциклопедия /Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл. даёт развернутое пояснение по учебным заведениям:

«РУССКО-ТАТАРСКИЕ УЧИЛИЩА (русско-татарские школы) - нач. школы, возникшие у татар в 70-х гг. 19 в. согласно "Правилам о мерах к образованию населяющих Россию инородцев" (1870). Срок обучения - 3 года. В отличие от мектебов и медресе, где преподавание велось на основе канонов педагогики мусульманского Востока, Р.-т. у. строили свою работу, базируясь на достижениях русской и зап.- европ. педагогики. Осн. предметами обучения были рус. язык и арифметика, давались также нач. сведения по истории, географии и природоведению. Разрешалось преподавание мусульманского вероучения. Обучение велось гл. обр. на рус. языке. Преподавание родного языка официально не разрешалось, но многие учителя пользовались родным языком уч-ся и обучали также тат. языку. Учителями были татары, в большинстве случаев окончившие Казанскую татарскую учительскую школу».

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Улица Большая 1891/2021 гг.

Статья «Знаменитости Адмиралтейской слободы: галера «Тверь», купцы-меценаты и телефонно-почтовая связь» онлайн газеты «Реальное время» от 04.05.2018 содержит следующее:

«Городское общественное управление содержало в Адмиралтейской слободе русско-татарское училище. В нем обучались русскому языку мусульманские мальчики».

Не менее интересной информацией делится источник: «Казанская дума – представительный орган городского самоуправления».

«По этим докладам думой была создана комиссия в составе трех гласных для рассмотрения вопроса об улучшении положения городских училищ. По рекомендации этой комиссии дума увеличила сумму расходов на содержание городских училищ на 7138 руб. (до 20710 руб. на 1881 г.) и приняла решение об открытии школы в Николаевской слободе и городского начального училища в Адмиралтейской слободе.

Проведенная думой и управой работа по улучшению положения начальных училищ дала положительные результаты, хотя и не решила всех проблем, особенно вызванных нехваткой помещений для размещения учащихся. Как отмечала комиссия городской думы по ревизии отчета управы за 1888 г., все городские школы, за немногими исключениями, были размещены в чистых, светлых и сухих зданиях, имели приличную классную обстановку, нужное количество учебных пособий и библиотеки. Среди них были «школы положительно роскошные» (XX училище на Грузинской улице в доме Окуловой и XXI училище в городском доме). Однако все еще оставались училища, находившиеся в мало пригодных или вовсе непригодных помещениях: -XYI училище в Адмиралтейской слободе, YII (Плетневское) и XXII (Игумновское). Все начальные училища попрежнему были переполнены.

Кроме русских начальных училищ на средства города содержались два татарских училища: одно - в доме Азимовой на набережной озера Кабан, второе – в Адмиралтейской слободе. На их содержание городской думой расходовалось 1810 руб. в год. В учебном отношении они находились в ведении инспектора «инородческих школ», а для заведования ими в хозяйственном отношении был избран попечителем в январе 1876 г., а затем повторно в марте 1878 г. купец Ахметзян Яхъич Сайдашев».

«Однако большинство гласных городской думы не разделяло такой точки зрения, и 16 декабря 1877 г. дума ассигновала деньги на открытие в Адмиралтейской слободе второго татарского училища, с тем чтобы это училище, как и открытое прежде, входило в состав городских приходских училищ, находящихся в ведении училищного совета. Это училище было открыто в начале 1878 г. Учителем был утвержден студент ветеринарного института Мухамед Актямов, имевший свидетельство на звание учителя начального мусульманского училища, а попечителем этого училища думой был избран А.Я. Сайдашев. После отказа в 1892 г. Сайдашева (по истечении 16 лет) от обязанностей попечителя мусульманских училищ, дума избрала попечителем мусульманского училища в Адмиралтейской слободе Ш.И. Иманкулова, а попечителем мусульманского училища в пятой части города Х.Х.Галеева».

Спутник по Казани: Ил. указ. достопримечательной и справ. книжка города / Под ред. проф. Н.П. Загоскина. Год 1 Год первый. 1895-96 в категории училища проясняет:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

ж) Низшія, начальныя и народныя училища.

«Учебными заведеніями этой категоріи являются въ Казани следующія: городское четырехклассное; 2; городскихъ начальныхъ училища (10 мужск., 8 женск. и 5 смѣшан.), содержимыхъ городскимъ общественнымъ управленіемъ; два духовныхъ училища — мужское и женское; центральная крещено-татарская школа (см. о ней выше стр. 257), содержимая братствомъ Св. Гурія; образцовая школа при духов-ной семинаріи и нѣкот. другія, болѣе мелкія школы, перечислять которыя мы не станемъ. Для образованія мусульманскаго населенія гор. Казань имѣетъ, кромѣ уже извѣстной намъ татарской учительской школы, еще: 2 татарскихъ училища, содержимыхъ городомъ, начальное училище при татарской учительской школѣ, 10 училищъ (медрессэ) при мечетяхъ и 6 русскихъ классовъ для учениковх этихъ медрессэ.

Изх учебныхъ заведеній разсматриваемой категоріи мы остановимся лишь на двухъ, представляюшихх историческій интересх. Это— Городское четирехклассное училище и Ягодинское начельное училище, старѣйшее въ городѣ».

Информации по медресе достаточно, выделю особо важные детали:

Статья «Адмиралтейская слобода Казани: Бишбалта, конструктивизм и топи» газеты «Реальное время» от 26.09.2010 сообщает:

«Да, в Бишбалте, стояли две исторические мечети, обе на Большой улице. Первую (дом 27) открыли в начале 19 века на деньги купца Юсуфа Муртазина, потом ей помогал богатейший Ибрагим Юнусов. При нем работало с 1878 года медресе. Закрыли мечеть в 1939 года, здание снесли».

Википедия содержит краткую справку по XX веку:

«В начале XX века в Адмиралтейской слободе проживало около 10 тысяч человек имелись 2 церкви (Макарьевская и Боголюбская), 2 мечети (обе на Большой улице), 2 кладбища (русское у Зилантова монастыря и татарское на южной окраине слободы), почтово-телеграфная контора, артиллерийский склад, войсковая приёмная комиссия, управление 6-й полицейской части, больница, аптека, речное училище, частная женская гимназия, V, XXII и XVI начальные училища, русско-татарское училище, несколько мектебов».

Всё же имеется небольшая не состыковка, 1878 год, год в котором судя по всему здание второго городского училища изначально находилось в другом месте, но по улице Большая, а дом Габидуллина в 1893 стал дополнительным фондом, который и вместил в себя 23 учеников, полагаю, что изначально училище могло располагаться в стенах одного из медресе. Об этом свидетельствуют личности, имевшие чин духовных наставников, ведущих работу как в училищах, так и в мечетях, и в медресе при них, они будут упоминаться далее.

Статья «Мусульманские общины Адмиралтейской слободы: войны за должность, прогрессивные имамы и помощь олигарха» газеты «Реальное время» от 15.01.2018 говорит нам о том, о ком упомянул Рустем Ахунов:

«Кроме медресе в Адмиралтейской слободе существовало и городское мусульманское приходское училище, содержащееся на городские средства. В нем 47 мальчикам преподавал выпускник Татарской учительской школы Абдрахман Валеевич Рафиков, а вероучителем являлся приходской мулла. Город выплачивал обоим жалованье: Рафикову — 400 рублей, мулле — 300 рублей в год».

Адрес-календарь Казанской губернии от 1901 года обозначает:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Адрес-календарь Казанской губернии от 1905 года в категории «Начальные училища» в разделе «Магометанские городские училища» имеет запись об объекте исследования:

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Почему акцент сделан на персоне Абдрахмана Рафикова? В его биографии есть очень важная деталь, связанная с объектом исследования, но об этом позже. На момент изучения мы имеем несколько личностей, относящихся к объекту, об их биографии далее вкратце:

  1. Сайдашев Ахметзян Яхьич (16.07.1840 - 8 мая, 1912)

Купец, предприниматель, общественный деятель, щедрый благотворитель. Способствовал открытию русско-татарских школ в Казани, являлся попечителем нескольких татарских училищ Казани. Вошел в историю как главный финансист перестройки татарского образования в Казани и губернии, участвовал в финансировании модернизации медресе «Мухаммадия» (1885-1886).

За активную деятельность и влияние на жизнь татарского общества Ахметзяна Сайдашева называли «татарским губернатором» Казани.

2. Мухаметсадык Шагиахметович Иманкулов (20.09.1870 — 1932)

Сын имама 10-й соборной мечети, учившийся в 1886—1893 годах в Бухаре. В Казани же он стал известен как поэт, писавший в основном на религиозные темы, и как ученый-богослов. После восьми лет учебы в Бухаре М.-С. Иманкулый возвращается в Казань. В 1894 г. его назначают в 9-ю Соборную мечеть «Иске Таш» в Ново-Татарской слободе помощником имам-хатыйба, которым в то время был Мухаммад-Зариф Амирханов (1857-1921) - отец известного татарского писателя Фатиха Амирхана. В этой мечети Мухаммад-Садык прослужит вплоть до своего ареста в 1930/1931 г. В 1896 г. недалеко от мечети, на улице Меховщиков, он купил дом, в котором прожил всю жизнь.

М.-С. Иманкулый принимал активное участие не только в религиозной, но и в общественной жизни татаро-мусульманской общины Казани, представлял её интересы в суде и органах государственной власти, привлекался в качестве присяжного.

«В двадцатых-тридцатых годах ХХ столетия духовным наставником прихожан оставался М-С.Ш. Иманкулов. Однако, он был репрессирован, а сама мечеть закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 года».

3. Билялетдин Габитов (Билалетдин Габид улы Габиди) (20.05.1841 — 14.10 1918)

Билалетдин Габиди родился 20 мая 1841 года в селе Старое Казиле Больше-Янальской волости Тетюшского уезда (ныне Камско-Устьинский район республики Татарстан). Он учился в медресе Халидия, в Казани, а после получения указа (№ 3143) от 3 мая 1874 года почти полвека, то есть до 1918 года, служил имам-хатыбом и педагогом в мечети на Адмиралтейской слободе. По национальности татарин. Отец Билалетдина, Габид хазрат, служил судьей и муллой в том же селе.

Новым муллой по желанию прихожан стал Билялетдин Габитов, получивший образование в Айтугановском медресе при 4-й соборной мечети. Указ об определении его имамом датирован 4 мая 1874 года.

В неуказанном источнике имеется не менее ценная информация:

«Чертеж на постройку деревянного одноэтажного флигеля и холодных служб на дворовом участке Указного муллы Билялетдина Габитова в 6-й части г. Казани Адмиралтейской слободы по ул. Большой в квартале № 22

План части г. Казани с показанием под лит. «А» места Габитова».

4. Галеев Халиулла Хабибуллович (1839-1909 гг.) — уроженец д. Большие Кибяккози (ныне Тюлячинский район РТ), торговец мануфактурой, казанский купец 2-й гильдии, общественный деятель.

5. Ибрагим Музафарович Яхьин (возможно 1878-1960 гг.)

«…который по характеристике инспектора народных училищ Казани не жалел сил в деле образования мусульман. Он способствовал рациональному распределению средств махалли и государственных пособий на нужды медресе, принимал самое непосредственное участие в формировании педагогического коллектива. Ближайшим сподвижником И.М.Яхьина в «Усмании» стал учитель русского языка, выпускник Татарской учительской школы Шарифулла Ахмеров – брат известного историка Гайнутдина Ахмерова. Этот талантливый педагог сумел сделать преподавание русского языка в медресе интересным и доходчивым. Теперь шакирды шли на занятия не по принуждению, а по собственной инициативе, показывая в конце обучения неплохое знание русской разговорной речи, чистописания и чтения. В начале ХХ в. посещаемость русского класса при медресе достигла 60 человек. Постепенно И.М.Яхьин и Ш.Ахмеров, пользуясь безоговорочной поддержкой инспектора народных училищ А.Рождественского, стали проводить собственную учебную политику, не зависящую от воли приходских баев и духовенства».

6. Абдрахман Валеевич Рафиков (1.03.1873 г., город Казань – 3.06.1954 г).

Учился в медресе «Мухаммадия», в 1894 г. окончил Казанскую татарскую учительскую школу. Работал учителем русско-татарского училища в селе Черемшан Тетюшского уезда, с 1896 г. – в городском русско-татарском училище №2 в Адмиралтейской слободе Казани. В 1900-1917 гг. Рафиков пропагандировал и организовал вакцинацию от оспы среди населения Казанской губернии. В 1908 г. году определен потомственным почетным гражданином Казани.

После Октябрьской революции сыграл большую роль в переводе татарских школ в государственную сеть, в ликвидации неграмотности среди взрослых, в организации рабочих кооперативов.

В 1921–1935 гг. директор преобразованной из русско-татарского училища школы №13 (позже №17) в Казани, одновременно, в 1921–1924 гг., инспектор и член президиума Народного комиссариата просвещения ТАССР.

Герой Труда, обладатель звания народного учителя, автор совместного с Ф.Амирханом первого послереволюционного учебника для татарских школ «Родной язык» («Ана теле»), авторитетный общественный деятель, депутат Казанского горсовета нескольких его созывов, пенсионер союзного значения.

Несколько лет проработал земским учителем в нынешнем тетюшском селе Черемшан. Затем вернулся в Казань и преподавал в русско-татарской школе №2 в Адмиралтейской слободе, которая после революции стала средней школой №17 имени Нариманова. С начала двадцатых годов и до выхода на пенсию в 1931 году Габдрахман Валеевич был ее директором.

О Мухамеде Актямове, преподавателе училища информации обнаружить не удалось, также нет сведений о Камалютдине Тазютвинове Абдулкине.

Второе русско-татарское училище исходя из биографии Рафикова стало именоваться русско-татарской школой №2, послереволюционный номер школы – 17, в третьей главе станет совершенно ясно, по каким причинам имелись сомнения на счёт этой цифры. В 1896 году Абдрахман Валеевич преподавал в училище, но опять же по Большой, 85 остов здания ещё стоит, но в неполной его форме, фотографии в будущих главах покажут относительно целое строение на момент 2008 и 2011 годов.

Глава II (1917 – 1924)

«Династия Рафиковых. Городская русско-татарская школа. Начальные школы»

В труде Суходоева Николая Семеновича «Начальное образование в городах Казанской губернии во второй половине XIX - начале XX вв». от 2002 года содержатся полезные сведения:

«Городские начальные школы (особенно казанские) к концу 19 в. становятся учебными заведениями с очень широким социальным охватом учащихся. В одних и тех же училищах учились дети социальных верхов и социальных низов. В одних и тех же школах учились православные (разных национальностей), старообрядцы, евреи, католики и лютеране. Обучались в начальных школах и татары-мусульмане. Такой состав учащихся играл важную роль в воспитании социальной, национальной, религиозной толерантности. Разумеется, дети по самой детской психологии не способны были делиться по социальным и национальным признакам, городские начальные школы были, в своем роде, первыми опытами преодоления сословных и национальных предрассудков».

«В 1891-1905 гг директором народных училищ Казанской губернии был Алексей Степанович Никольский, выпускник Казанской духовной академии опытный педагог».

«Городскими начальными школами ведали инспектора народных училищ Казанская губерния делилась на несколько инспекторских участков В начале рассматриваемого периода их было 5, к концу изучаемого периода инспектор был в каждом уезде губернии Так как министерство начальные школы не финансировало, инспектор основное внимание уделял только контролю за учебным процессом Видной фигурой в народном образовании губернии был Виктор Федорович Люстрицкий. в 1882 -1895 гг. занимавший должность инспектора народных училищ по Казани и Казанскому уезду».

«В Казани городскими начальными школами ведал учебный отдел Городской управы Управа состояла из четырех чиновников во главе с председателем (юродским головой) Один из членов управы ведал учебными делами. В представительном органе городского самоуправления - Городской думе очень долго не было специальной учебной комиссии. В 1871 -1892 гг. вместо нее существовал Попечительный совет, состоящий из попечителей всех начальных городских училищ. Не будучи формально комиссией представительного органа самоуправления, Попечительный совет играл эту роль - большинство его членов были гласными Думы и имели возможность представлять к обсуждению и реализации решения Попечительного совета. Только в 1893 г. Городская дума создала учебную комиссию. В работе подробно рассматривается состав к деятельности комиссии всех созывов. Среди ее активных деятелей профессора университета, купцы дворяне, активные общественные деятели, в том числе 3 будущих депутата I государственных Дум и 5 членов ЦК крупных политических партий».

«В Национальном архиве Республики Татарстан сохранились материалы по истории начальных школ города Казани Они сосредоточены, в основном, в фонде 98 - Казанская городская управа, а материалы о городских и уездных училищах - в фонде 160 - Дирекция народных училищ и в фонде 92 -Попечитель Казанского учебного округа. Именно они позволяют детально представить деятельность органов народного образования и городского самоуправления в сфере образования и повседневную историю каждого учебного заведения».

Труд Гибазовой Лилии Адгамовной «Развитие образования в Казани во второй половине XIX века» от 2003 года содержит крайне важный список, далее выпиской из самой работы:

«ПЕРЕЧЕНЬ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ В КАЗАНИ

(по состоянию на 1900 год)

Учебные заведения Министерства народного Просвещения».

Русско-татарские учебные заведения

  1. Городская русско-татарская школа Тихвинская улица

  1. Городская русско-татарская школа Адмиралтейская слобода, Большая улица

  1. Русско-татарская школа для татарских мальчиков Фуксовская улица

  1. Русско-татарская школа мужская Екатеринская улица

  1. Русско-татарское училище женское Екатеринская улица

Городские начальные училища

  1. 4-х классное городское Черноозерская правая лица

  1. 2-х классное городское приходское, при Учительском Институте Грузинская улица

  1. 1-е город, начальное мужское Успенская улица

  1. П-е город, начальное (Михайловское) Тихвинская ограда

  1. Ш-е город, начальное Ягодная слобода, Архангельская улица.

  1. IV-e город, начальное Поперечно-Казанская улица

  1. V-e город, начальное Адмиралтейская слобода, Кузнецкая улица

  1. VI-е город, начальное . Георгиевская улица

  1. VII-е город, начальное Екатеринская улица

  1. VTII-e город, начальное Слобода Козья, Большая улица

Путаница начинается с биографической части Рафикова, далее цитатами:

«преподавал в русско-татарской школе №2 в Адмиралтейской слободе, которая после революции стала средней школой №17 имени Нариманова».

«В 1921–1935 гг. директор преобразованной из русско-татарского училища школы №13 (позже №17) в Казани»

«57. Городская русско-татарская школа Адмиралтейская слобода, Большая улица».

Ссылаясь на работу Рустема Ахунова «Инспекция подвальчика ТКТ» выделяем важные моменты:

«Но вернёмся к книге «Династия Рафиковых» (автор Лиля Муртазина, ТКИ 2013)».

«Добившись заметных успехов на педагогическом поприще, уже женатый, в 1896 г. Г.Рафиков возвратился в Казань. Жители Черемшан провожая учителя не могли сдержать слёз. В Казани Г.Рафикову предстояло учительствовать и заведывать 2-м городским начальным училищем в Адмиралтействе (Бишбалта). Русско-татарская школа, изначально ориентированная на проведении русификаторской политике государства, благодаря стараниям и усилиям таких педагогов как Рафиков, стала очагом просвещения татарских детей. Здание этого учебного заведения сохранилось, хотя и находится в ужасающем ветхом состоянии».

«Наверное нет смысла пересказывать книгу, богато иллюстрированную и содержащую интересный текст. Отмечу лишь, что и невероятный интересный случай познакомил меня с внучкой Г.Рафикова и дочерью Х.Рафикова, бывшим врачом Наилёй Рафиковой, а затем и с её сестрой Сафиеей».

«В дальнейшем поддерживал и продолжаю поддерживать отношения с Н.Х и С.Х Рафиковыми. Именно с Наилёй Хабибрахмановной делали вылазки в Бишбалта, она и показала здание бывш. 2-го городскго начального училища на Зур урам (Бишбалта)».

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Останки каменного здания 2-го нач.уч-ща и соседний деревянный дом.

На фотографии выше здание второго училища, снятое Рустемом Ахуновым в 2011 году. Фактический адрес, которого в данный момент, несмотря на руинированное состояние – ул. Большая, 85. На 1893 год – это второе городское начальное училище, на 1900 - городская русско-татарская школа, на 1921-1935 – школа №13, а позднее №17 имени Нариманова? Статусы и датировки вносят всё больше путаницы, в третьей главе предстоит столкнуться с ещё большим числом загадок. Но предварительный ответ на изменение нумерации учебного заведения и статуса всё же есть – здание оставалось зданием, могла меняться лишь его принадлежность, как в случае церкви Николая чудотворца, которое из религиозной постройки превратилось в столовую. Скорее всего в этом случае происходило точно так же, ответом на данную гипотезу будет фотография из личного архива Наили Рафиковой, опубликованной в труде «Истинный служитель народа и просвещения (Учитель Г. В. Рафиков)» под авторством Муртазиной Ляли Раисовны и её книга «Династия Рафиковых» из серии «История татар в лицах» даст ответы на многие вопросы. Отмечу, что эту книгу пришлось долго искать.

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Как видим на снимке выше это совершенно другое здание, имеющее скорее имевшее свой адрес, это было первое речное училище, находившееся на перекрёстке улиц Московская (Клары Цеткин) и 2-я Зилантовская улица (Урицкого). Далее это школа №49, а затем больница. Что же касается самого Габдрахмана Валеевича и его семьи?

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Габдрахман и Рабига Рафиковы, 1913 год.

Проект «Старинные татарские фотографии | Иске сүрәтләр» делится биографической информацией (статья переведена с татарского языка).

«В семье Габдрахмана Рафикова, известного педагога, обучавшего татарских детей в Бишбалте и посвятившего полвека своей жизни служению нашему народу, бережно хранится светлая память, связанная с Тукаем.

Габдрахман очень тесно общался и сотрудничал со своим братом Фатихом Амирханом и вместе они написали и издали трехчастный учебник «Родной язык» для татарских детей. Ф. Амирхан очень часто бывал в Бишбалте, в гостях у своего двоюродного брата Сагадата и двоюродного брата Габдуллы Амирханова, Габдрахман навещал семью Рафиковых. Иногда они оставались даже на два-три дня (речной капитан Хабибрахман, сын Габдрахмана, привозил писателя в Уфу на пароходе).

Сам Ага Габдрахман стал желанным гостем в доме хазрата Габдуллы. Ведь помимо личной дружбы их связывали и деловые отношения: Габдулла хазрат преподавал религиоведение в школе Рафикова, а Габдрахман преподавал русский язык в медресе Бишбалта. Так, они, трое татарских интеллектуалов, любили посидеть и поговорить о вопросах образования, литературы, культуры и будущего нашей нации.

Известно, что Габдулла Тукай также посетил Бишбалту вместе со своим другом Фатихом. Вполне возможно, что Габдрахман Рафиков познакомился с Тукаем именно во время таких встреч, полагают внуки учителя. Как они упомянули, в доме Рафиковых книги Тукая всегда хранились в самом ценном месте. Хабдрахман всегда помнил старшего Тукая и читал его стихи своим детям».

Второе русско-татарское училище в Адмиралтейской слободе, г. Казань [1878 – 1960] Часть 1 Российская империя, СССР, Казань, История города, Краеведение, Татарстан, Преподаватель, Интеллигенция, Учитель, Училище, Школа, Длиннопост

Г. В. Рафиков со своей семьей. Первый ряд (слева направо): жена Рабига, мать жены Н. Имангулова, Г. В. Рафиков; второй ряд: дочь Амина, сын Хабибрахман. Казань, 24 ноября 1913 г.
Фото из личного архива Н. Рафиковой.

Продолжение во второй части.

Показать полностью 16

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост

Казань. Адмиралтейская слобода. Весною. 1904-1909, предположительно озеро "Кривое".

Моё приветствие! Вторая часть исследования о предположительном местонахождении бабушки казанского писателя Геннадия Александровича Паушкина раскроет ещё две версии расположения "белой мазарки", в которой так любил проводить время автор.

Версия №2

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост

На четвёртый день исследования, после письма Людмиле Ивановне Уфимцевой, автору книги «Писатель Геннадий Паушкин: биография с подробностями» (0-836448 Уфимцева, Людмила Ивановна Писатель Геннадий Паушкин: биография с подробностями/ Людмила Уфимцева. - Казань: [б. и.], 2021(Ульяновск: Колор-Принт). - 173, [2] с. : ил., портр., факс., карты; 17 см Библиогр. в конце кн. (46 назв.) ISBN 978-5-905595-31-8 (в пер.)) я получил следующее сообщение:

«Я выпустила книгу «Писатель Геннадий Паушкин» в 2021 году и добилась установки мемориальной доски писателю. В этой книге написано немного о родственниках и доме бабушки,остальных данных у меня нет и, если бы вы прочли мою книгу, вам стало бы понятно почему этих сведений нет. Моя книга есть во всех муниципальных библиотеках города.

Я работала над книгой и в архиве с документами Паушкина, там этих данных нет. Сын Геннадия Александровича Паушкина — Александр Геннадьевич Паушкин жив, думаю вам надо обратиться к нему с этим вопросом. Я сама жила в Адмиралтейской слободе, где был дом Пуриновой приблизительно представляю, но это дело историков». 

Следующее сообщение:

«Вечер добрый,Владислав! Я жила в Адмиралтейской слободе давно, ещё в СССР. Дома бабушки Агафьи тогда уже не было. Сильное наводнение 1926 года. стр. 16-17 моей книги см. ушла из жизни бабущка, следом за ней Дядя Андрюша. Вряд ли Александр Геннадьевич об этом знает.его ещё не было, а когда появился, дома бабушки уже не было. Геннадий Паушкин родился в 1921 году.  Александр Геннадьевич в 1953 году».

В сообщении от 29 января:

«Я поговорила с Александром Геннадьевичем, по поводу дома бабушки и карт военного периода: дома нет, с тех пор,как появилось водохранилище и дома оказались под водой. на.картах военного периода 1941-45 гг. дома бабушки Агафьи уже не было, см путеводители Казани о строительстве речного порта».

Что касается архива по Г. А. Паушкину:

«Фонд № 8320. Паушкин Геннадий Александрович (1921-2007 гг.) - поэт, прозаик, публицист, заслуженный работник культуры РСФСР, участник Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)

Период времени: 1932 - 2009 гг.

Паушкин Геннадий Александрович (1921-2007 гг.) - поэт, прозаик, публицист, заслуженный работник культуры РСФСР, участник Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)».

Информация о наводнении конечно же сбила с толку, но рассмотрение второй версии не остановилось. По иной логике получается, что московская улица, которая выводила прямо на заливные луга через кривой переулок скорее всего поворачивала на улицу Красная (Серп и Молот в наши дни) и вела вниз в поля, отсюда рождается гипотеза, что мечеть была всё-таки первая соборная, обращаясь к карте она действительно находилась неподалёку от кривого переулка, была закрыта в 1939 году. Бывшая Екатерининская Боголюбская церковь находилась не так далеко, как в первой версии и Жуковка около железнодорожной полосы, где был двухэтажный дом родственников Тупоноговых тоже была близко. И даже то, что в 1926 году (Паушкину было 5 лет) из-за сильного потопа дом Агафьи Пуриновой возможно был разобран, не отменяет предположения, что он мог находится в этой области, место прямо перед заливными лугами, однозначно выходящее окнами на Кремль и вокзал. На версию о нахождении переулка также намекает изображение на карте 1914 года озера «Кривое», рядом с улицей Красная, кривой переулок около кривого озера?

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост

Версия №3

По рекомендации Людмилы Ивановны я приобрёл книгу Г. Паушкина «И так же падал снег» и практически сразу, начиная с самого первого рассказа «Чёрствые именины» предстала направляющая информация.

«Бабушкин домик стоял у самого откоса, окнами на заливные луга. С этого места были видны зубчатые стены города, белый кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала.

По правую руку выступали мазарки — татарское кладбище, заросшее вековым сосняком, а с севера луга перерезала Адмиралтейская дамба, закрыв от взора веселую речку Казанку.

Весной, когда к окраинам слободы подступала полая вода, на бугре собирался народ. Слобожане разводили костры, варили в котлах смолу, конопатили рассохшиеся лодки. Праздные люди, забредшие сюда поглядеть на большую воду, спорили и гадали, захлестнет нас паводок с головой или «помилует бог», и вода дойдет только до прошлогодней отметки, тоже довольно высокой за последнее время».

«Мусульмане неторопливой чередой шли по Кривому переулку и чинно входили во двор деревянной мечети, которая высилась за нашим огородом».

«У татар, что жили по левому порядку улицы, было в это время тихо и загадочно».

«Однажды мы забрели на мазарки — татарское кладбище, где всегда стояла таинственная прохладная тишина и где разговаривали только надгробные камни, вросшие по грудь в землю».

«Я любил гостить у бабушки, жить в деревянном домике на бугре. Прямо под окнами расстилались луга.

«Мы спускались с бугра на широкую дорожку, пробитую в луговом бурьяне лошадьми и телегами, останавливались, выжидая, в какую сторону пойдет дядя Андрюша, и по его ходу выравнивали «московку» на земле».

«А ехать можно первым трамваем: «одноркой». Сесть у «Георгиевской» и — через кольцо — по центральной улице прямиком, только потом будет поворот на дамбу, а тут уж — гляди! Откроются луга, из окна трамвая сразу увидишь белый домик на бугре. Здесь трамвай припустится вовсю, потому что этот домик будет его притягивать магнитом».

«Я спрыгнул с подножки трамвая на Большой улице и бегом пустился к знакомому переулку». 

«Переулок наш словно сгорбился, и я оглядывался по сторонам, не понимая, что случилось. В памяти моей он всегда был живым, говорливым, устремленным в высоту.

«Ба! И мечети нет! И высоких ветел, что стояли у нас на задах!»

«Так и не рассвело в те дни, и до самой весны на земле было пасмурно и хмуро, а в конце апреля паводок поднялся выше отметки, затопил белую мазанку, что стояла на самом бугре, первой в Кривом переулке, и весь домашний скарб дядя Андрюша перевез на лодке к Зилантовой горе. А когда полая вода сошла, дом поставили на новые стропила. Дядя Андрюша побелил его, подсинил наличники окон, сходил в баню и в чистом белье лег в постель».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост

Третья и финальная версия, которая разрабатывалась дуэтом с коллегой привела к окончательному выводу, ссылаясь на текст очерка «Чёрствые именины» о расположении дома Пуриновых. На плане местности выше, красной линией указан кривой переулок и последний дом, доказательств того, что видимые контуры строения являлись имуществом Пуриновых нет, не стоит забывать о словах сына Геннадия Паушкина, что ко времени второй мировой войны дома уже не было. События «Чёрствых именин» происходили примерно в 30-ых годах, в самом очерке описываются похороны и поминки Андрея Пуринова, Агафья Пуринова упокоилась раньше, косвенно описан и момент её кончины. Прослеживается и логическая вероятность дальнейшей личной жизни вдовы Евгении Ивановны Пуриновой, ссылаясь на содержание рассказа её дальнейшая судьба могла быть связана с неким Василием Яковлевичем. Сходятся многие детали, дом как мы видим стоит у самого откоса, его бывшее местоположение просматривается в наши дни, со стен Кремля, со стороны железнодорожного вокзала и кировской дамбы, кладбище находится по правую руку и по сей день, казанка скрыта кировской дамбой, бывшая соборная мечеть, которая высилась прямо за огородом находилась в области улиц Большая, 63, 63 А и 65, бывшие заливные луга ныне Волга, которая подступает почти вплотную к берегу, на АФС 1943 года так же чётко прослеживается широкая дорога пробитая лошадьми и телегами. Вывод о местоположении складывается следующий – дом в конце кривого переулка находился в углу участка современного дома по улице Брюсова, 3А.

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост
Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 2 История города, Краеведение, Казань, СССР, Города России, Длиннопост

Автор: Паушкин Геннадий Александрович

Год: 1981

Издатель: Татарское книжное издательство

Город: Казань

Общий вывод и заключение исследования:

На данный момент — это самое необычное исследование родного края (города), оно велось, опираясь на рассказ казанского писателя и поэта Геннадия Александровича Паушкина. Позже добавилась книга очерков и рассказов, которая дополнила информацию. Не могу сказать определённо, что побудило меня приступить к изучению и поиску дома его бабушки, мне кажется, как будто сам писатель нашёл меня своим рассказом и вёл по старой Казани повествованием. Это трудно объяснить, по каким идейным соображениям появляется желание идти по пути поиска внезапно появившейся личности, никогда прежде не ведомой. Но несмотря на все размышления поиск прошёл плодотворно и дал много информации в качестве аннотаций в виде исторических справок о местах и быте города тех дней.

Необычна биография Паушкина, который изначально был Пуриновым, но из-за опальных родословных пришлось прийти к хитрости, автор прошёл всю вторую мировую войну, был отмечен наградами и в наследии оставил после себя множество рукописей. Не могу не поделиться уникальным событием из биографии:

«Примечательна история публикации сборника стихов в последние годы жизни Паушкина. В 1941 году он участвовал в обороне Одессы и потерял там тетрадь со своими стихами.

В 1987 году, служащий военкомата по фамилии Белоус нашёл эту тетрадь в старом окопе под Одессой и передал её в редакцию газеты «Черноморская коммуна». В тетради были 80 стихотворений и поэма, которые периодически переплетались с вырезками из фронтовых газет. Под стихами были подписи автора: сначала сержанта, а затем старшины Геннадия Паушкина. Корреспондент газеты, В. Тарновский, опубликовал статью «Хто вiн, сержант Паушкин?» 3 января 1987 года, в которой он рассказал о найденной тетради и нескольких стихотворениях, написанных Геннадием Паушкиным. Прочитав статью, Анатолий Яни, украинский журналист, поэт и литератор, связался с Геннадием Паушкиным и передал ему его рукописи».

Позднее в 2004 году, при содействии Президента Татарстана Шаймиева, был издан сборник стихов «Возвращение: тетрадь, найденная в окопе».

В особой форме своей эти автобиографические очерки могут быть путеводителями по городу прошлого, что и подтверждает рассказ «Дом в конце кривого переулка», а также «Чёрствые именины». Теперь мы знаем, что дома переулка строили из волжского топляка, где оживал посёлок речников, каким был ледоход и насколько значимым событием это было, как смолили лодки, упоминались религиозные праздники и места давно утраченные. Жаль, что не удалось обнаружить подробностей о мебели краснодеревщиков, дальних родственниках автора. Какой драматичной была судьба братьев, дядьёв Паушкина, которые погибли во время гражданской войны, воюя по разные стороны. Вкратце описаны события притеснения после сытых лет НЭПа, антирелигиозной борьбы и какими были последние слова Агафьи Пуриновой своему внуку. Как грустно от ностальгических воспоминаний по старой слободе и той быстротечной Волге.

Ссылаясь на карты и аэрофотосъёмку могу предположить, что дом бабушки Паушкина по первой версии стоял в тупике улицы Чистоозёрская, по второй находился либо на улице Красная 40 (41-46), либо по улице Жировка (Проходная) (40-53), по третьей и окончательной версии дом находился по современному адресу Брюсова 3А.

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, январь 2024 г.

Показать полностью 5

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Дом Петровых в тупике улицы Чистоозерская, 1970 – 1982 (предоставил Андрей Петров).

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).Приветствую всех. Это исследование весьма необычно, по крайней мере тем, что заблаговременно до его написания я не обладал никакими адресными данными по объекту. Длительные поиски информации по адмиралтейской слободе г. Казань совершенно случайно натолкнули на рассказ о доме в конце кривого переулка. Очень понравилась манера повествования, детали описывающие Дальнее Устье и автобиографические события, родственников автора, их быт, неприятные события, и истории жизни людей, связанных с автором.

Дело пойдёт о доме бабушки знаменитого казанского писателя-фронтовика, Геннадия Александровича Паушкина, о котором, признаюсь сразу я никогда не слышал, до обнаружения текста, по которому пойдёт, можно сказать детективное, дедуктивное исследование, опираясь на содержание повествования, речь идёт о данной рукописи:

«Дом в конце Кривого переулка: об Адмиралтейской слободе» //Казань. -1996. -№ 3/4. С. 97-102., Паушкин Г. 

С текстом рассказа вы может ознакомится здесь (рекомендуется настоятельно):

http://nik-rech.narod.ru/album_kazan_dostoprim/admiralteisky...

Глава I (1921 – 1928)

«Биография, моменты жизни, детали уклада прошлых лет».

С историей жизни автора поможет ряд статей, т.к. материала о знаменитом писателе в сети, как и в жизни, в рукописном и печатном вариантах собрано достаточно много, статья «22 июня 1941-го принял первый удар врага» журнала «Вестник» от 25 июня 2019 года сообщает:

«Он родился 28 февраля 1921 года в Казани в Адмиралтейской слободе. Отцом его был Федор Гаврилович Пуринов, которого он не помнил и не знал, кем тот был. Мать Александра Гавриловна Бабашкина сведения об отце хранила в тайне.

До 1937 года не мог вступить в комсомол, пока его не усыновил отчим - Александр Николаевич Паушкин, портной, закройщик военторга, принимавший участие в революции в Петрограде.

С 1937 года Геннадий во всех анкетах пишет, что он - из рабочих и вступает в комсомол под именем Геннадий Александрович Паушкин. В 1939 году поступает в Казанский университет на исторический факультет. Но учебу пришлось прервать, так как Геннадий решает идти добровольцем на финский фронт, где шли ожесточенные бои. Он попадает в пограничные войска».

Статья «Писатель-фронтовик из Казани вынужден был сменить не только фамилию, но и отчество» газеты «Бизнес Online» от 7 марта 2021 года, приуроченная к столетию автора содержит цитаты биографа Паушкина:

Первой его фамилией была не Паушкин, а Пуринов. Так звучала фамилия его родного отца. Позже мать Геннадия, которого в детстве с подачи набожной его бабушки иногда по святцам называли Гошей, второй раз вышла замуж за закройщика военторга Александра Паушкина. В зловещем 1937 году на семейном совете отчим Гоши принял решение усыновить пасынка и дать ему свою фамилию, а отчество Федорович заменить на Александрович, чтобы юношу приняли в комсомол.

Уфимцева утверждает, что родной отец будущего писателя Федор Пуринов принадлежал к мелкопоместным дворянам, а мать Александра Бабашкина была из рода толмачей (переводчиков) Бабашкиных, который, по фамильному преданию, начинался еще при деде Ивана Грозного Иоанне III. В общем, опасные это были по тем пролетарским временам родословные.

«Неспокойными» были и биографии двух дядьев писателя. «По сей день достаточно семейных тайн и в родственниках писателя Паушкина со стороны матери, — читаем в очерке Лавришко о Паушкине, опубликованном в журнале „Идель“. — Один ее брат, а его дядя, окончив казанскую юнкерскую школу, сражался за красных, а другой, окончив ту же юнкерскую школу, прибился к белому стану. И будто бы во время взятия белыми Казани братья перекрикивались из противоположных окопов, призывая один другого перейти на его сторону. Каждый остался на своей. Убиты были оба. А Геннадий Пуринов, уже повзрослев до нужды заполнения анкет, там, где нужно было указывать отца, ставил прочерк и что-то путано излагал в графе „социальное происхождение“. В комсомол его не принимали…» И тут руку помощи юноше протянул отчим.

«Ранние годы писателя прошли в Адмиралтейской слободе, в доме бабушки Агафьи Пуриновой, она свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском языках, — повествует Уфимцева. — Бабушкин домик стоял окнами на заливные луга. С этого места были видны стены города, белый Кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала. Геннадий наблюдал старый уклад Адмиралтейской слободы, когда празднование пасхи совпадало с татарской уразой». В одном из своих рассказов, которые, кстати, во многом автобиографичны, Паушкин напишет: «На Зилантовой горе, возле устья Казанки, жил крылатый змей! По ночам он летал на озеро Кабан пить воду, и однажды мы с Абдулкой видели, как он метеоритом перелетел луга и исчез за тусклыми огнями вокзала, устремляясь к Кабану…»

«В творческом наследии писателя немалая часть принадлежит прозе поволжского и казанского колорита, — продолжает Зайнуллина. — Вообще, повести „Черствые именины“, „Затмение“, „Дальние поляны“, рассказы „Трава на камне“, „Голубой и зеленый мир“ следует знать каждому казанцу. В них запечатлены особенности быта, нравов и общей атмосферы Казани 20–30-х годов прошлого века. А также ушедшая натура, антропологические типы, которых „больше не делают“, они исчезли в эпоху комфорта».

Позже школьник Гоша с мамой жил на улице Вознесенской (Островского) в Суконной слободе. 1928 год — время, когда он начал ходить в школу и вступил в союз воинствующих безбожников (СВБ). Ребята из Гошиного двора — «вознесенские» — сражались с ребятами с улицы Дегтярной («дегтярниками»).

В 1952-м у него выходит первая книга «На дальней заставе», изданная «Татгосиздатом» тиражом в 10 тыс. экземпляров.

В 1953–1955 годах Геннадий Александрович работал собственным корреспондентом «Комсомольской правды» по Татарской, Чувашской и Марийской АССР.

В 1955–1968 годах он консультант союза писателей Татарской АССР, редактировал альманах «Литературный Татарстан», руководил русской секцией при союзе писателей республики, избирался членом правления, работал в республиканском сатирическом журнале «Чаян». С 1957-го Паушкин — член союза писателей СССР.

Подвиги и заслуги во второй мировой войне отмечены следующими наградами:

«Геннадий Паушкин прошел всю войну с первого до последнего дня. Он награжден орденами Отечественной войны 2-й степени, Красной Звезды, медалями «За трудовую доблесть», «За оборону Кавказа», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За взятие Будапешта», юбилейными медалями».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост
Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Глава II (1921 – 1928)

«Дом в конце кривого переулка (рассказ). Тезисы и ключевые слова поиска»

Эта глава – ключевая часть исследования, в ней обрывочно будет разобран текст самой книги о воспоминаниях автора о слободе, доме, родных и местах, связанных с важным эмоциональным зрелищем тех лет – ледоходе на Устье. Важны все зацепки и детали, описанные ниже.

«Мои сверстники, наверное, помнят, с каким нетерпением мы ждали начала ледохода на Волге — и первую весть о нем приносила "однорка", щит на крыше гремящего трамвая. А дня через три: "Полный ледоход!" — и все устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу — можно ли такое пропустить, опоздать...

"Однорка" набирала ход от Кольца по Проломной (сейчас ул.Баумана), за Булаком поворачивала на дамбу, соединявшую центр с Адмиралтейской слободой, добегала до "РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма), а от лесопильного завода до Устья пешочком четверть часа».

«Когда полая вода захватывала адмиралтейские луга на много верст, на берегу этого моря разливанного слобожане разводили костры, варили в котлах смолу, конопатили лодки, густым черным варевом замазывали пазы — и уже через неделю целая флотилия выходила на промысел бесхозных бревен-топляков, отпавших от плотов в верховьях. Их вылавливали баграми и бечевой тащили к берегу. Дружной ватагой выволакивали на бугор, просушивали на солнце, а к концу лета ладили срубы. Из этого дармового дерева были выстроены дома в Кривом переулке, неудобье распиливалось на дрова».

«На праздники я всегда приезжал в слободу к бабушке. Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам, и когда я шагал знакомой дорогой, за оградой правого порядка хрюкали поросята, а на другой стороне, где жили татары, гоготали гуси. Выплывал на дорогу пырин с веером радужных перьев на хвосте, которые я часто подбирал, любуясь окраской.

До христианской пасхи был рамазан, мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка, отмечали свой праздник тихо-спокойно: вина не пили, хмельное запрещал Коран. А когда наступала пасха и звонили колокола Боголюбской церкви, православные собрались к заутрене и почти никого не оставалось в домах по правую руку».

«На Устье после паводка работал плавучий ресторан, слобожане заказывали стерляжью уху, заливного осетра — и все это дешевле мясных блюд. А у лабазов висели связки вяленого леща, воблы, выбирали ту, у которой золотились жиром плавники».

«Когда я гостил у бабушки, жил в доме дяди Андрюши и тети Жени, на зорьке поднимался вместе с ними, заслышав протяжный фабричный гудок. Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин, и моим родственникам было по пути».

«Наши дальние родственники Тупоноговы были известными в слободе краснодеревщиками, работали на дому — от заказчиков не было отбоя. Поговаривали, чуть ли не в каждой квартире стояла мебель "от Тупоногова", хоть сейчас на выставку: дубовая, с художественной резьбой, она была произведением искусства. Два брата Петра Андреевича тоже были столярами и плотниками. В компаниях шутили: "Тупы на ногу, зато востры на руку"».

«Мы с матерью любили бывать у них. Нас всегда встречали как желанных гостей. Дом у Тупоноговых двухэтажный, лестницы с перилами, дверные ручки бронзовые с фигурным вырезом, двор широкий, заросший травой-муравой: было где разгуляться гостям после щедрого застолья!

И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам».

«В тридцатом году согнали истинных хозяев с земли. Быстро поредели порядки и в Кривом переулке, не стало слышно ни поросят, ни гусей, все замолкло, онемело, как перед страшной грозой. Разломали мечеть, борясь с "религиозным дурманом".

Кого бы я ни спрашивал сейчас в Адмиралтейской слободе, никто не ведает, где находится Боголюбская церковь, а вот где тюрьма, знает каждый».

«Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».

«И все-таки я отправился по старым местам, где не осталось никакого следа от давних времен. Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».

«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли.

Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов».

Глава III (1956 – 2024)

«В поисках дома Агафьи Пуриновой, по стопам Геннадия Паушкина».

Поисковая глава будет разбита на две части. В первой краткими историческими справками будут обозначатся все объекты, на которые автор указывает на протяжение всего текста, строго по порядку. Во второй логичное обращение к картам, по которым мы и выведем детство Геннадия Паушкина.

Часть 1

«Однорка».

«Бишбалтинский трамвай номер один до 1901 года был конкой с маршрутом до Дальнего Устья, а в годы революции и гражданской войны здесь использовались лишь товарные вагоны. С середины тридцатых годов трамвай ходил от "Кольца" по набережной Булака, улице Кирова и Старой дамбе до Московского тракта, потом через Петрушкин разъезд до Дальнего Устья. Это был для меня практически единственный транспорт»

«Мальчик из Бишбалты. Часть 1», автор: Джавад Афтахович Тарджеманов.

«…устремлялись на Устье, где Казанка впадала в Волгу…»

«В Казани, в отличие от многих других городов, стоящих на крупных реках, для того, чтобы увидеть это яркое зрелище, непременно нужно было приехать в одно единственное место — Дальнее Устье (так тогда назывался речной порт нашего города). Почему порт имел такое необычное имя? Устье — потому что в этом месте было устье реки Казанки, здесь Казанка впадала в Волгу. Почему Дальнее? А потому, что было еще и Ближнее Устье — место, где речной порт оказывался на короткий срок во время весеннего половодья.

Дальнее Устье представляло собой одну единственную улицу, идущую прямо вдоль берега Волги. Улица была необычная, дома стояли только на одной ее стороне».

«Привет из прошлого: ледоход на Волге», автор: Валерий Грязнов.

«"РАМ" (механические мастерские фабриканта Рамма»

«Мельхиор Яковлевич Рам представлял в Казани Воткинский казенный механический завод…Новый хозяин надстроил старый купеческий склад дополнительным вторым этажом, а спустя еще год в обновленном здании открылся филиал Воткинского предприятия — «Волжско-Камский склад земледельческих машин и орудий в Казани, угол Дамбы, собственный дом Мельхиора Рама».

«Казанский дом на углу Дамбы: первый строительный гипермаркет и пункт приема крысиных шкурок», автор: Алексей Клочков.

«…от лесопильного завода до Устья…»

Речь идёт об одном из упразднённых предприятий.

«В середине 1950-х годов зону в затопления Куйбышевского водохранилища попала часть района: 3 лесозавода (горжилснаба, химлеспрома и лесозавод «Пролетарий»)».

Лесоперевалочная база Татнаркомлегпрома находилась непосредственно возле пристаней на Дальнем Устье.

Источник: «Википедия».

«…были выстроены дома в Кривом переулке…»


«Тесный переулок.

Назван протоколом комиссии Казгорсовета по наименованию улиц б/н от 2 ноября 1927 года, утверждённому 15 декабря того же года. До этого являлась безымянным переулком; по некоторым сведениям, в 1920-е годы использовалось название Жировский переулок. Находилась в юго-западной части Адмиралтейской слободы, между кварталами №№ 25 и 27 и разделяя надвое квартал № 29, пересекаясь с улицами Большая и Проходная.

На 1939 год на улице имелись домовладения №№ 2, 4 и 6/52.

С конца 1950-х начинает упоминаться как Тесный переулок. Просуществовал до 1970-х годов; проезд, образовывавший переулок, сохранился.

В дореволюционное время и в первые годы советской власти улица административно относилась к 6-й городской части. После введения в городе деления на административные районы входила в состав Кировского района».

В дополнение:

«Улица Сардара Ваисова.

Возникла не позднее 2-й половины XIX века. До революции 1917 года носила название улица Жировка и относилась к 6-й полицейской части. 23 января 1936 года переименована в Проходную улицу. Современное название присвоено Постановлением Главы администрации г. Казани № 2100 от 25 августа 2005 года.

На 1939 год на улице имелось свыше 50 домовладений: №№ 1–43/53 по нечётной стороне и №№ 2/48–66/2, по чётной. В середине 1950-х годов значительная часть домов улицы была перенесена в связи с попаданием в зону затопления Куйбышевского водохранилища.

В первые годы советской власти административно относилась к 6-й части города; после введения в городе административных районов относилась к Заречному (с 1931 года Пролетарскому, с 1935 года Кировскому) району».

Источник: «Википедия».

«Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам».

В комментариях публичной страницы «Загадки Казани», в социальной сети в комментариях к этому рассказу была дана следующая справка:

«…насколько следует из описания (на карте переулки не обозначены) Кривой переулок шел от Московской (Клары Цеткин) напрямую к заливным лугам и неподалеку была мечеть. Получается он должен находится в районе ограниченным современными Серп и молот (Красная) и Урицкого (3 поперечно большая). Именно в этом районе на старых картах обозначены мечети (под #25 и 27). И скорее всего Кривой переулок ближе к Серп и молот так как там есть часть улиц-домов ушедших под воду (где практически сразу за Большой не дома а река)

Автор: Юлия Жизневская.

«…мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка…»

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Вторая соборная мечеть Адмиралтейской слободы 1912 год.

«Вторая соборная мечеть Адмиралтейской слободы, Аитовская, №15

Построена на средства купца Сулеймана Аитова. В 1929 году была закрыта. Была снесена в 1980 году. Имеются несколько вариантов по адресу расположения мечети второй махалли Бишбалты: ул. Большая, д. 67, либо на участке вдоль красной линии ул. Большой, участок располагался перед домами 63Б, 63 и 63А (по германским авиа-фотосъемкам слободы 1943 года). Мечеть относилась (предположительно) к махалле №15».

Источник: «Исторические места Казани», Википедия.

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Первая соборная мечеть в Адмиралтейской слободе, 1900-1917

«Построена на средства купца Юсуфа Муртазина. Мечеть относилась (предположительно) к махалле № 13. Отображена на картах города, начиная с «Плана губернского города Казани 1817 года». В 1939 году закрыта. Была снесена в 1980 году».

Источник: «Исторические места Казани», Википедия.

«…колокола Боголюбской церкви…»

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Боголюбовская Екатерининская церковь, 1878 год.

«Церковь в Адмиралтейской слободе, каменная, построена в 1835 г. на средства купца Сергея Егоровича Павлова, теплая, трехпрестольная: главный в честь Боголюбской иконы Божией матери, придел с правой стороны во имя Св. Великой Екатерины, с левой во имя Св. Николая Чудотворца. В храме местно-чтимая икона Боголюбской иконы Божией Матери. Священник Никонор Михайлович Крестников, 42 лет. В приходе 95 дворов , жителей — 571, русские, православные.
Из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии» Казань-1904 г».

«Участь закрытия большинства храмов в 1929-1930-х годах не обошла стороной и Боголюбскую (Екатерининскую) церковь в Адмиралтейской слободе. 8 апреля 1929 года Президиум ТатЦИК принимает резолюцию по Екатерининской церкви, аргументируя тем, что в Заречном районе имеется достаточное количество церквей для обслуживания верующих, что в непосредственной близости имеется еще две церкви (Макарьевская и Смоленско-Дмитриевская), — договор расторгнуть, церковь закрыть и разобрать, строительный материал использовать на постройку школы и бани в Заречье. Еще почти полгода документы о закрытии церкви ходили по инстанциям, пока 7 сентября 1929 года НКВД не поставили заключительную точку о закрытии церкви. В 1930 г. церковь была разобрана и о ней остались лишь воспоминания.
Из Альманаха «Православный Собеседник» №1(16) 2008 г: В.Мухин «История закрытия храмов и монастырей в г.Казани в 20-30 годы ХХ столетия», изд-во КДС, Казань — 2008 г».

Источник: Церковь Боголюбской иконы Божией Матери в Адмиралтейской слободе, «РусКонтур».

«На Устье после паводка работал плавучий ресторан…»

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Дальнее Устье. Панорама вниз по Волге, 1930 год.

Точной информации в данный момент о нём нет, возможно ресторан находился в этой области.

«Дядя Андрюша работал слесарем-котельщиком на заводе "Серп и молот", тетя Женя — закройщицей на швейной фабрике. Все на одной улице Клары Цеткин…»

«Завод «Серп и Молот» основан в 1851 году и принадлежит к числу старейших предприятий России».  

«Образован на базе национализированного в 1918 г. чугунолитейного и механического завода Свешниковых в ведении Казанского ГСНХ, с 1922 г. - в ведении Татметаллтреста, с 1949 г. - Министерства тяжелого машиностроения СССР, с 1957 г. - ТСНХ, с 1966 г. - Министерства тяжелого, энергетического и "транспортного машиностроения СССР. Выпускает сельскохозяйственные машины, ленточные транспортеры».

Источник: архив Ф.Р-665, ед.хр. 1681, 1921 - 1923, 1925 - 1983 гг., в т.ч. личные дела - 232 ед.хр., 1933 - 1945 гг.

«В 19 веке был разбит Сад Тиволи, который в 1889 году был переименован в Андреевский Сад, а в начале 20 века получил название Дудуровский Сад. Вот на месте Дудуровского Сада в конце 30х годов и началось строительство Государственного Союзного Завода N 543 с подчинением 3-ему Главному Управлению Наркомата Вооружения СССР».

Уточняется, что предприятие текстильной промышленности находилось по адресу Улица Клары Цеткин, 18-20, швейная фабрика располагалась на этой территории.

Источники: Сайт сантехников и сайт PhotoBuildings.

«…родственники Тупоноговы…»

Ни в одном источнике нет упоминаний конкретно об этом семействе, родственным с Паушкиными (Пуриновыми), книга памяти и центр генеалогических исследований указывает на Тупоноговых, но в первом случае говорится о погибших на фронтах второй мировой войны, сам Паушкин в рассказе об этом не уточняет, лишь: «Как сорванные листья, ушли из жизни и дядя Андрюша, и бабушка, и мастера Тупоноговы, и улочки Жуковки не стало, словно не было никогда».

«Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища».

Скорее всего Геннадий Александрович проходил по улице Серп и Молот, сворачивая на улицу Большую и далее на ответвление этой же улицы, где когда-то и стояла вторая соборная мечеть (ориентиры – Большая, 45А, 48, 38) вероятность прогулки по дамбе, отрезающей старое русло Казанки проходящей параллельно с улицей Боевая, перетекающая в улицу Большая имеется, но логически первый вариант более близок в реальности.

«Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Железнодорожная ветка в речном порту, 1936 – 1957 (Дальнее Устье).

«Мусульманское кладбище у самой кромки Волги в Кировском районе города давно не работает, но продолжает привлекать внимание. О нем почти ничего не известно, что позволяет некоторым историкам утверждать, что кладбище относится чуть ли не к XIV веку, хотя более взвешенные версии датируют его серединой XIX века. Кладбище прежде всего примечательно нарочитой заброшенностью: разбитые могильные камни с арабской вязью, непроходимые заросли американского клена. При посещении помните: на кладбище отсутствует планировочная структура, поэтому, скорее всего, вы будете ходить по могилам — побольше почтения и лучше без фотосессий.

У татарской общественности сложилось мнение, что кладбище на улице Брюсова в Адмиралтейской слободе является кладбищем древнейшего на территории современной Казани селения Бишбалта (оно существовало еще во времена Волжской Булгарии). Мы сначала тоже так полагали. Но изучение источников и литературы показало, что кладбище в слободе возникло в 1840-е годы. Хоронили там татар, которые работали на пороховом заводе, предприятиях в Адмиралтейской слободе и торговой пристани неподалеку. Самое раннее сохранившиеся захоронение на кладбище датируется концом XIX — началом XX века, самое позднее — 1930-ми годами. Возможно, более старая часть кладбища оказалась затоплена водами Куйбышевского водохранилища. Но ни в одном источнике литературы, вышедшей до затопления, фактов о расположении там древних камней мне не встретилось. Поэтому я не исключаю возможности, что на самом деле то, самое древнее, кладбище в Бишбалте располагалось в районе самого поселения Бишбалта, в конце Адмиралтейской слободы — через дорогу от «Петрушкиного двора», ближе к Волге. Помочь это выяснить могут только подводные археологические исследования».

Источник: сайт «Мое Семейное Древо».

«Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши… Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.

«Детские годы писателя прошли в доме бабушки Агафьи Пуриновой. А. Паушкин вспоминал: «По словам отца, его бабушка свободно говорила на татарском, чувашском, мордовском (эрзя и мокша) языках» Г. Паушкин навсегда сохранил любовь к бабушкиному дому, называя его «белой нашей мазанкой» и «белым домиком на бугре», который как магнит притягивает к себе: «Бабушкин домик стоял у самого откоса, окнами на заливные луга. С этого места были видны зубчатые стены города, белый кремль с башней Сююмбике и острые шпили железнодорожного вокзала»

Источник: «Геннадий Паушкин и Рустем Кутуй», Л. И. Нестеренко (Уфимцева).

Часть 2

В картографическом эпизоде исследования будет сохранён порядок хронологии выпуска карт, это ни в коем случае не противоречит поиску, так как объекты о которых писал Геннадий Александрович существовали задолго до его рождения.

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Лоция реки Волги, 1877 год.

Анализ этой карты будет кратким, интересующие объекты на плане: обозначение религиозного объекта (крест), это первая соборная мечеть, переулок уводящий вниз от современной улицы Большая в глубину кварталов.

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

План Казани на основе издания М.М. Перевощикова, 1914 год.

Разберём карту, нарисованную за 7 лет до рождения Паушкина, особое внимание стоит обратить на кварталы 25 и 27, изображение двух полумесяцев указывает на мечети, вторая соборная в квартале 25, между кварталами 25, 27, 26, 29 проходит улица «Жировка». Между двумя кварталами с мечетями находился кривой переулок. Около квартала 41 находится магометанское кладбище, это и есть кладбище «Бишбалта». Внизу находятся пароходные пристани, где в будущем располагался плавучий ресторан, направление стрелки от Казанки в Волгу – устье, на котором смотрели на ледоход. Также на плане виден вокзал, выше Кремль, эти два объекта были видны из дома Агафьи Пуриновой. Красной линией отмечен маршрут «однорки» (трамвая №1). В верхнем углу проходит улица Триумфальная, на ней находились механические мастерские фабриканта Рамма. И очень важная деталь на плане – озеро «Кривое», по ул. Красная (ныне Серп и Молот».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Карта лоции реки Волга, 1927 год.

1927 год, Геннадию Александровичу 6 лет, на плане хорошо видна устьинская ж.-д. ветка («проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища»), в середине пути этой ветки в будущем будет один из лесозаводов, остальные три довольно просто найти на карте по обозначению «труба лесопилки».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Карта Казани, 1939 год.

Год добровольного ухода Паушкина на фронт русско-финской войны. На плане города в области уже Кзыл Армейской слободы улицы и переулок переименованы в «проходную» и «тесную».

Главной проблемой исследования является наличие всего лишь одного источника информации, нет сведений о жизни и смерти Афгафьи Пуриновой, её сына Андрея Пуринова, супруги Евгении. Так же нет понимания, когда в последний раз Паушкин виделся с бабушкой, до 1939 года или же после возвращения с войны? Точка невозврата, связанная с Дальним Устьем всегда одна – это 1956 год. Проходил ли по бетону набережной Геннадий Паушкин в 1995 году или в год издания книги «Дом в конце кривого переулка» пока остаётся загадкой. Тем не менее, переходим к незаменимой немецкой АФС и пытаемся расставить все точки, чтобы обнаружить тот светлый дом.

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Немецкая аэрофотосъёмка Казани, 1943 год.

На этом богатом на объекты фотоснимке мною криво-косо были выделены упоминания мест (не всех) необходимых для определения местоположения дома в конце кривого переулка. Самые важные тезисы:

  • Ее дом высился на бугре, в самом конце Кривого переулка. "Кривой" напрямую выводил с Московской улицы к заливным лугам

  • мусульмане чинно шествовали в мечеть неподалеку от Кривого переулка

  • И улочка Жуковка — напрямую к остановке поезда — тоже была зеленой, незатоптанной: по дороге никто не ездил, а ходили по ухоженным тротуарам

  • Шагаю по бетону набережной: бездушные жилые башни, за ними — разлив Куйбышевского водохранилища.

  • Свято место пусто не бывает: на набережной, где когда-то слобожане смолили лодки, теперь выстраиваются в ряд коттеджи, сработанные под старину, с ажурной металлической оградой и железобетонной стеной, через которую разве что птица перелетит, а прохожим надо обходить стороной...

  • Ну, что же, место — самое подходящее: современные хоромы будут стоять на самом берегу широкого залива. С лодочной станции каждое лето станут выходить на широкий простор катера.

  • Иду по вехам памяти, проведя мысленную линию от полотна железной дороги до татарского кладбища с умолкнувшей соловьиной рощей — оно осталось на крохотном пятачке земли

  • Где-то на полпути стоял дом дяди Андрюши, там жила моя бабушка — самый драгоценный для меня человек. И словно кто подсказал: "Остановись!" Вот на этом месте жил, дышал дом — последний в Кривом переулке. С этого бугра открывался широкий простор лугов.

    Версия №1

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост

Кривой переулок, видимо когда-то называемый местными так, который в будущем из безымянного переименовали в тесный проходил вблизи второй соборной мечети петлял в сторону улицы Брюсова и соединялся с Чистоозёрской, в нынешнее время выхода к Волге с этой улицы нет.

Единственный дом по левую руку от красной линии как будто действительно возвышается, хотя не исключено, что это забор или палисад. Тем не менее, никаких иных построек вплоть до кладбища «Бишбалта» на пути следования не замечается. Упоминаемые башни видны везде, начиная от поворота с улицы Серп и Молот на улицу Большую. Коттеджи под старину имеются на улице Брюсова не в едином экземпляре и всё это территория плотной застройки без каких-либо пробелов. Лодочная станция стоит аккурат с кладбищем. Далее с кладбищем так же нет вопросов, но о каком полотне железной дороги идёт речь, устьинской? Большой вопрос по «Жуковке», она существует и сейчас и выводит к горьковской железнодорожной ветке, но почему же её не стало? До 1917 была «Жировка» (журовка), которая стала Проходной и ныне Сардара Ваисова, тем более и тесный переулок назывался когда-то жировским.

В начале исследования опубликована фотография дома Петровых, аннотация к этой фотографии содержит следующее: «дом построен на бывшей навозной свалке, попал в зону подтопления водохранилища и расселен в 1982 году».

Дом бабушки Г. А. Паушкина, Казань [1921 – 1956] Часть 1 Краеведение, История города, Казань, Татарстан, Российская империя, СССР, Города России, Длиннопост
Показать полностью 14

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Рабочая столовая номер 3 ТатНарПита в помещении бывшей Никольской церкви что при казенном Пороховом заводе, 1926 год.

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).

Моё приветствие! Часть 3 завершает исследование Николаевской церкви при казённом пороховом заводе и начинается с окончания второй главы хронологии журнала "Вестник военного духовенства"

№9, 1913 года рассказывает о трёхсотлетии дома Романовых:

«ХРОНИКА.

— Радостный праздникъ 300-лѣтія славнаго царствованія Дома Романовыхъ казанскій пороховой заводъ ознаменовалъ, съ разрѣшенія Отца Протопресвитера военнаго и морского духовенства, освященіемъ придѣльніго храма церкви завода. На торжествѣ присутствовали налатьникъ завода, его помощникъ, служащіе завода и прихожане церкви. Украшенный стѣнною живописью, рѣзнымъ иконостасомъ изъ дуба, придѣльный храмъ производитъ пріятное впечатлѣніе и, въ особенности, вечеромъ, когда при полномъ электрическомъ освѣщеніи ярко выдѣляются образа написанные на стеклѣ: запрестольный и иконы въ верхнемъ ярусѣ иконостаса. Вмѣстимостію придѣльный храмъ разсчитанъ на 300—350 богомольцевъ. Съ устройствомъ придѣла устранилась отчасти та тѣснота, которая раньше наблюдалась въ церкви въ праздничные дни. Устроенъ придѣлъ на средства церкви, на что израсходовано болѣе 12 тысячъ рублей. Отъ прихожанъ поступило нѣсколько цѣнныхъ пожертвованій вещами».

№ 13 – 14, 1913 года, сбор: «и прпчта церкви Казанскаго порохового завода— 1 р. 50 к.,»

№20, 1913 года говорит о пожертвованиях:

«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ въ 1912 году.

Въ церковь Казанскаго порохового завода'. Отъ церковнаго старосты В. П. Еремѣева—плащаница съ гробницею, сребровызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р.; прихожанъ церкви: В. А. Маркелова, сѳребро-вызолоченное напрестольное Евангеліе—225 р., г. Я. Н. Юдина вещей на—24 р., Ген.-маіора Балакина и г. Ефремова, на пріобрѣтеніе семисвѣчника и лампадъ къ иконамъ160 руб».

№6, 1914 года говорит о подаяниях:

«ОТЧЕТЪ. Общества попеченія о бѣдныхъ военнаго и морского духовенства по Московскому Отдѣленію за 1913 годъ. Къ 1 января 1913 года оставалось 11343 руб. 69 коп.

Приходъ.

По 5 рублей: Казанскаго порохового завода, Лагерной 1 пѣхотной дивизіи».

№ 13 – 14, 1914 года:

«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства.

№ 33. С.-Петербургъ, 28 го Мая 1914 года. Священники церквей: 123-го пѣх. Козловскаго полка Викторъ Тышко и Казанскаго порохового завода Василій Сукачевъ, по взаимному соглашенію, перемѣщаются одинъ на мѣсто другого. Означенные священники, какъ переводимые согласно прошенію, права на полученіе прогонныхъ денегъ не имѣютъ».

№ 14, 1914 года:

«Приказы по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства. Л? 34. С.-Петербургъ, 30-го Мая 1914 года. На освободившуюся, за переходомъ Андрея Копецкаго въ епарх. вѣдомство, вакансію псаломщика при ц. Московской военной тюрьмы перемѣщается штатный діаконъ ц. Казанскаго порохового завода Григорій Пасхинъ; на его мѣсто назначается нешт. діаконъ ц. Казанскаго военн. госпиталя Александръ Шульминъ, вакансія котораго предоставляется псаломщику ц. Ташкентской дисципл. роты кандидату богословія Александру Георгіевскому, которому надлежитъ выдать прогонныя деньги на проѣздъ, на основаніи ст. 339 и 355 кн. XIX Св. Воен. Пост. 1869 г. изд. 1910 г. Діаконъ Пасхинъ, какъ переведенный по прошенію, на полученіе прогоновъ права не имѣетъ. Распоряженіе о замѣщеніи вакансіи псаломщика при ц. назв. роты сдѣлано будетъ дополнительно.»

№ 10, 1915 года:

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, согласно удостоенію Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать къ 6 декабря 1914 гола, за заслуги по духовному вѣдомству, исполняющаго обязанности псаломщика по вольному найму при Виленской военно-Благовѣшенской церкви, отставного писаря унтеръофицерскаго званія, изъ мѣщанъ, Ивана Фальковскаго и старостъ церквей—Казанскаго порохового завода, мѣщанина Василія Еремѣева и Московской военной тюрьмы, 1-й гильдіи купца Василія Брунова— званіемъ потомственнаго почетнаго гражданина».

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу ОберъПрокурора Святѣйшаго Синода, въ 12 день минувшаго марта Всемилостивѣйше соизволилъ пожаловать ко дню Св. Пасхи, со старшинствомъ пожалованія съ 1 Января сего года, за отлично-усердную службу и особые труды, вызванные обстоятельствами текущей войны, золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Анненской лентѣ діаконовъ:

За отлично-усердную пастырскую службу священники церквей: Казанскаго военнаго госпиталя Евгеній Кедринскій и Казанскаго Порохового завода Викторинъ Тышко 15 апрѣля сего года награждены скуфьею».

№ 21, 1915 года:

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу и. д. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Сѵнода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ, къ 30 іюля текущаго года— дню Рожденія Его Императорскаго Высочества Наслѣдника Цесаревича, за особые труды, вызванные обстоятельствами военнаго времени:…

…золотыми медалями съ надписью „за усердіе" для ношенія на груди на Аннинской лентѣ—протодіаконовъ:

церквей: … Казанскаго порохового завода Александра Шульмина».

За 1916 год упоминаний нет, тем более утеряны выпуски: 20, 21, 22. За 1917 год упоминаний также нет, утрачены выпуски: 1,2,3, 7, 8, 12 номер был последним.

После февральской революции и установления советской власти началась антирелигиозная борьба, в Казани в этом преуспел комиссар по просвещению А.А. Максимов, труд Степанова А.Ф. «Отмена преподавания Закона Божия в Казанском учебном округе в 1918 г.» (2019г.) подробно рассказывает об этом, далее тезисно:

«Сложившейся ситуацией воспользовался комиссар по просвещению Казанской губернии выпускник Казанского университета, химик по образованию, А. А. Максимов. Он принадлежал к той части поколения революционеров, которая усматривала в учебных заведениях старой России одну из институций самодержавной власти, и не сомневался в необходимости ее уничтожения. Как только был получен текст декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не дожидаясь получения соответствующего циркуляра из Наркомпроса РСФСР, комиссар Максимов издал свой циркуляр о запрете преподавания Закона Божия в школах всех ступеней и лишении законоучителей зарплаты уже в текущем учебном году».

«Позднее, в апреле 1918 г. комиссар Максимов потребовал от руководителей учебных заведений отчитаться о выполнении его директив. Часть из них приняла циркуляры к исполнению и отменила преподавание Закона Божия еще до окончания учебного года (например, Казанская 1-я мужская гимназия). Другие сообщили, что никаких циркуляров не получали или получили их слишком поздно, чтобы что-то менять в учебном процессе. Были и такие, кто выступил с открытым протестом против действия советских властей».

За запретом изучения богословия последовали более радикальные меры, а именно снос религиозных зданий. Статья Александры Гузевой «Как большевики уничтожали русскую православную церковь» от 25 апреля 2022 год содержит важные тезисы:

«После смерти Ленина в партии началась активная борьба за власть, и репрессии на церковь на некоторое время стихли. Однако уже в 1928 году были приняты меры «по усилению антирелигиозной борьбы», которая была уже приравнена к классовой. В СССР был инициирован массовый снос храмов, который продолжался все 1930-е. Как итог к концу существования СССР из 54 тысяч дореволюционных церквей осталось лишь около 7 тысяч».

«Не колеблясь, большевики сносили старинные церкви, если они мешали строительству гидроэлектростанций, «проезду» или расширению дорог. Многие церкви просто закрывали и использовали под нужды новой страны советов - там могло быть все что угодно от хранилища зерна до фабрики. В монастырях часто оборудовали тюрьмы...»

Аналогично складывалась судьба Николаевской церкви, в 1925 помещение собора было определено под нужды татарского отделения паевого товарищества народного питания "ТАТНАРПИТ" и преобразовано в рабочую столовую №3

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Рабочая столовая ТатНарПита номер 3, 1926 год.

Статья «Семь фактов из книги «Татарстан 100: прежде и теперь» рассказывает нам об этом образовании: «После революции в Татарстане стала разрастаться сеть государственных заведений общепита: частным предпринимателям противостояли целые товарищества — например, «Нарпит». Организация готовила специалистов, разрабатывала технологии и следила за санитарными нормами. Кроме того, она пыталась создать свои форматы заведений, которые бы отчасти поддерживали идеологию нового государства. Эксперимент с культурной пивной у «Нарпита» не удался, зато в Осокинских казармах в 1929 году смогли открыть первую советскую чайную. Напиток там стоил 20 копеек — против 30 копеек в частных заведениях.

«Вопрос об открытии советской чайной окончательно решен на последнем заседании райкома Верхне-Городского района. К участию в расходах по организации чайной привлекаются КЦРК, Татсоюз, Селькредсоюз. Таткустпромсоюз, Горсовет и Татнарпит. Хозяйственное ведение чайной берет на себя КЦРК, контроль же за чайной возлагается на Татнарпит. Культурное обслуживание возлагается на ТСПС и ТУЗП. Открытие чайной райком постановил приурочить к 8 марта: открыть ее раньше не удастся, так как в намеченном помещении необходим еще большой ремонт».

РТ онлайн в статье «Нарпит расчищает дорогу» от 07.07.2013 года размещает судя по всему архивную запись:

«Татнарпит» приступает к организации в городах Татарии общественного питания рабочих, их семей и всей трудящейся массы. Татарский Совет Народных Комиссаров и президиум Татпрофсовета бросили клич хозяйственным, кооперативным и профессиональным органам, привывая их материально поддержать «Татнарпит». Но на этот призыв откликнулись одни лишь профорганизации, которые имеют весьма скудные средства, хозяйственники же пока ещё в ус не дуют и молчат. Первым из профорганов пошел навстречу товариществу «Татнарпит» союз советско-торговых служащих, который приобрел 9 паев на 910 рублей. А остальные союзы?!  Н. Н».

Тот же источник от 26.07.2013 обладает большей информацией:

«—В первых числах февраля Татнарпит возобновляет работу в столовой Заречного Рабочего Дворца. Намечен отпуск 300 обедов, преимущественно для кожевников и текстиля г. *ам открывается потребительский кредит до получки заработной платы».

«Горячие обеды на фабрики С 1 февраля началась доставка Татнар- питом горячих обедов на фабрику „Светоч* и завод „Красный Восток-. Пока доставляется 165 обедов. С сегодняшнего дня обеды будут отправляться на валяную фабрику им. Галактионова в количестве 110 обедов. Один термос выделен для школы фабзавуча Вахитовского завода».

Возможно вся эта информация была взята из этого архива:

Фонд № Р-374. ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ

Государственный архив Республики Татарстан

Фонд № Р-374

Период времени: 1925 - 1932

ТАТАРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПАЕВОГО ТОВАРИЩЕСТВА НАРОДНОГО ПИТАНИЯ "ТАТНАРПИТ", Г. КАЗАНЬ

Глава III (1925 – 1975)

«Первая пятилетка, забытая легенда, прах и плиты, тайна подвалов».

Дальнейшая судьба церкви была аналогичной со многими религиозными постройками. По уверениям различных источников церковь была разобрана в 1927 году, её не взрывывали как многие соборы, так как в Казани была острая нехватка сырья, вторичный кирпич стал использоваться при строительстве объектов по плану первой пятилетки. Далее важными циатами:

«Естественно, точно не знает уже, наверное, никто. Просто было предположение. Дом 22 по улице 1 Мая строился с 29 по 32 годы, клейменных кирпичей в то время уже не делали, во всяком случае с такими. Церковь сломали в 27 году, находилась она в нескольких метрах от этого дома. Так что, скорее всего, именно из кирпича сломанной церкви и строился дом».

«Интересный факт о доме номер 22 на улице 1 мая. В 1927 году на этом месте была построена часовня при военной Никольской Пороховой церкви, где был похоронен генерал Лукницкий, который погиб во время взрыва на пороховом заводе в 1917 году. Его прах так и не разрешили вынести рабочим порохового завода, и на этом месте была построена многоэтажка. Кстати, на постройку дома ушла часть церковных кирпичей».

«На церковном погосте был похоронен начальник завода генерал-лейтенант Всеволод Всеволодович Лукницкий, погибший при страшном пожаре в 1917 году. После утверждения советской власти церковь закрыли, и в ней в 1926 году появилась рабочая столовая №3 товарищества «Татнарпит».

«В первые годы власти Советов эту церковь сначала превратили в пивную, а в 1927 году снесли. Кирпичи с разрушенной церкви использовали для возведения дома №22 и для строительства бани по улице 1 мая — дореволюционные клейма можно обнаружить и сейчас, внимательно присмотревшись к стенам зданий. Помимо кирпичей для строительства использовались и надгробия с церковного кладбища.

Когда рыли траншею под фундамент дома рабочие натыкались на кости, а подвал церкви жители дома по сей день используют под погреб. Могила начальника порохового завода, генерала Лукницкого, судя по всему, так и осталась под фундаментом дома».

«Похоронили Лукницкого с почестями возле церкви Пороховой слободы. Это рядом с его родным заводом и домом, где он прожил почти четыре десятка лет».

«Дома на костях — в Казани их немало. Перед вами один из них. Улица 1 мая, дом 22. По одной из версий историков именно под ним до сих пор находится прах героя, спасшего Казань от страшной трагедии ценой собственной жизни — начальника порохового завода, Всеволода Лукницкого».

«Вот что пишет т-щ Казаков в своем бестселлере "210 лет...":

"Весной 1926 г. по плану Объединенного слободского районного Совета намечалось строительство бани №5.

По замыслу организаторов строительства и руководства заводского комитета исходным материалом для строительства бани был предусмотрен кирпич от разборки заводской церкви, на месте которой предполагалось заложить строительство 3-этажного жилого дома для рабочих завода... Церковь разбирали, вернее разрушали до середины лета. Взрывчаткой не пользовались...Щебенка на тачках перевозилась в траншеи фундамента под баню. Туда же были перенесены надгробия с более (чем) 10 могил... Всего на строительство цокольной части бани было использовано не более 5-6 тыс. целого кирпича..."

На месте разрушенного храма сейчас пустырь, а вот церковные подвалы сохранились, местные жители пользуются ими как погребами. В одном из них мне удалось побывать».

Год 1943, незаменимая немецкая АФС снова даёт ориентировку на местности, церкви нет уже как 15 лет, на её месте потенциального местонахождения виднеются две постройки. Внимательный осмотр всего квадрата улиц 1 мая, Халтурина, Деловая и Богатырёва определяет площадь церковного кладбища, которое было уничтожено. Легенда гласит, что в 1917 году здесь хоронили Всеволода Всеволодовича Лукницкого, его дом по улице Деловая, 5 простоял до 2011 года, не понятно по каким критериям оценивалась версия, что прах генерал-лейтенатнта до сих пор находится под домом, по религиозным канонам захоронение всегда происходило за церковью, никак не перед входом в собор. Версия перезахоронения тоже полна сложностей и безоосновательных утверждений. Допускаю, что прах Лукницкого всё там же, в этом церковно-кладбищенском квадрате, за 107 лет поверхность изменялась неоднократно.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

На этом снимке стоит обратить внимание на градиент дома 1 мая 22, невооружённым взглядом видно, что второй этаж более тёмный. Логика есть и здесь, по уверениям первый этаж строился из церковного кирпича с разобранной церкви, клейма тому подтверждение. Стоит обратить внимание на здание между 22 и 24 домами. По нему, как и по его близнецу информации пока не имеется.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Благоустройство берега Казанки 1930 - 1940

Далее мы перемещаемся в 1966 год и при анализе спутникового снимка видим, что парных строений больше нет, немного далее возведён детский сад. Основное здание плюс веранды, со слов коллеги – это типовая застройка СССР тех лет, сопутствующие постройки особой роли не играют, но в уме стоит держать информацию о подвалах. Вероятно, что построенные здания, которые скорее всего представляли собой склады могли использовать церковные подвалы, по слухам они упоминаются во множественном числе, в четвёртой главе будет представлена фотография, подтверждающая эту догадку. Справа от детсада виднеется дом Лукницкого. Место захоронения и перезахоронения, а также склеп, который был при церкви – это ещё одна загадка.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Спутниковый снимок Казани, 1966 год. Площадь объекта исследования в центре кадра.

В 1975 год мы перемещаемся благодаря статье Ольги Иванычевой «Всеволод Лукницкий: человек, спасший Казань» в газете «Казанские ведомости» от 4 сентября 2021 года:

«— Это было в 1975 году. Мы расширяли трассу у территории порохового завода. Бульдозер случайно задел большую бетонную плиту. Плита немного сдвинулась. Это оказался склеп, а в гробу — останки человека. Он был в военном мундире, с эполетами. Какого времени захоронение, кто это, я не знаю, но было понятно, что это высокопоставленный человек. Сразу доложили начальству, плиту поставили на место. Склеп видели всего несколько человек: я и два — три солдата. Нам сказали, что сообщат о находке куда положено, а мы получили приказ: «О произошедшем не распространяться!» Приказы у военных не обсуждаются… И на этом история закончилась. Но я нередко вспоминал тот эпизод. И вот недавно по местному телеканалу увидел программу, в которой рассказывали о Всеволоде Лукницком. Корреспондент сообщил, что место его захоронения до сих пор неизвестно. Я сопоставил факты, и подумал, что вполне возможно, в 1975 году мы обнаружили то захоронение легендарного директора порохового завода.

Связался с администрацией завода, они отнеслись к моей информации с интересом и вниманием. На минувшей неделе я показал представителям заводской администрации примерное место захоронения, ведь 46 лет прошло с того момента, там все изменилось…

Администрация завода взяла это дело под контроль. Буду счастлив, если мой рассказ поможет обнаружить могилу Всеволода Лукницкого. Этот человек достоин того, чтобы его останки были с почестями перезахоронены, чтобы память о нем жила, — рассказал Ильсур Шайхульисламович».

Глава IV (1975 – 2023)

«Местоположение церкви и подвала. Осмотр местности. Размышления и предположения»

Анализ спутниковых карт с 1966 по 1984 год показал, что на территории объекта исследования видимых изменений в разрушении или строительстве зданий не было. В 2010 году было снесено здание садика с соседствующими постройками, вслед дом Всеволода Лукницкого в 2011, портал Соборы.ру в описании к цервки имеет фотоальбом и на одном из снимков виднеется угол стены из красного кирпича с подписью: «остаток северо-западного угла стены колокольни храма».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Считаю это мнение ошибочным, так как руинированая постройка – это хоз. блок детского сада. Неоценимая помощь коллеги помогает разобраться во многих вещах касательно расположения различных зданий.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

На фото выше та самая часть якобы «колокольни», со слов коллеги раствор и кладка периода советов, церковью эти руины быть не могли. Но, обратите внимание на подвальную часть, снова предполагаю, что коммуникации могли быть сетью подвалов, не стоит забывать о церковном кладбище, возможно под фундаментной частью лежат останки похороненных, возможно о некоторых можно узнать из метрических книг.

Территория бывшего детского сада №196 сейчас выглядит так:

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

ДУ Ясли-Сад №196 "Солнышко"

ДОШКОЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЯСЛИ-САД №196 "СОЛНЫШКО" ОБЩЕРАЗВИВАЮЩЕГО ТИПА

Дата регистрации: 09.09.1994

Юридический адрес: 420032, Республика Татарстан, город Казань, Первого мая ул., д.22"а"

Здание сненсено в 2010 году.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Дальнейшее обнаружение заставляет крепко задуматься, на возвышении видны провалы.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

И апогеем осмотра естественно является эта дверь, обнаружить её не сложно, она сразу бросается в глаза. Предполагаю, что этому спуску в подвал не менее 170 лет.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Замечательная идея пришла в голову Илье Евлампиеву, администратору сайта Pastvu. На фото ниже представлено гениальное решение.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Снимок от 1900 года, на нём справа-налево: здание заводоуправления (трассировка красными линиями), офицерский дом, где проживала династия Грязновых (трассировка розовой линией по центру), далее дом Всеволода Лукницкого и церковь Николая чудотворца (трассировка зелёными линиями). Беглое масштабирование приводит к предположению, что церковь располагалась так:

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Обратите внимание, что подвальная часть с дверью (0.6) оказывается аккурат под центральной частью церкви. Слева колокольня и вход в церковь, справа часть с куполом.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Ещё одна фотография (дата, примерно 1913 год) намекает на точное расположение дома на месте церкви, считаю и эту версию ошибочной. Полагаю, что окончательный вариант почти точного местоположения церкви будет достигнут после определения габаритов здания по фотографии.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Несмотря на то, что церковь давно утрачена отчаиваться не стоит, дальнейшая цитата может порадовать тех, кто любит активный локальный туризм:

«Для тех, кто хочет воочию посмотреть, как выглядела церковь, надо съездить в соседнюю республику, Марий Эл. Там недалеко от Волжска в селе Новые Параты, находится, как утверждают копия Пороховой церкви. Это Храм Димитрия Солунского, кстати обе церкви построены почти в одно и тоже время, и обе казанскими купцами».

Краткая историческая справка: Каменная церковь во имя святого Дмитрия Солунского в Новых Паратах строилась в течение трех лет и была завершена в 1861 году. Сооружение храма производилось на средства купцов Казанского уезда Платонова и Атлашкина. Последний оказывал помощь в строительстве Раифского монастыря под Казанью, в котором и был погребен.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 3 История города, Краеведение, Казань, Российская империя, СССР, Города России, Храм, Церковь, Татарстан, Заброшенное, Архитектура, Длиннопост

Южный фасад церкви Димитрия Солунского в Новых Паратах (Шараче) Волжского района республики Марий Эл. 11 ноября 2011 года.

Общий вывод и заключение исследования:

Заключение хотелось бы начать с числа загадок и вопросов:

  • Кто из купцов Барковых строил церковь на пожертвования артиллерийскому ведомству и есть ли документы, удостоверяющие этот факт?

  • Какое участие принимали купцы Корюкин и Батурин в строительстве церкви?

  • Кто был похоронен на кладбище церкви Николая чудотворца?

  • Сколько склепов находилось на территории церкви?

  • Какие церковные реликвии хранились в храме (иконы и прочее)?

  • Где был похоронен В. Лукницкий (склеп или открытая могила)?

  • Был ли он перезахоронен (это вопрос другого исследования)?

  • Где и как точно располагалась церковь? (высота, размеры, направление)?

  • Каким было месторасположение и размеры погоста, кладбища?

  • Что из себя представляют церковные подвалы в наши дни?

Данное исследование церкви представляет из себя базовый задел на будущее, так как необходимо полноценно ознакомиться с архивами и метрическими книгами, также необходимо провести беседы с местными жителями на предмет слухов, историй и каких-либо фактов. Но резюмируя собранную информацию хочу заметить, что благодаря журналу «Вестник военного духовенства» частично удалось воссоздать хронологические события церкви в период с 1890 по 1915 года, вскрыть ячейку истории и узнать личности, имевших отношение к церкви, в поле исследования попали такие лица как: Протоиерей Платон Егорович Заринский, дьякон Пасхин Георгий Георгиевич, псаломщик Ожерельев, старший классный обер-фейерверкер казанского порохового завода, надворный советник Мартынов, священник Алексий Арсениевич Михайловский, сын диакона Тверской епархии, почётный житель Казани Матвей Николаевич Вениаминов-Башарин, протоирей Иоанн Каменецкий, жена начальника мастерской заводов В. С. Мапжелей, псаломщик Иаков Коноплев, псаломщик Феодор Остряков, священник Евлампий Якиманский, священник 5-го Закаспийского Стрелкового батальона Димитрий Добровольский, ктитор церкви—надворный советник Владимир Иванович Никитин, староста церкви казанский цеховой В. И. Еремеев, Жена генерал-майора, начальника казанских пороховых заводов Мария Митрофановна Лукницкая, казанский почетный гражданин Л. Ивановский, казанский мещанин Адр.(иан?) Рюмочкин, священник Иоанн Смирнов, жена генерала от артиллерии Е. М. Орел, дьякон Павел Успенский, казанский мещанин А. И. Ефремов, священник Василий Сукачев, регент церкви казанских пороховых заводов, мещанин Александр Сахаров, дьякон Павел Успенский, потомственный почетный гражданин Сергий Денисов, прихожане церкви: В. А. Маркелов, Я. Н. Юдин, Генерал-майор Балакин, некий господин Ефремов, священник Виктор Тышко, нештатный диакон церкви казанского военного госпиталя Александр Шульмин.

Список церковных реликвий может быть таким (1890 – 1915):

  • Евангелие и сосуды стоим. 265 рублей – 1896 г.

  • Икона Святителя и Чудотворца Николая – 1902 г.

  • Крест, голгофы с предстоящими Божией Материю и святым апостолом Иоанном Богословом, стоим. 150 руб – 1906 г.

  • Икона Святителя Николая – 1907 г.

  • Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Еремеев) - 1909 г.

  • Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Осипов) - 1909 г.

  • Подсвечник ценою в 150 руб. – 1909 г.

  • Парчовый покров для покойников, стоим. около 400 рублей – 1909 г.

  • Золотой подсвечник, стоим. в 125 руб – 1910 г.

  • Две металлических хоругви, шесть икон, серебро-вызолоченная чаша и дискос с принадлежностями, стоим. 400 руб – 1912 г.

  • Плащаница с гробницею, серебро-вызолоченная дарохранительница и др. вещи на сумму—670 р. – 1913 г.

  • Серебро-вызолоченное напрестольное Евангелие—225 р – 1913 г.

  • Семисвечник и лампады к иконамъ 160 руб. – 1913 г.

  • Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Тышко) – 1915 г.

  • Золотая медаль с надписью: «За усердие» (Шульмин) – 1915 г.

Что касается кирпичей с клеймами – они по прежнему там, пока будет стоять дом, каждый сможет лицезреть своими глазами материал заводов купцов Корюкина (ПК) и Батурина (УБ), был ли этот кирпич частью здания церкви, вполне допускается. Не менее важно проложить хронологию строительных работ на месте всего потенциального расположения кладбища, логика проста – вскрытая могила равно мародёрство, идеология советов была антирелигиозной и могу сказать, что кости, обнаруженные рабочими при строительстве дома по 1 мая 22, были не единственной находкой. Помимо церкви также разбирались и склепы, в одном из которых был захоронен Лукницкий (а может и нет), по слухам и версиям его прах до сих пор под домом, но в этом случае его могила должна была находится слева от входа в церковь, что противоречит архитектуре и расположению церкви. Капитальное изъятие и национализирование церковной утвари и реликвий велось скорее в 1924-1925 году, вскоре в помещение заехал «Татнарпит» со своей столовой и проработал до 1927 года, после, церковь была разобрана, но по каким-то соображениям нетронутыми были оставлены подвалы. Со всеми вышеупомянутыми деталями ещё предстоит разобраться, но радует то, что многие двери имеют ключи, даже те, которым свыше 170 лет.

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, январь 2024 г.

Показать полностью 17

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

Церковь Николая Чудотворца и Алафузовская фабрика с церкви Смоленской иконы Божией Матери 1890-1900

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).

Моё приветствие! Публикация второй части исследования церкви Николая Чудотворца при казанском казённом пороховом заводе начинается с середины второй главы, в ней последовательной хронологией законспектированы события и личности связанные с деятельностью церкви, начиная с самого первого упоминания в выпуске от 1890 года. Формат дальнейшего повествования - номер выпуска, дата и события описанные в журнале «Вестник военного духовенства». Пунктуация и фонетика сохранены, в дополнение к описаниям опубликованы фотографии относящиеся к датам.

№6, 1890 года.

«Старшій классный оберъ-Фейерверкеръ Казанскаго пороховаго завода, надворный совѣтникъ Мартыновъ утвержденъ въ должности церковнаго старосты при церкви того же завода, на третье трехъ-лѣтіе (съ 8-го Января 1890 года.)».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

№24, 1890 года: «Казанскаго пороховаго завода— 10 р.,»

№23, 1891 года: «отъ церкви Казанскаго порохового завода—7 руб».

№2, 1892 года: «Отъ церквей армейскаго и флотскаго вѣдомства. Кружечный сборъ въ церквахъ: отъ Казанскаго пороховаго завода—4 руб.;»

№3, 1892 года: «отъ Казанскаго порохового зав. — 10 руб.;»

№4, 1893 года: «Казанскаго пороховаго завода—10 руб.;»

№12, 1893 года:

«Списокъ лицамъ духовнаго звапія, коп СвятѣйшимъСинодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера Военнаго и морскаго духовенства ко дню священнаго коронованія ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ: …

…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Алексій Михайловскій;

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

№9, 1894 года: «отъ Казанскаго пороховаго завода—10 руб.;»

№22, 1894 года:

«…Сл.—хр.! Если посѣщаютъ насъ какія либо напасти житейскія, будемъ въ радостною покорностію переносить ихъ; будемъ постоянно помнить, что наша земная жизнь—не время покоя и радостей, а время печалей, болѣзней и непрестаннаго труда для вѣчности; будемъ въ скорбяхъ нашихъ пе роптать, а благодарить Господа, посѣщающаго насъ любовію чрезъ печали наши. Скорбнымъ путемъ совершилъ наше спасеніе Владыка неба и земли; скорбнымъ путемъ шли въ царство небесное, мѣсто вѣчнаго упокоенія, всѣ святые Божіи; скорбнымъ же путемъ земной жизни должны идти и мы, если только желаемъ быть сонаслѣдниками Христа и сопричастниками славы Его въ вѣчно-блаженномъ царствѣ Его. А кто изъ насъ этого не желаетъ?!.. Ты же, Божественный Страдалецъ, по неизреченному милосердію Своему, помоги намъ и спаси насъ! Аминь.

Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Священникъ Алексѣй Микайловскій. 5»

«Кромѣ Кремлевской «Христа Спасителя», въ Казани находятся еще три церкви военнаго вѣдомства: именно, на пороховыхъ заводахъ, Госпитальная и Кладбищенская. Церковь при пороховыхъ заводахъ вполнѣ достаточно обезпечена всѣми необходимыми принадлежностями, и содержится въ большомъ порядкѣ. Жаль, что, по количеству мастеровыхъ и слободскихъ около нея обывателей, не помѣстительна. Заводскіе мастеровые, по большинству, обзаводятся тамъ семьею, хозяйствомъ: изъ нихъ, съ теченіемъ времени, образовалась довольно значительная колонія. Ревнуя о религіозно-нравственныхъ нуждахъ прихожанъ, священникъ о. Алексѣй Михайловскій озабоченъ расширеніемъ церкви, чему вполнѣ сочувствуетъ и начальникъ завода. 0. Протопресвитеръ, вполнѣ одобривъ благое намѣреніе представителей—духовнаго и военнаго вѣдомства, пожелалъ скорѣйшаго его осуществленія, и вмѣстѣ съ тѣмъ посовѣтовалъ имъ устроить подвижную библіотеку религіозно-нравственныхъ книгъ».

«Церковь при госпиталѣ, какъ и всѣ вообще церкви при подобныхъ военныхъ учрежденіяхъ, благоустроена: недугующіе тѣломъ съ полнымъ удобствомъ могутъ навѣщать службы Божіи и находить здѣсь утѣшеніе и успокоеніе. О. Протопресвитеръ, къ велиному удовольствію, узналъ, что попечительное госпитальное начальство имѣетъ при госпиталѣ библіотеку. Больному человѣку, для облегченія страданій душевныхъ и тѣлесныхъ, особенно полезно—почитать, или послушать про святое, Божественное: легче станетъ на сердцѣ. На военномъ кладбищѣ, въ Казани, годъ тому назадъ поставлена деревянная, не большая, по весьма достаточная для кладбища, церковь. Выстроена она усердіемъ Казанскаго жителя Матвѣя Николаевича Веніаминова-Башарина.—Особаго причта при ней не имѣется; но службы церковныя, благодаря заботливости и мудрой распорядительности о. благочиннаго протоіерея Каменецнаго, совершаются нерѣдко, а во всѣ воскресные и праздничные дни не опустительно. Кладбище содержится въ безукоризненномъ порядкѣ: на каждой могилкѣ стоитъ крестъ съ надписью, кто и Новое Время, когда подъ нимъ погребенъ. Сродники и товарищи безъ затрудненія могутъ и обѣдню отслужить, и панихиду прослушать, и поклониться могилѣ своего почившаго собрата. Великое спасибо храмоздателю, честь и хвала ревностному пастырю О. Іоанну Каменецкому!»

№8, 1895 года:

«На дняхъ я получилъ еще одно утѣшительное извѣстіе отъ священника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ. Онъ пишетъ, что, съ разрѣшенія епархіальнаго преосвященнаго, учредилъ тамъ братство святителя Николая при церкви для вспомоществованія бѣднымъ прихожанамъ. Прихожане эти образовались изъ нижнихъ чиновъ, которые получили отставку, или зачислены въ запасъ, поженились, имъ даліі по кусочку земли, стали хозяевами и образовали приходъ. Такимъ образомъ, этотъ военный батюшка орудуетъ для военныхъ-же бѣ піановъ; эго очень отрадно. А данное преосвященнымъ разрѣшеніе на это благое дѣло устраняетъ и тѣ непріятности и недоразумѣнія, которыя нерѣдко возникаютъ между епархіальнымъ и военнымъ духовенствами изъ за требъ, свѣчей и т. п.»

№10, 1895 года : «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—-10 руб-;»

№19, 1895 года:

«По окончаніи поздней обѣдни начался крестный ходъ въ селеніе, въ тѣ линіи, по которымъ не шелъ въ Ильинскую Пятницу. Въ 1-й разъ этотъ крестный ходъ былъ совершенъ въ 1730 г. изъ Казанскаго собора, по случаю сильной засухи и многочисленныхъ пожаровъ, а ежегодно совершать его установлено въ 1774 г., по повелѣнію Екатерины ІІ-й; впослѣдствіи крестный ходъ изъ Казанскаго собора вмѣсто Порохов. церкви сталъ совершаться во Владимірскую церковь, гдѣ есть придѣлъ во имя пр. Иліи (Вѣст. воен. дух. 1890 г. № 18, стр. 585)».

№5, 1896 года:

«4) Казанскаго порохового завода: отъ жены начальника мастерской заводовъ В. С. Мапжелей—Евангеліе и сосуды стоим. 265 рублей».

№ 9, 1896 года: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—10 руб.;»

№9, 1896 года: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»

№9, 1897 года: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»

№9, 1898 года:

«СПИСОКЪ Священнослужителямъ, состоящимъ въ вѣдомствѣ Протопресвитера военнаго и морского духовенства, выслужившимъ право на прибавочное жалованье согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго 21 іюля 1887 года поло женія Военнаго Совѣта, въ размѣрѣ ‘/« оклада, съ 21 іюля 1897 г..

…Священники церквей: 60 пѣх. рез. бригады В. Борисоглѣбскій, 91 р. 50 к.; Казанскихъ порох. заводовъ А. Михайловскій 91 р. 50 к..»

И поступлении пожертвований: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»

№10, 1898 года: «НАГРАДЫ отъ Святѣйшаго Синода выдаваемыя. Списокъ лицамъ духовнаго званія, кои Св. Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства къ 6-му мая 1898 года:

…церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Алексій Михайловскій;»

№12, 1899 года: «отъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.;»

№4, 1900 года: «Псаломщикъ церкви Владикавказскаго военнаго госпитателя Іаковъ Коноплевъ переведенъ на вакансію псаломщика къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, на его мѣсто къ церкви Владикавказскаго госпиталя назначенъ пѣвчій С.-ГІБургскаго митрополичьяго хора Димитрій Морозовъ (4-го ноября)».

№11, 1900 года: «Казанскаго порохового завода 20 руб.,»

№18, 1900 года: «Для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого: псаломщики церквей: Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Іаковъ Коноплевъ и Курской военно-Покровской церкви Ѳеодоръ Остряковъ (30-го іюня) и нештатные діаконы: Двинскаго крѣпостного собора Алексѣй Черепнинъ и Двинскаго военнаго госпиталя Алексѣй Вумаковъ».

№20, 1900 года: «Такъ какъ взносы эти безусловно обязательны для военныхъ церквей и въ настоящее время, то мы считаемъ не лишнимъ помѣстить ихъ въ нашихъ очеркахъ…»

«…Казанскаго порохового завода .......................... . . 50 (рублей)».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода, 1 июня 1900

№13, 1901 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ — 20 руб.,»

№3, 1902 года: «На вакансію настоятеля къ Казанской Кремлевской военной церкви и благочиннаго Казанскихъ военныхъ церквей, за смертію протоіерея Іоанна Каменицскаго, перемѣщенъ протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Алексѣй Михайловскій, на его мѣсто назначенъ^свяіценникъ 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка Евлампій Якиманскій’, къ церкви Острожскаго полка переведенъ священникъ 146 пѣхотнаго Царицынскаго полка Николай Николаевскій, мѣсто котораго предоставлено учителю Талицкой второклассной церковно-приходской школы, Новгородской епархіи, Александру Ласкареву (15-го октября)».

№4, 1902 года:

«До самой смерти Иванъ Егоровъ не былъ спокоенъ, вспоминая про случай на глухой полянѣ въ лѣсу. Часто онъ приходилъ въ сооруженную имъ часовню на кладбищѣ, и здѣсь, склонясь передъ Распятіемъ, подолгу взывалъ: Кресте Живоносный^ бѣсомъ показался еси губитель и помысломъ погашеніе, и ума моего сохраненіе... Кресте честный, лучами свѣта Твоего падшую мою душу возведи отъ глубины, поползшуюся отъ свѣта благодатнаго, и во тьму воглубльгиуюся (Изъ канона св. Кресту).

Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якимапскій».

№5, 1902 года: «На вакансію священника къ церкви 167-го пѣхотнаго Острожскаго полка, за переводомъ священника Евлампія Якиманскаго къ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, назначенъ священникъ 5-го Закаспійскаго Стрѣлковаго баталіона Димитрій Добровольскій, мѣсто котораго предоставлено священнику Новгородской епархіи Алексѣю Соколову (26-го ноября)».

№7, 1902 года:

«Многіе не знающіе, говоритъ онъ, желая изобразить на себѣ знаменіе крестное, махаютъ по лицу своему рукою, таковые напрасно трудятся: ибо они, не дѣлая правильно креста на лицѣ своемъ, симъ маханіемъ бѣсовъ радуютъ. А если кто крестится правильно, полагая руку свою на челѣ и на животѣ, на правомъ плечѣ и потомъ на лѣвомъ, то ангелы, взирая на изображеніе истиннаго креста на ихъ лицахъ, веселятся» (Гірол., 18 апр.). Аминь. Церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».

№8, 1902 года:

«Трогательное прощанье паствы съ пастыремъ (священникомъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ протоіереемъ А. Михайловскимъ).

По распоряженію О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства, протоіерей церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, о. Алексѣй Михайловскій назначенъ на должность настоятеля Кремлевской церкви г. Казани и благочиннаго военно-мѣстныхъ церквей. Среди сослуживцевъ возникла мысль поднести своему пастырю въ память его 19-ти лѣтней службы въ заводахъ икону Святителя и Чудотворца Николая. Торжество это происходило 14-го ноября 1901 года послѣ литургіи и молебна, при полномъ составѣ чиновъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ и Казанской мѣстной пѣхотной команды. Поднесеніе этой иконы было возложено на ктитора церкви—надв. сов. Влад. Иван. Никитина, который, поднося о. протоіерею икону—произнесъ слѣдующіе слова: «По волѣ начальства вы, глубокоуважаемый о. Алексѣй, получили назначеніе на болѣе высокій и почетный постъ въ духовномъ мірѣ; именно на лостъ настоятели Кремлевской церкви и благочиннаго мѣстныхъ военныхъ церквей. Назначеніе это заставляетъ васъ оставить службу въ этомъ храмѣ, въ которомъ вы священнодѣйствовали въ продолженіе 19-ти лѣтъ, снискавъ себѣ всеобщее уваженіе и любовь, какъ истинный пастырь Церкви Христовой. Мы отъ души радуемся вашему служебному повышенію, видя въ немъ справедливую оцѣнку вашихъ многолѣтнихъ трудовъ, но въ то-же время и печалимся въ виду разлуки съ вами. Считая себя нравственно обязанными почтить вашу 19-ти лѣтнюю безупречную и въ высшей степени полезную службу, чины Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, во главѣ со своимъ начальникомъ, рѣшили напутствовать васъ на новое служебное поприще иконой Святителя Николая— святого покровителя храма сего, дабы эта икона служила для васъ постояннымъ воспоминаніемъ о вашей службѣ въ семьѣ пороходѣловъ. Мы твердо вѣримъ, что святый угодникъ Божій по вашимъ молитвамъ укрѣпитъ духовныя и тѣлесныя ваши силы для дальнѣйшаго служенія святой православной Церкви и нашему христолюбивому воинству, служенію которому вы уже отдали 30 лучшихъ лѣтъ своей жизни, будучи его пастыремъ не только въ мирное время, но и на полѣ брани. Я очень счастливъ, что на меня, какъ на ближайшаго свидѣтеля вашихъ почтенныхъ трудовъ, выпала высокая честь поднести вамъ эту икону и выразить отъ лица всѣхъ присутствующихъ нашу сердечную благодарность, искреннюю признательность, глубокое почтеніе и уваженіе за вашу достойную высокой нохвалы 19-ти лѣтнюю службу. Во имя этихъ чувствъ прошу васъ, о. Алексѣй, принять отъ насъ эту икону и, молясь передъ ней, помянуть и насъ грѣшныхъ», О. Алексѣй былъ глубоко тронутъ этой рѣчью, благодарилъ отъ всего сердца, какъ за поднесенный дорогой для него даръ, такъ и за все доброе, которое онъ въ теченіе 19-ти лѣтъ видѣлъ отъ нихъ; обѣщалъ молиться за каждое доброе начинаніе и благополучное окончаніе, накъ служебныхъ, такъ и семейныхъ ихъ дѣлъ. Затѣмъ, сдѣлавъ поясной поклонъ, о. протоіерей по христіанскому смиренію просилъ прощенія въ своихъ вольныхъ и невольныхъ прегрѣшеніяхъ. Прихожане и причтъ храма въ свою очередь пожелали почтить службу о, Алексѣя и поднесли ему образъ Казанской Божіей Матери. Поднесеніе состоялось 21-го ноября. Храмъ былъ переполненъ молящимися и среди нихъ находились почитатели о. Алексѣя изъ сосѣдняго прихода. Староста церкви—Казанскій цеховой В. И. Еремѣевъ послѣ литургіи поднесъ икону, а псаломщикъ церкви Ѳеодоръ Остряковъ отъ лица прихожанъ произнесъ: «Чрезъ нѣсколько дней вы, многоуважаемый о. Алексѣй, покинете этотъ храмъ и своихъ многочисленныхъ прихожанъ, которые въ теченіе 19 лѣтъ видѣли въ васъ своего добраго, любвеобильнаго и отзывчиваго пастыря милостиваго духовнаго отца, усерднаго проповѣдника слова Божія и наставника въ жизни христіанской. Движимые чувствомъ благодарности, любви и уваженія за вашу пастырскую дѣятельность прихожане и причтъ храма сего усердно просятъ васъ принять эту икону Казанской Божіей Матери, подъ сѣнію и покровительствомъ Которой процвѣтаетъ г. Казань, гдѣ будетъ проходить ваше дальнѣйшее служеніе. Да сохранитъ васъ Пресвятая Владычица подъ святымъ Своимъ Покровомъ и да продлитъ вашу жизнь па многая лѣта»! Выслушавъ внимательно эти слова, о. протоіерей взволнованнымъ голосомъ произнесъ слѣдующую прощальную рѣчь: «Прослуживши среди васъ почти 19-ть лѣть по волѣ Верховнаго Владыки Бога и по распоряженію О. Протопресвитера, я перемѣщенъ къ Кремлевской церкви города Казани. Мѣсто это почетное и высокое, но болѣе отвѣтственное и требующее болѣе силъ душевныхъ и тѣлесныхъ, а ихъ-то на склонѣ моихъ лѣтъ у меня и нѣтъ; принялъ я это мѣсто съ покорностію Богу и съ полнымъ подчиненіемъ волѣ своего духовнаго начальства. На дняхъ отъ всѣхъ господъ служащихъ въ заводѣ во главѣ съ начальникомъ я получилъ благословеніе иконой Св. Николая—покровителя сего св. храма. Сегодня же вы вручаете меня охранѣ Царицы Небесной—покровительницѣ г. Казани. Съ любовію и благоговѣніемъ принимаю этотъ даръ и сердечно благодарю васъ, что вы поручаете меня такому твердому заступленію. Таковое напутствованіе ваше есть плодъ вашей снисходительности и любви ко мнѣ, вашему пастырю, а не есть награда за мои достоинства. Правда, я прослужилъ среди васъ почти 19-ть лѣтъ и такимъ образомъ прожилъ между вами самую лучшую пору своей жизни. Провѣряя свою службу въ этомъ святомъ храмѣ и въ приходѣ, я не нахожу ничего достойнаго похвалы: дѣло Божіе, къ которому я приставленъ, совершалъ я не такъ, какъ бы слѣдовало пастырю доброму и рачительному. Службы Божіи иногда совершалъ не съ должнымъ благоговѣніемъ, а съ поспѣшностью. Къ требамъ, совершаемымъ въ вашихъ домахъ, хотя я и являлся по первому вашему желанію, но не скажу, чтобы я дѣлалъ это всегда съ полною охотою. Въ обращеніи съ вами я иногда былъ раздражителенъ и нетерпѣливъ. Но помните, дѣти мои, что я тоже человѣкъ и, какъ человѣкъ, подверженъ всѣмъ слабостямъ человѣческимъ, а поэтому покройте мои не достатки вашею любовью и строго не судите меня, а простите ') и помолитесь за меня.— Благословеніе Божіе да будетъ на васъ, вашихъ семьяхъ и дѣлахъ вашихъ. Простите, а мнѣ васъ прощать не въ чемъ, такъ какъ вы меня въ теченіе моей службы не обижали». По окончаніи этихъ словъ о. протоіерей, прослезившись, принялъ и облобызалъ икону. Послѣ этого было совершено молебное пѣніе Пресвятой Владычицѣ Богородицѣ и Святителю и Чудотворцу Николаю. Многіе изъ прихожанъ, желая еще разъ проститься съ о. Алексѣемъ, ожидали выхода его изъ алтаря, и каждаго изъ нихъ о. Алексѣй благословлялъ и лобызалъ.

О. Алексѣй Арсеніевичъ Михайловскій—сынъ діакона Тверской епархіи. Образованіе получилъ въ Тверской духовной семинаріи, гдѣ въ 1869 г. окончилъ полный курсъ ученія со званіемъ студента. Вскорѣ по окончаніи курса принялъ санъ священника при церкви 157-го Имеретинскаго полка. Участвовалъ въ минувшую Турецкую войну въ составѣ Кавказской арміи, получивъ послѣдовательно награды: св. Анны 2-й и 3-й степени и св. Владиміра 4-й степени съ мечами и медаль въ память этой войны. Въ началѣ 1883 года назначенъ настоятелемъ Николаевской церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, гдѣ и прослужилъ до декабря сего 1901 годэ. О. Алексѣй всею душею былъ преданъ своему святому дѣлу: какъ человѣкъ онъ былъ отзывчивымъ на всѣ житейскіе невзгоды и нужды страждущихъ; какъ пастырь и наставникъ онъ былъ искреннимъ носителемъ и проповѣдникомъ слова Божія.

Николаевской церкви Каванскихъ пороховыхъ ваводовъ псаломщикъ Ѳеодоръ Остряковъ».

№14, 1902 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ—20 руб.,»

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

Весенний разлив в Казанке. Фототипия Шерер, Набгольц и К°, Магазин Опариной. 1902 г.

№11, 1903 года:

«СПИСОКЪ священнослужителей вѣдомства Протопресвитера военнаго и морского духовенства, удостоенныхъ Святѣйшимъ Правительствующимъ Синодомъ наградъ, къ 6-му мая текущаго года, къ торжественному дню рожденія Его Императорскаго Величества»: …

… церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».

№13, 1903 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ 20 р»

№16, 1903 года:

«А мы будемъ молиться о васъ, мы будемъ стараться никогда не забывать васъ въ своихъ молитвахъ предъ Господомъ Богомъ, гдѣ бы ни случилось вамъ жить и трудиться. Господи, благослови Твоихъ христолюбивыхъ воиновъ и соблюди ихъ во Имя Твое во всѣхъ мѣстахъ, куда они отнынѣ разойдутся. Аминь. Церкви Казанскихъ Пороховыхъ Заводовъ священникъ Евлампій Якиманскій».

№17, 1903 года:

«Государь Императоръ, согласно съ заключеніемъ Комитета о службѣ чиновъ гражданскаго вѣдомства и о наградахъ, Всемилостивѣйше соизволилъ къ 6 числу апрѣля 1903 года пожаловать серебряными медалями съ надписью «за усердіе» для ношенія на шеѣ: на Аннинской лентѣ МалоВишерскаго 2-й гильдіи купца Ивана Страдина и на Станиславской лентѣ— старостъ церквей: Измайловской военной богадѣльни Императора Николая I— Московскаго 2-й гильдіи купца Василія Поливановткаго и Николаевской Казанскаго порохового завода,— цеховаго Василія Еремѣева, за заслуги по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского вѣдомствъ».

№7, 1904 года:

«ВѢДОМОСТЬ о пожертвованіяхъ, въ память 45-лѣтняго служенія 0. Протопресвитера въ священническомъ санѣ, на сооруженіе въ г. С.-Петербургѣ новой^богадѣльяи для вдовъ и сиротъ . военнаго и морского духовенства, поступившихъ въ Духовное Правленіе въ ноябрѣ и декабрѣ мѣсяцахъ 1903 года. (Продолженіе вѣдомости, отпечатанной въ ВЬстникѣ Военнаго Духовенства за 1903 г. № 18, стр. 563, и № 23, стр. 728—736).

… Церк. Казанск.порох.заводовъ. 30 р».

№9, 1904 года:

«Братское собраніе военнаго духовенства. (Окончаніе').

Поблагодаривъ референта за назидательныя мысли, 0. Протопресвитеръ напомнилъ неоднократныя уже свои увѣщанія военному духовенству о настоятельной необходимости избѣгать всякихъ поводовъ къ униженію священнаго сана при совершеніи таинствъ исповѣди и причащенія. «О нѣсколькихъ изъ полученныхъ мною заявленій», сказалъ далѣе 0. Предсѣдатель собранія, было бы несправедливо не упомянуть. Вотъ, священникъ Казанскихъ пороховыхъ заводовъ о. Якиманскій развиваетъ прекрасную мысль о пользѣ устройства подвижныхъ библіотекъ въ церквахъ и лагеряхъ для нижнихъ чиновъ».

№14, 1904 года:

«НАГРАДЫ ПО ВѢДОМСТВУ О. ПРОТОПРЕСВИТЕРА ВОЕННАГО И МОРСКОГО ДУХОВЕНСТВА. Слисокъ лицъ, коимъ за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера 1-го мая 1904 года преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами.

11) Ктиторъ церкви Казанскаго пороховаго завода надворный совѣтникъ Владиміръ Никитинъ».

«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомствъ, за январскую треть 1904 года.

45) Въ церковь Казанскихъ пороховыхъ заводовъ: отъ разныхъ лицъ».

№ 15, 1904 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ 20 р.,».

№17, 1905 года: «Казанскаго порохов. завода 20 р.,»

№7, 1906 года:

«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 23-го декабря 1905 г. преподано благословеніе Святѣйшаго Правительствующаго Синода съ граматами:

3) Жена генералъ маіора, начальника Казанскихъ пороховыхъ заводовъ Марія Митрофановна Лукницкая».

№8, 1906 года:

«СПИСОКЪ Ій членсвъ-ведсимщиіісвъ Похоронной Кассы вѣдомства Протопресвитера военнаго и морского духовенства за 1905 годъ сі. указаніемъ благочинія, надзору котораго они поілежатъ.

Остряковъ Ѳеодоръ, діак. ц. Казанскаго порох. завода. Разряд I, количество взносов - 6, рублей – 6»

№12, 1906 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ 20 р.,».

№16, 1906 года:

«ПОЖЕРТВОВАНІЯ, поступившія въ церкви военнаго и морскаго вѣдомства, по донесеніями о нихъ за январскую треть 1906 года.

45) Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго почетнаго гражданина Л. Ивановскаго — крестъ, голгофэ съ предстоящими Божіей Матерію и св. ап. Іоанномъ Богословомъ, стоим. 150 руб.; Казанскаго мѣщанина Адр. Рюмочкина—въ капиталъ причта—деньгами 100 руб».

№ 3, 1907 года:

«О назначеніяхъ и передвиженіяхъ свяіцеино-перковно-служителен во вторую половину минувшаго 1906 г.

Священники: Севастопольскаго Адмиралт. собора—Іоаннъ Смирновъ и церкви Казанскаго порохового завода Евлампій Якиманскій, для пользы службы, перемѣщены одинъ на мѣсто другого. (28-го сентября)».

№14, 1907 года:

«III. Напутствіе прихожанъ священнику Евлампію Якиманскому, переведенному на службу изъ Казанскаго порохового завода въ Севастопольскій морской соборъ. Вы не долго служили въ Казанскомъ пороховомъ заводѣ: всего 5 лѣтъ. Но и въ такой сравнительно короткій промежутокъ времени сдѣлали такъ много, что память о Вашихъ заслугахъ, какъ настоятеля этого храма и приходскаго священника, надолго сохранится въ заводѣ. Ваше благоговѣйное исполненіе богослуженій, сопровождавшееся каждый воскресный и праздничный день произнесеніемъ поученій, сказанныхъ понятнымъ для народа языкомъ, привлекало въ этотъ храмъ много молящихся. Кромѣ праздничныхъ дней вы вели служеніе литургіи по субботамъ, а также въ дни, когда церковь памятуетъ тѣхъ своихъ угодниковъ, которые особенно чтутся народомъ. Увеличеніе числа молящихся въ храмѣ имѣло своимъ послѣдствіемъ возрастаніе церковнаго дохода. У Васъ возникла мысль расширить на счетъ церковныхъ средствъ этотъ храмъ устройствомъ при немъ второго придѣла, чтобы дать доступъ большему числу молящихся, а также чтобы имѣть возможность совершать, кромѣ позднихъ, и раннія литургіи, которыя такъ любитъ народъ. Къ сожалѣнію проектъ расширенія храма не могъ осуществиться вслѣдствіе паденія тѣхъ денежныхъ цѣнностей, въ которыхъ заключается капиталъ церкви. На первыхъ же порахъ Вашей службы въ заводѣ Вы положими начало устройству по воскреснымъ днямъ религіозно-нравственныхъ чтеній для рабочихъ завода и для прихожанъ, съ цѣлью отвлечь ихъ отъ вредныхъ праздничныхъ развлеченій. Интересъ къ этимъ чтеніямъ былъ такъ великъ, что аудиторія не могла вмѣстить всѣхъ желающихъ послушать ваше слово. Съ тою-же цѣлью поднять нравственное состояніе народа, вы явились иниціаторомъ въ дѣлѣ снабженія рабочихъ популярными изданіями, выходящими для народа. И эта мысль встрѣтила сочуствіе, такъ что въ настоящее время въ заводѣ устроена читальня для рабочихъ. Такая выдающаяся дѣятельность, направленная къ духовно-нравственному и религіозному просвѣщенію народа снискала къ Вамъ, какъ къ духовному пастырю, помогавшему своему ближнему и словомъ, и дѣломъ; — глубокое уваженіе и любовь. Поэтому переводъ Вашъ, послѣдовавшій не вслѣдствіе какихъ-либо недоразумѣній служебнаго или иного характера, а въ силу семейныхъ обстоятельствъ, —является тяжелою утратою. Разставаясь нынѣ съ Вами, чины Казанскаго пороховаго завода и Казанской пѣхотной мѣстной команды поручили мнѣ поднести Вамъ икону Святителя Николая и просить Васъ принять ее въ знакъ памяти о Вашей плодотворной службѣ въ заводѣ. Да будетъ Св. Николай, покровитель нашего храма, и покровителемъ Вашимъ и Вашей семьи!.

Ктиторъ В. Никитинъ».

№16, 1907 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 2 Краеведение, История города, Казань, СССР, Российская империя, Храм, Татарстан, Церковь, Длиннопост

Железнодорожный мост через Казанку Издание Шерер, Набгольц и К, 1907 (церковь видна посередине кадра).

№11, 1908 года: «Казанскихъ пороховыхъ заводовъ 20 р.,»

№2, 1909 года:

«Списокъ лицъ, кои, за заслуги по вѣдомству о. Протопресвитера, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ пожалованы, къ 6-му декабря 1908 г., медалями съ надписью «за усердіе»:

Для ношенія на шеѣ золотыми: на Александровсяой лентѣ —староста церкви Омскаго военнаго госпиталя, 2й гильдіи купецъ Павелъ Липатниковъ, на Станиславской лентѣ—С.-Петербургскій ремесленникъ изъ крестьянъ Петръ Осиповъ, старосты церквей: Казанскаго пороховаго завода, цеховой изъ мѣщанъ г. Казани Василій Еремѣевъ и Московской Измайловской ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I го богадѣльни, 2-й гильдіи купецъ Василій Поливановскій».

№8, 1909 года,:

«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о ннхъ за январьскую треть 1909 года.

37) Въ церковь Казанскаго порохового завода', отъ церковнаго старосты, Казанскаго цеховаго В. II. Еремѣева подсвѣчникъ цѣною въ 150 руб., и жены генералъ-отъ-артиллеріи Е. М. Орелъ — парчевый покровъ для покойниковъ, стоим. около 400 рублей».

№15, 1909 года:

«Перемѣны въ составѣ лицъ военнаго духовенства. (Съ января по 15 іюля текущаго 1909 г.).»

Для пользы службы перемѣщены одинъ на мѣсто другого, нештатные діаконы: Кіевскаго Николаевскаго военнаго собора Павелъ Успенскій и церкви Казанскаго Порохового завода Ѳеодоръ Остряковъ (3 марта)».

№11, 1910 года:

«Пожертвованія, поступившія въ церкви военнаго в морского вѣдомствъ, по донесеніямъ о нихъ за январьскую треть 1910 года.

40. Въ церковь Казанскаго порохового завода: отъ Казанскаго мѣщанина А. И. Ефремова золотой подсвѣчникъ, стоим. въ 125 руб».

№12, 1910 года:

«Распоряженія О. Протопресвитера военнаго и морского духовенства.

По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого священники церквей: Казанскаго порохового завода Іоаннъ Смирновъ и 3-го Кубанскаго Пластунскаго баталіона Василій Сукачевъ (31 марта)».

№15, 1910 года:

«СПИСОКЪ лицъ, коимъ, за заслуги по вѣдомству 0. Протопресвитера, 27 января ' и 24 іюня 1910 г., преподано благословеніе Святѣйшаго Синода съ грамотами:

13) Регентъ церкви Казанскихъ пороховыхъ заводовъ, мѣщанинъ Александръ Сахаровъ».

№17, 1911 года: «Казан. порохов. завода 20 р.,»

№8, 1912 года:

«Приходъ. Особыхъ пожертвованій не было.

… Казанскаго порохового, завода; Лагерной на Ходынскомъ полѣ, и Военно-Сергіево-Пантелеймоновскаго Братства—по 15 руб:,»

Но в дополнении уточняется:

«*Въ концѣ января 1912 г., когда приходорасходныя книги 1911 г. были уже закончены, получены членскіе взносы и отчисленія отъ церквей за 1911 годъ: Отчисленія отъ церквей: 5 драгунскаго Каргопольскаго п. 2 руб. Казанской военно-Кремлевской 10 руб. Казанскаго военнаго госпиталя 3 руб. Казанскаго порохового завода 10 руб. Казанскаго военнаго училища 10 руб.—Итого 35 рублей. Членскій взносъ: Священника К. Гапановича—5 руб».

№ 12, 1912 года:

«ЧАСТЬ ОФИЦІАЛЬНАЯ. ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.

III. По всеподданнѣйшему докладу Синодальнаго Оберъ-Прокурора, согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, въ 6-й день сего мая, ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ удостоены награжденія по вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства:

…церкви Казанскаго порохового завода священникъ Василій Сукачевъ;»

№17, 1912 года:

«Распоряженія о. Протопресвитера.

По взаимному соглашенію перемѣщены одинъ на мѣсто другого нештатные діаконы церквей: Казанской Кремлевской Георгій Пасхинъ и Казанскаго порохового завода Павелъ Успенскій (22 іюля)».

№24, 1912 года:

«Вѣдомость о пожертвованіяхъ, поступившихъ въ церкви военнаго и морского вѣдомствъ по донесеніямъ за январскую и майскую трети 1912 года х).

86. Въ церковь Порохового Завода: Двѣ металлическихъ хоругви, шесть иконъ, сребро-вызолоченныя чаша и дискосъ съ принадлежностями, стоим. 400 руб».

№ 7 – 8, 1913 года:

«Распоряженія о. Протопресвитера.

На вновь открывшуюся, согласно прик. по воен. вѣд. 1912 г. № 503, вакансію штатнаго діакона при церкви Казанскаго порохового завода назначенъ состоящій на вакансіи псаломщика названной церкви діаконъ Георгій Пасхинъ, на мѣсто котораго, безъ возведенія въ санъ діакона, опредѣленъ потомственный почетный гражданинъ Сергѣй Денисовъ (6 марта)».

«Казанскаго пороховаго завода, Казанскаго военнаго училища, и за 1911 годъ: Казанскаго пороховаго завода, Казанской Кремлевской и Казанскаго военнаго училища—по 10 рублей; 18 гусарскаго Нѣжинскаго—7 руб.;»

Ограничение текстовых символов не позволяет закончить вторую главу во второй части исследования, поэтому в следующий части будет опубликовано продолжение с 1913 по 1915 гг. Тем не менее, перед нами воссоздаётся исторический диапазон в размере 25 лет, обозревающий быт и деяния тех дней и дающий пищу для размышления об исторических событиях, происходящих на территории современной улицы 1 мая 22 г. Казань. Третья часть будет повествовать о судьбе церкви во времена антирелигиозной борьбы и тем, какое наследие сохранилось и дошло до наших дней.

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, январь 2024 г.

Показать полностью 5

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Пороховая церковь с берега реки Казанка 1872, фотограф Маслов.

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).

Координаты: 55.813379, 49.058847

Моё приветствие! Новое исследование, которое имеет одно сценарное повествование, главным «героем» в котором является – кирпич. Логичнее назвать это исследование «Загадки пороховой церкви Николая чудотворца». И загадок множество, предисловие начинается с кирпичных клейм, часто упоминаемых в предыдущем исследовании обнаруженных в адмиралтейской слободе. По полученной ранее информации о упоминаемых литерах в Казани мой выбор пал на осмотр дома по улице 1 мая 22, на стенах которого в совокупности можно увидеть четыре вида клейм принадлежавшим разным промышленникам. Личный выезд на объект подтвердил записи, клейм, которые видно невооружённым взглядом, пусть и под слоем краски розового цвета действительно четыре, порядок обнаружения такой: «ПК», «ПА», «УБ», «КСН».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Обращаясь к уже знакомому списку «Дореволюционные кирпичные заводы и сараи Казанской губернии» определяем принадлежность литер авторству промышленников:

  • ПК купец 2 гильдии Корюкин Петр Герасимович (1841)

  • ПА – не определено.

  • УБ купец 3 гильдии Батурин Ульян Прохорович (1841)

  • КСН – не определено.

Два из четырёх это уже неплохой результат и указательная датировка производств совпадет, что предварительно даёт небольшой логический прогноз. Последующая информация уточняет, что данный кирпич был вторично использован при закладке дома в 1929 году, а вот откуда он был взят мнения разнятся, но самым ходовым и популярным считается, что материал был взят из разобранной церкви, которая стояла прямо на месте нынешнего трехэтажного дома, но также бытует версия, что кирпич мог бы взят откуда угодно, беглый поиск по церкви дал следующий результат: «Церковь свт. Николая Казанского порохового завода».

Глава I (1841 – 1849)

«Артиллерийское ведомство годы строительства, купцы-меценаты и священнослужители»

В 1913 году в книге "Храмы армии и флота" под авторством Григория Александровича Цитовича церковь упомянута такими словами:

«Зданием церковь — каменная, двухпрестольная, устроена Артиллерийским ведомством в 1854 году (приход освящен в день 300-летнего юбилея Дома Романовых). Колокольня в одной связи с церковью. Вмещает церковь до 900 человек. Утварью и ризницею богата. По штату при церкви положены: один священник и псаломщик. Прихожане церкви — рабочие порохового завода, рабочие Алафузовского завода и местная команда».

Иной источник, а именно книга «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани» составитель Г.В. Фролов вносит разницу в количество прихожан и дате постройки:

«Строительство церкви военного ведомства при казенном пороховом заводе начато в 1849 году купцом Барковым, закончено в 1853 году. В этом же году она была освящена во имя Николая Чудотворца. Новая церковь вмещала 420 человек. Храмовый иконостас был прислан из Санкт-Петербурга».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

В труде Загоскина Николая Павловича «Спутник по Казани» – Казань, 1895 найдена лишь одна запись:

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Однако ещё один источник сообщает: епископ Никанор (Каменский)» Казанский сборник статей. Отдел I. Статьи историко-археологического содержания. Краткий очерк Казанского края до возникновения Казани».

«Церкви военного ведомства. 53) Церковь при пороховом заводе, во имя святителя Николая чудотворца, устроена в 1874 году, т. е. спустя 6о лет после построения завода при Императрице Екатерине (1786 года»).

А портал Соборы.ру объединяет и дополняет информацию стилем:

Церковь. Утрачена.

Престолы: Николая Чудотворца, Грузинской иконы Божией Матери

Архитектурные стили: Эклектика, Русско-византийский стиль

Год постройки: Между 1849 и 1853.

Год утраты:1929 (снесена)

Адрес: Республика Татарстан, город Казань, улица 1 Мая, д. 22.

Полученные данные логически определяют старт поиска всей связанной информации от более старой даты – 1849 года, но я возвращаюсь к предисловию, а именно к 1841 году, оба владельца кирпичных производств являлись купцами, как и Барков, на чьи средства возводилась церковь. Итого, мы имеем трёх купцов, имеющих отношение к заложению религиозного объекта и возможное участие в казанской купеческой гильдии, не исключен и вариант объёмного заказа кирпича у Корюкина и Батурина на возведение церкви при казённом пороховом заводе. Кем же был Барков и почему в источнике указана только одна фамилия без инициалов? Что вообще известно о Барковых? И это первая загадка церкви.

Статья Натальи Елмановой «Купцы благотворители. Часть вторая» гласит:

«Щедрыми благотворителями слыли и касимовские купцы Барковы. Они участвовали в сборе пожертвований на памятники Сусанину в Костроме и Г. Р. Державину в Казани».

Источник Кузовкин А. И., Тарханян Л. С. «Коломна — город портовый». С. 21 выводит:

«Барков Дмитрий Сергеевич — основатель купеческой династии Барковых, купец 1-й гильдии. Бывший крепостной заводчиков Баташевых. В 1816 г. он с семьей получил вольную и поселился в Касимове. Здесь Барковы открыли железолудильный завод, перекупили у местных хозяев серно-купоросный и кожевенный заводы и даже стали пайщиками одной из золотопромышленных сибирских компаний. В 1830–1833 гг. Д. С. Барков избирался городским головой. К середине XIX в. Барковы считались одной из самых деятельных и состоятельных касимовских фамилий».

Статья «Врач и купец первой гильдии Дмитрий Сергеевич Барков» от 14 декабря 2018 года сообщает следующее:

«Дмитрий Барков был сыном служителя коллежского асессора заводчика А.Р. Баташёва Сергея Николаевича и урождённой из сословия ямщиков в Касимове Прасковьи Никоновны. Родился в Илёвском заводе 20 октября 1772 года».

«Последние годы своей жизни Дмитрий Сергеевич сильно болел. В полдень 15 августа 1837 года тихо и спокойно заснул непробудным сном навеки. У Дмитрия Сергеевича и его супруги Дарьи Алексеевны было 4 сына и одна дочь. Его потомки продолжали дела своего родителя: держали торговый дом, производства, аптеку, а также врачевали».

Но если Дмитрий Сергеевич упокоился в 1837 году, то каким образом в 1849 году была заложена церковь, вероятнее всего на средства одного из сыновей, возможно Василия Дмитриевича или Тимофея Дмитриевича, что известно о них?

Василий Дмитриевич Барков (4 апреля 1794 г. – 29 октября 1853 г.).

«150. Потомственный почетный гражданин из г. Касимова Рязанской губернии, имевший свои магазины в Москве, В.Д. Барков пишет "Историю" о своем жизненном пути, по сути дела это воспоминания, где рассказывается о себе и своем деле, размышления о вещах, интересовавших автора».

«151. Личность Василия Дмитриевича, сына крепостных родителей, выкупившихся на волю, является типичной для многих русских купцов, вышедших из народной толщи. Это личности незаурядные, жадные до жизни и стремящиеся познать ее во всей полноте. В.Д. Барков интересуется всем, — он выписывает известия из газет и даже стихи. Тут же размышляет об экономии и паровозе. Он и сам не прочь сочинять стихи и эпитафии. Вероятно, поэзия увлекала касимовского купца, он горько сожалеет о смерти Пушкина».

«151 См.: История Василия Дмитриевича Баркова, потомственного почетного гражданина. - СПб., 1902. ты, так и в силу того, что специальных разысканий их особенно в местных архивах еще не предпринималось. Какая-то часть мемуаров находится у потомков русских купцов и, естественно, мало доступна для исследователей. На это указывают последние публикации».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

«103. Некролог. почетного гражданина касимовского 1-й гильдии купца Тимофея Дмитриевича Баркова, умершего 12 марта 1861 года. СПб., 1861. (Оттиск из "Санкт-Петербургских ведомостей". - 1861. - № 71.)».

«999. Некролог. почетного гражданина касимовского 1-й гильдии купца Тимофея Дмитриевича Баркова, умершего 12 марта 1861 года. СПб., Тип. Имп. Академии Наук, 18614 с».

«308. Барков В. Д. История Василия Дмитриевича Баркова, потомственного почетного гражданина. Спб., паровая скоропеч. П. О. Яблонского, 1902. 174 с; 1 л. табл.

Автор (1794-1856), крепостной крестьянин, впоследствии купец 1-й гильдии.

Начало XIX в. Владимир и Касимов. Родословная купеческого рода Барковых. Родители - крепостные крестьяне заводчика А. Р. Баташева. Домашний быт, семейный уклад и воспитание детей. Коммерческая деятельность Барковых. Макарьевская ярмарка».

«Отец Василий Дмитриевич со своим семейством вследствие опалы от нового властелина отправился водою на барке по реке Оке в мае 1802 года, детей у него было трое: Василий, Матрена и Федор. В Гусевском заводе семья жила вместе с бабушкой Прасковьей Никоновной, у которой кроме отца Василия Дмитриевича были сыновья: Григорий и Никифор, первый был комиссионером по продаже заводских товаров и жил в Казани».

Барков Григорий Васильевич (1811 – 1858)

Его жена: Баркова Александра Ильинична.

Ближайшие родственники:

Барков Дмитрий Васильевич
Барков Егор Васильевич
Баркова Матрёна Петровна
Баркова Александра Егоровна
Баркова Елизавета Егоровна
Баркова Ольга Егоровна

Фамилия купца из города Касимов Рязанской губернии упоминается лишь в одном источнике 2005 года, нет уточнения о ком идёт речь и какое взаимодействие было между купцом и военным (артиллерийским) ведомством, где находился сам Барков на момент согласования спонсирования строительства церкви (Касимов, Москва, Казань), и кто именно из них информации нет. Дмитрий Сергеевич, основатель гильдии упокоился в 1837, его сын Василий Дмитриевич возможно мог успеть субсидировать этот проект, он умер в 1853, а церковь была закончена в 1854, Григорий Васильевич проживавший в Казани и занимавшийся продажей заводских товаров вполне подходит на эту роль, после 1858 года о судьбе его неизвестно, но какова их родственная связь, ответа пока нет.

Перейдём к купцу и промышленнику Корюкину. выписка из казанского некрополя содержит:

Корюкин Пётр Герасимович (… - 1843, прим. автора)

Купец

Построил за свой счёт Владимирскую колокольню

В честь него назван переулок в Казани

Погребен во Владимирской церкви, под колокольней

Статья «Владимирский собор Казани: ошибки в строительстве, пожар и подарок персидского шаха» проекта «Реальное время» от 14.07.2020 сообщает:

«Средства на возведение колокольни были пожертвованы прихожанином собора, купцом второй гильдии П.Г. Корюкиным и его супругой М.М. Корюкиной, которые впоследствии и упокоятся под этой колокольней — Петр Герасимович в 1843-м, а Марина Матвеевна — в 1854 году».

Архив «Ревизские сказки г. Казани о купцах»

Фонд 3 Казанская губернская казенная палата

Опись 2 дел постоянного хранения за 1735-1874 гг. содержит данный документ:

Номера листов: 101

Документ: Ревизская сказка № 162

г. Казань, Казанская губерния

Начальный год:1834

Конечный год: 1834

Сословие: Купец 3 гильдии

Упоминаются в документе: Корюкин Петр Герасимович

Возможно архивные данные прольют свет на купеческую деятельность Петра Герасимовича, но в данный момент доступа к ним нет. Тем не менее чета Корюкиных жертвовала средства на Владимирский собор в Казани, ныне утраченный, Пётр Герасимович скончался спустя два года после публикации информации о его кирпичном заводе, однако его супруга Марина Матвеевна могла либо продать, либо пожертвовать продукцией кирпич для возведения церкви Николая чудотворца казанского порохового завода, год её смерти совпадает с окончанием строительства.

Третья фамилия очередного купца – Батурин, выписка из некрополя гласит:

Батурин Ульян Прохорович

Купец

(1791 — 11.02.1871)

Похоронен на Часовенном кладбище.

Родословная книга дополняет:

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Умер Ульян Прохорович 11 февраля 1871 г. в возрасте 80 лет. Похоронен он, как и его братья, в Казани на Часовенном кладбище.

Проект «Казань. Было-стало» сообщает:

«Жилой трехэтажный дом на улице Первого Мая, 22 в Кировском районе был построен в 1932 году.

На его фасаде до сих пор можно увидеть много старинных кирпичей с тычковыми клеймами заводов. Например, клеймо УБ — это Ульян Прохорович Батурин, тот самый, в честь которого названа улица под Кремлем. В 1840-х Батурин держал кирпичный завод. Из его кирпичей в том числе в 1850-х был возведен храм Николая Чудотворца в Пороховой слободе. Поставили храм по указанию Артиллерийского ведомства для рабочих Казенного порохового завода».

Однако источник первой цитаты неизвестен, а на средства Батурина строилась только одна церковь, источник «Православные новости», раздел «татарстанская митрополия» от 20 августа 2019 содержит:

«Однопрестольная деревянная Покровская церковь в селе Чебакса была построена в 1863 году на средства прихожан и известных казанских купцов Ульяна Прохоровича Батурина (1791—1871) и Дмитрия Ивановича Вараксина (1813—1885)».

Следовательно, версия с возведением церкви из кирпича с завода Батурина имеет схожую концепцию с версией завода Корюкина. Либо Ульян Прохорович выделил пожертвование материалом, либо выполнил заказ артиллерийского ведомства по обжигу необходимого количества кирпича для постройки. После возведения церкви Батурин прожил без малого 17 лет.

Если версии с ответственными органами и лицами, принимавшими участие в строительстве, обладают лишь скудной информацией, то с датировкой постройки церкви практически нет вопросов, по крайней мере по дате 1849 года.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

На плане г. Казань 1850 года область, помеченная красной стрелкой ни что иное как место возведения церкви, как видим никакого отображения постройки религиозного обозначения не имеется, следовательно, строительные работы ведутся, на плане 1848 года данная область картографом не отображена, как и пороховой завод.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

План города Казани 1848 года.

Следующая карта от 1861 года уже совершенно точно определяет местоположение церкви Николая чудотворца и погоста, или же церковной территории, отмечена мальтийским или георгиевским крестом. Справка:

«Согласно Российской геральдике, золотые «мальтийские» кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоноша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниговской губернии; Ковель Волынской, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Павловск С.-Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской губерний, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Карта города Казани 1860 года.

В 1877 году картографы обозначают церковь в прямоугольном обрамлении, вероятнее всего религиозную постройку возводили в небольшом саду, на снимке 1890 года отлично виден деревянный забор, кустарник, скорее всего высаженный вдоль церкви, высокие деревья и здание с белыми стенами. Вопрос с погостом открыт, скорее всего, как это и подобает обычаям он находился за церковью.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография
Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Карта Казани 1877 года и часть реки Волги. Издание М.П.С.

Особо я хочу отметить расположение церкви на плане города 1884 города (указано красной стрелкой). Это предисловие к очередной загадке, которая будет разбираться в следующих главах. Стоит внимательно рассмотреть направление здания, а именно куда направлена колокольня. Необходимо учесть крайне важные данные о наличии на территории пороховой церкви кладбища, так как по сведениям здесь был захоронен спаситель Казани. Пояснение по захоронениям приводится ниже:

«У христиан умершие погребались в катакомбах, затем в церквях; позже в церквях стали хоронить лишь особо выдающихся лиц, обыкновенным же местом погребения служил церковный двор (atrium). До XIV столетия церковные дворы служили почти единственным местом для кладбищ, но с умножением городского населения они сделались недостаточными, вследствие чего стали устраивать кладбища на окраинах городов. В XVII и особенно в XVIII столетиях правительства, исходя из соображений санитарного свойства, стали запрещать погребение умерших при церквях, а в XIX столетии установился принцип, не допускающий устройства кладбищ внутри городов и даже селений».

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Возможное расположение кладбища и Никольской церкви в Пороховой слободе (1884 год).

Погост, кладбище и захоронения будут разбираться и далее, так как ответом на упоминание о людях похороненных могут стать метрические книги, которые вели священники, к слову о них:

В статье "Казанская кремлевская во имя Спасителя (военная) церковь" (1838-1917) собщается:

«В 1864 г. протоиереем Спасской военной церкви становится Платон Егорович Заринский, известный религиозный деятель, историк, археолог и педагог, оставивший после себя большое литературное и научное наследие [13]. Он родился 16 февраля 1830 г. в Нижнем Новгороде в семье священника. Окончил Нижегородскую духовную семинарию (1848). В 1848-1858 гг. служил военным священником в Москве, Киеве, Ярославле и других городах. С 1858 по 1864 г. – настоятель Никольской военной церкви Казанского порохового завода. Одновременно в 1861-1864 гг. – организатор и руководитель народной школы при заводе. В годы служения протоиереем в Спасской военной церкви проводил археологические раскопки и обследования, создал музей в Кремле. С 1878 г. – член Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Скончался 12 февраля 1881 г. в Казани».
Далее по объекту исследования:

«Пасхин Георгий Георгиевич, диакон
Родился в 1873 году.
Окончил городское училище. В 1899 году был принят на службу по военно-духовному ведомству и с 8-го октября того же года служил псаломщиком в церкви порта Императора Александра III в Либаве (Лиепая).
29-го июля 1901 года был рукоположен во диакона к этой церкви, а в 1902 году перемещен к церкви Московской военной тюрьмы. В 1904 году был перемещен к Казанскому (в городе Казани – прим. сост.) пехотному юнкерскому училищу, а в 1907 году к Казанской Кремлевской военной церкви, служил в которой по меньшей мере до 1909 года включительно. Позднее диакон Георгий Георгиевич Пасхин был перемещен к церкви Казанского порохового завода и служил в этой церкви по меньшей мере до 1913 года включительно.
Источник: РЕВ, 1901, с.580; Список священно-церковно-служителей ведомства ВМД, 1909, с.526; Вестник Военного Духовенства, 1913, №7, с.259».

Очередной источник связанный с церковью:

«Отчет о деятельности Братства святителя Николая при церкви Казанских пороховых заводов...»

Автор: Казанское братство святителя Николая

Год: 1895; Связанные записи

Язык: Русский

Описание: Казанское братство святителя Николая. Отчет о деятельности Братства святителя Николая при церкви Казанских пороховых заводов... / Сост. И.Б. Скасырским. - Казань, 1895. - 1 т.; 18 см

И последний архивный документ:

Фонд № Р-1172

Опись № 3

Единица № 668

Период времени: 1923 - 1923

Прошение псаломщика Николаевской церкви Казанского порохового завода Ожерельева Н. о перемещении в Троицкую церковь села Федоровского Свияжского кантона от 9 марта 1923 года

Из лиц священнослужителей по годам их деятельности имеем:

Платон Егорович Заринский.

С 1858 по 1864 г. – настоятель Никольской военной церкви Казанского порохового завода.

Братство святителя Николая.

1895 г. – деятельность при церкви Казанских пороховых заводов.

Пасхин Георгий Георгиевич.

С 1910 (примерно) – 1913г. - перемещен к церкви Казанского порохового завода.

Ожерельев Н.

Неизвстн. – 1923г. - перемещение в Троицкую церковь из Николаевской церкви Казанского порохового завода.

Глава II (1854 – 1925)

«Метрические книги, вестник военного духовенства, антирелигиозная борьба, ТАТНАРПИТ» (продолжение во второй части).

В первую очередь речь пойдёт о большом количестве литературы, труд упомянутого выше Платона Заринского «Очерки Древней Казани» 1877 года издания в данный момент изучается.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Но первоочерёдное и важное событие – это обнаружение метрических книг церкви. Хронологический порядок обнаружения архивов выглядит так:

«Метрические книги: г. Казань, Николаевская церковь при Пороховом заводе, 1863-1918 г.г».

Авторы: Православная церковь. Казань (Казань) (Main Author)

Россия. Армия и Флот. Казанский Пороховой Завод (Added Author)

Национальный архив Республики Татарстан. Казань (Россия) (Repository)

Формат: Manuscript/Manuscript on Film

Язык: Russian

Публикация: Солт Лейк Сити: Микрофильмирован Генеалогическим обществом штата Юта, 1995-2003

Физический на 41 микрофильме; 35 мм

«Метрическая книга Николаевской церкви при Пороховом заводе города Казани с записями о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1877 год».

Фонд 4 Казанская духовная консистория

Опись № 176 дел постоянного хранения за 1865, 1867, 1873-1916 гг.

«Метрические книги церквей: Свт. Николая Чудотворца Казанского порохового завода, г. Казань (л. 1-100об), Христо-Рождественская Михайловского Шостенского порохового завода (л. 101-152об), во имя Свв. апостолов Петра и Павла Торнеоская военно-походная (л. 153-160об), Гренадерского саперного батальона (л. 161-186об), Николаевского собора Кавказского военного округа в г. Тифлисе (л. 187-292об), Бакинской портовой (л. 293-391об), Астрабадской морской станции на острове Ашур-Адэ (л. 392-403об), Свято-Николаевской Витебской военного ведомства (л. 404-428об), Покровской Курской военной (л. 429-476об)».

ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 128. Дело 12

Архивный шифр: ЦГИА СПб ф.19 оп.128 д.12

Архив: ЦГИА СПб

Фонд: ф.19 ПЕТРОГРАДСКАЯ ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ. ПЕТРОГРАД. 1744–1918.

Опись: оп.128 Метрические книги.

Раздел описи: 1882 год

Крайние даты документов: 1882

Количество листов: 478

«Метрические книги церквей: Свт. Николая Чудотворца Казанского порохового завода, г. Казань (л. 1-168об), Рождества Христова Михайловского Шостенского порохового завода (л. 169-296об)».

ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 128. Дело 998

Архивный шифр: ЦГИА СПб ф.19 оп.128 д.998

Архив: ЦГИА СПб

Фонд: ф.19 ПЕТРОГРАДСКАЯ ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ. ПЕТРОГРАД. 1744–1918.

Опись: оп.128 Метрические книги.

Раздел описи: Опись метрических книг военных церквей

Крайние даты документов: 1908

Количество листов: 297

«Метрические книги с записями в приходской Николаевской церкви при Пороховом заводе г. Казани о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1910-1911 годы».

Дело 124

Фонд 4 Казанская духовная консистория

Опись 169 Опись № 169 дел постоянного хранения за 1887-1916 гг».

«Метрические книги церквей: Николаевской Казанского порохового завода (л. 1-95об), во имя Св. Равноапостольного князя Владимира Катта- Курганской военно-местной, Самаркандская обл. (л. 96-119об), Николаевской Мервской гарнозонной (л. 120-183об), Свято- Михайловской Могилевской военно-местной, г. Могилев (л. 184-195об), Покрова Пресвятой Богородицы Измайловского инвалидного дома Николая I, г. Москва (л. 196-250об), Сергиевской лагерной на Ходынском поле, г. Москва (л. 251-273об)., 277 стр.

1916. ЦГИА СПб.

Фонд 19.

Опись 128. Дело 1808

Последний архив удалось найти в свободном доступе, и он в данный момент изучается.

К большому сожалению в этой метрической книге фамилии указываются не у всех, лишь имя, чин, статус и сан людей, однако в полной мере описана принадлежность, родственная связь и прочие данные. Также имеются метрические книги 1905 и 1906 годов.

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

В 1900 (приблизительно) году церковь на берегу ближнего устья реки Казанка выглядела так:

Церковь Николая Чудотворца Казанского порохового завода [1849 – 1929] Часть 1 История города, Краеведение, Российская империя, СССР, Храм, Казань, Татарстан, Церковь, Завод, Длиннопост, Фотография

Казань, пороховой завод, 1900-е годы

Дальнейший важный источник по теме получения информации по объекту исследования — это журнал «Вестник военного духовенства», выпускавшийся с 1890-1917гг. Справка:

«Журнал «Вестник военного духовенства» был органом, целиком и полностью служившим выражению и удовлетворению интересов военного духовенства».

С самой первой обнаруженной записи о церкви Николая чудотворца порохового завода я постараюсь воссоздать хронологию событий и жизнедеятельности храма (продолжение во второй части).

Спасибо за внимание к моей работе!

В. Левин, январь 2024 г.

Показать полностью 16

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956]

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Кирпичные клейма по ул. Некрасова, 15, Казань (2023г.)

Важно! Автор не является кандидатом исторических наук и историком по образованию, данное исследование не рекомендуется брать за основу научно-исторических работ, диссертаций, кандидатских или иных академических исследований! (Автор - Владислав Левин).

Координаты объекта: 55.794731,49.047646

При постоянном сравнении карт города советского периода в момент изучения совершенно иного пространства, на немецкой схеме окрестностей Казани для летчиков люфтваффе 1944 года в районе дальнего устья был обозначен квадрат под цифрой 20 и на эскизе военно-географического плана Казани 1941 года примерно в той же области квадрат с цифрой 71

В первом случае №20 имел подпись – Ziegelei Nr. 2

Во втором №71 – Ziegelei Nr. 2 zwieschen Ustije und Admiralteyeskaya Saloboda.

Что в переводе с немецкого означает: «кирпичный завод номер 2 между устьем и адмиралтейской слободой». Последующий запрос по переведённой информации подтверждает, что кирпичный завод в этой области существовал, вопрос оставался лишь в принадлежности и дате образования завода. Дальнейший поиск сразу же дал плоды и был обнаружен список «Дореволюционные кирпичные заводы и сараи Казанской губернии».

Составитель: Степанищев Евгений Владимирович.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Схема окрестностей Казани для летчиков люфтваффе 1944 года.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Эскиз военно-географического плана Казани 1941 года.

Перечитав весь перечень владельцев, я выделил для себя следующие фамилии:

  • _ВШ крестьяне Шабанов (Шибанов, Шабонов) Василий Григорьевич. (1916) кирпичный завод — между Устьем и Адмиралтейской слободой.

    • _ЕК Ковалева Екатерина Андреевна. (1899 А) собственный дом на Адмиралтейской слободе.

    • (1906) 6 разр. Близ Адмиралтейской сл.

    • (1907) близ Адмиралтейск. сл.

    • (1916) кирпичный завод — между Устьем и Адмиралтейской слободой.

  • _НК крестьянин Ковалев Николай Андреевич

    • (1895 Н) кирпичный сарай на левой стороне мостовой от Адмирал. слободы, недоимки за 2 года

    • (1895 П) кирпичный завод, в 6 части. Завод уничтожен — по сообщению полиции 21 июля 1894 года № 4859

    • (1900) г. Казань, кирпичный завод, 9 рабоч.

Глава I (1887 – 1908)

«Между Устьем и Адмиралтейской слободой» - «zwieschen Ustije und Admiralteyeskaya Saloboda».

По стечению упоминаний фамилия Ковалёва и месторасположение её кирпичного завода сходится с фразой, поясняющей принадлежность области на немецких планах, однако совершенно справедливо стоит подметить, что завод получил порядковый номер 2 в советские годы. Из выписки следует, что сама Екатерина Андреевна имела свой дом в слободе.

На форуме «всероссийское генеалогическое древо» в теме «выписки из казанских некрополей» имеется следующая заметка:

Ковалевы, жители и домовладельцы в г.Казани в 1910 г (см приложение):

Ковалева Любовь Васильевна

Ковалева Екатерина Андреевна

Ковалев Савелий Степанович

Список студентов Казанского университета 1907-1908

Юридический факультет

Ковалев Владимир Владимирович

18.06.1887 Казань —?

Дворянин

«Родословная книга» так же отмечает место и дату жительства, и предположительную дату смерти – после 1910 года.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Рождается версия, что Екатерина Андреевна покинула свет в 1910 году или немногим позже, её завод по наследству перешёл во владения сына, брата, какого-либо родственника. Или же 1916 это последний год её жизни, после которого завод был продан или же передан в управление городу. Определить генеалогическую и родственную связь между Ковалёвыми представленными в списке мне в данный момент не под силу.

Что касается крестьянина Шабанова Василия Григорьевича, то он мог стать следующим владельцем завода Ковалёвой, так как список указывает и его в географическом расположении «между Устьем и Адмиралтейской слободой» и тот же год – 1916. Или же в Устье было несколько кирпичных заводов? Возвращаясь к перечню обнаруживается однофамилец (или родственник?)

В 1894 году завод подвергся уничтожению, но спустя 6 лет Николай Ковалёв снова организовал рабочее пространство на 9 мест. И снова логическая цепочка приводит к гипотезам, что Николай Андреевич и Екатерина Андреевна могли быть родственниками, о возможном совместном промышленном деле, однако Николай числится крестьянином, а Екатерина домовладельцем, что логически не соответствует статусам двух людей.

В исторической справке на сайте «старинный кирпич» в разделе «кирпичные заводы Казани на 1908 год» фигурирует данная ведомость:

Список кирпичных заводов Казани на 1908 год:
Винокурова В.П. – на Дальне-Архангельской улице
Калугина Н.В. – близ Ягодной слободы
Ковалевой Е.А. – близ Адмиралтейской слободы
Култышева И.Д. – близ Академической слободы, на земле крестьян деревни Клыково
Максимова В.Ф, — на земле крестьян деревни Клыково
Сушенцова А.И. – на земле крестья деревни Большое Клыково
Челышева М.И. – на земле крестьян деревни Аметьевой
Шировой Е.Т. – на Архангельской улице

Завод Ковалёвой живёт и здравствует в 1908 и вновь упоминание близ слободы только о её промышленности, иных мануфактурщиков в списке нет. Необходимость установления даты открытия завода подводит к изучению карт казанской губернии и Казани в частности и на полях плана Казани с окрестностями под изданием картографического заведения А. Ильина от 1887 года (Санкт-Петербург) в области дальнего устья находится «кирп. зав.», в довесок к совпадению из списка дореволюционных кирпичных заводов есть уведомление:

крестьянин Агапов

  • (1877 П) сдан участок на 12 лет между Адм. слободой и устьем Казанки, близ земской дамбы, для устройства кирпично-гончарного завода

Возможно отец, Андрей Ковалёв, будучи промышленником принял сданный участок для строительства кирпично-гончарной мануфактуры. Версия, что в этой области могло быть несколько кирпичных производств не даёт покоя, а карта от 1884 года указывает на соседствующий «израсц. завод». Данная аббревиатура означает лишь одно – «израсцовый».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

«План Казани с окрестностями» 1887, С. Петербург. Издание картографического заведения А. Ильина.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

План Казани издания Монастырского, 1884 год.

Что же такое изразцовый?

Изразцы́ — керамические плитки, используемые для облицовки каминов, печей, стен. Важная техническая особенность изразцов — наличие с тыльной стороны коробчатого выступа — румпы, предназначенного для крепления. С лицевой стороны изразцы могут быть как гладкими, так и трехмерными, «поливными» (покрытыми белой или цветной глазурью, или эмалью), или неглазурованными (терракотовыми). Изразцами зачастую ошибочно называют облицовочные плитки без румпы на тыльной стороне.

По изразцовой промышленности Казани в период XIX века конкретики не прослеживается, будто бы её не было вовсе, статья «Свияжский керамический штамп-матрица для изготовления изразцов» рассказывает о сохранившемся слепке для изготовления изразцов.

«С начала изучения изразцов Казани и Свияжска актуальным является вопрос о месте их производства, особенно в самый ранний период их бытования. Кирпичные сараи или отвалы бракованной продукции ни в одном из указанных городов археологами не были обнаружены. В 2013 г. в фонды Музея «Остров-град Свияжск» любителем-собирателем насельником Свияжского Богородице-Успенского монастыря отцом Иоанном был передан фрагмент керамического штампа-матрицы для изготовления изразцов. Датируется он второй половиной XVII в. (рис. 1). Штамп был обнаружен в Свияжске как подъемный материал».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Изумляет данная информация:

«Это на данный момент первый известный изразцовый штамп-матрица на территории Казанского Поволжья, свидетельствующий о наличии местного изразцового производства».

Мог ли Монастырский быть введён в заблуждение при составлении карты? Обозначение на карте есть, а производства не было.

Что же до кирпичного производства, какие продукты производил завод?

До XIX в. техника производства кирпича в России была примитивной и трудоемкой. Специально подобранную или смешанную с песком глину поливали водой, месили и выдерживали длительное время. Формовали в деревянных формах, уплотняя колотушкой, сушили в летнее время в тени. Для обжига использовались полевые печи, представлявшие собой кладку из кирпича-сырца, загерметизированную с внешней стороны глиняным раствором. В ней устраивались специальные каналы, заполненные топливом, которое воспламенялось по все толще кладки. Обжиг продолжался несколько дней. Кирпич использовался в основном для строительства культовых, административных, общественных и жилых зданий. В 1830-е гг. при строительстве библиотеки Казанского университета был разработан и успешно применен пустотелый кирпич.

Значительные изменения в технологии производства кирпича произошли в конце XIX в. Появились глинообрабатывающие машины, ленточные прессы для формования, гофмановские печи, которые позволяли регулировать подачу топлива и воздуха в процессе обжига, и другие.

Книга «Мелкая промышленность Казанской губернии» от типографии губернского правления 1911 года на странице 227 (и далее) описывает промысел и детали, выделю важное, упоминаний о владельцах промышленности нет, лишь общие представления по губернии и волостям:

«3. Выделка кирпича. Промысел этот довольно распространен в Казанской губернии: по данным волостных правлений и корреспондентом, им занимаются больше 1100 семей, выставляющих свыше 2300 рабочих единиц обоего пола. Первое место по развитию промысла принадлежит Тетюшскому уезду. Особенно выдается здесь д. Верхних Балтай Средне-Балтаевской волости, в которой насчитывается 70 домохозяев-кирпичников с 140 членами семьи».

«Выделкою кирпичей занимаются в течение 1—4 месяцев в году, весною и летом, в свободное от земледелия время. Краткость рабочаго периода в связи с крайнею простотою вспомогательных работ (подвоз песка и глины, гонянье лошади, месящей их ногами, таскание дров), без сомнений, и служит причиною довольно значительнаго участий женщин и подростков в кирпичном промысле».

«Обращает также на себя внимание почти повсеместная распространенность наемнаго труда. В некоторых селениях по числу нанимаемых домохозяином рабочих кирпичная промышленность приобретает уже характер крупной, почему эти селения и не вопили в найм перечень (например, с. Богородское Чистопиольскаго уезда, где 2 домохозяина нанимают 80 рабочих, д. Верхний Арняшъ Мамадышскаго уезда—1 домохозяин и 6 рабочих, Введенская Слобода Свияжскаго уезда—на 4 домохозяина приходится 25 рабочих). Распространенность найма обусловливается отчасти теми же причинами, что и применение труда женщин и подростков, имении) спешностью работы; но здесь должен также иметь значение недостаток у большинства крестьян средств на устройство собственнаго горна и сараев и на покупку дров, о чем мы будем еще говорить ниже. Кирпичи сбываются мелкими производителями на месте и в окрестности непосредстве о потребителей».

«О производительности промысла есть лишь три сообщения корреспондентов. В д. Новые Салтаии 30 домохозяев обжигают ежегодно до 700,000 кирпича, семья же из 4 работников в 3—4 мес. выделывает 40,000 штук. В с. Ачи три человека изготовляют весною (не каждый год) от 30 до 40 тысяч сырца. В Екатерининской слободе производительность за лето достигает 600,000 штук и, по словам корреспондента, легко могла бы быть усвоена. Продается кирпич по 7—12 руб. за тысячу (сообщения из Новых Салтань и Жедяевки). Показание о цене 4 руб. 50 коп. за тысячу (д. Александровна и с Егидерево) относится к необожженному кирпичу. Материал для производства в кирпичном промысле обыкновению ничего не стоит, так-как глина и песок почти во всех случаях берутся на собственной надельной земле; лишь из с-с. Большаго Шемякина и Новых Шимкус корреспонденты пишут опт. аренд у общества земли, с которой берут глину и песок: в Болыномт. Шемякин, по 50 коп. квадратная сажень и в с. Новые Шимкусы 10 р. за площадь, размер которой не указан. Но, разумеется, доставка материала к месту работы едва-ли когда происходит без участия лошади. Орудия производства употребляются самодельный и примитивный (о работе на прессе Петтера пишут лишь из д. Большой Тоябы). Стоимость устройства горна также не должна быть велика; однако она превышает иногда денежный силы отдельных домохозяев; это видно из того- что в некоторых случаях несколько домохозяев складываются и заводят один горн, так что число горнов в селении не соответствует числу промышленников…»

Глава II (1908 – 1916)

«Кирпичные клейма Казани. ЕК против ЕК. Ковалёва или Калугина?».

Во время ознакомления со списком дореволюционного производства, странным для меня казалось инициальное обозначение владельцев заводов или сараев, к примеру «_ВШ», однозначно это означает имя и фамилию, но для каких целей литеры выделены обособленно раскрылось в дальнейших цитатах брикофилов (коллекционеров кирпичей), краеведов и историков, которые обсуждали принадлежность тех или иных построек к использованию материала, произведённого на конкретных заводах и примерных датировках возведения тех или иных зданий. Ответ на выделенные литеры был прост.

«Кирпичные клейма – это своего рода заводские марки, обладающие историко-культурным значением. Особенно велика их роль для краеведения, ведь кирпичное производство вплотную связано с капитальным строительством, которое в свою очередь характеризует уровень жизни населения, социально-экономического состояния населённых мест и отдельных регионов».

Запрос по кирпичному клейму «ЕК» в Казани дал сразу несколько развёрнутых ответов касающихся объекта изучения, оказалось с этим клеймом не всё так просто, так как вариантов клеймения было несколько, как выяснилось дальше и принадлежность к кирпичным заводам была различной, далее ряд важных цитат, со слов Евгения Степанищева:

«Несколько клейм «ЕК» на доме по Некрасова, 15».

«Ниже предыдущего по той же улице находится дом с клеймами «ЕК», заметить их непросто, их немного и сейчас они скрыты за остатками палисадника. Это клеймо, скорее всего принадлежит Ковалевой Екатерине Андреевне, она упоминается как кирпичный производитель в тех книгах, которые у меня есть дважды — в 1893 и 1916 гг. Её кирпичный завод располагался межу Устьем и Адмиралтейской слободой».

Со слов Рустема Ахунова:

«Возможно кирпичные клейма и ЕК, и НК принадлежит фамилии Калугиных. Их объединяет наличие в клеймах формованного (не вдавленного профиля), более характерного для ранних кирпичных клейм, в то время как кирпичное производство Е.А. Ковалева упоминаниях лишь в 1916 году».

Снова мнение Евгения:

«Клеймо «ЕК», к сожалению, столь однозначно не трактуется, но в противоречие не вступает, на это время основной претендент — Ковалева Екатерина Андреевна (завод упоминается с 1893 по 1916 гг.)».

Я самостоятельно выехал и прогулялся по адресам, указанным на форумах сделав свои снимки.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография
Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Кирпичные клейма ЕК в левой части фотографии.

На ноябрь 2023 года здание ещё цело, вопрос сноса — это дело времени. Мы имеем возможность лицезреть материал, собранный на кирпичном заводе свыше ста лет назад воочию. С одним клеймом ясность внесена, что же с другим «ЕК»? Снова цитаты Рустема Ахунова:

«Возможно меня поправит исследователь В. Смирнов (СПб), но в качестве наиболее подходящей пока рабочей версии предполагаю за этой монограммой Екатерину Васильевну Калугину. По данным на 1906 год, упоминавшуюся среди владельцев кирпичного производства и имевшую промысловое свидетельство 8 разряда. Можно предположить, что клеймо — это позднее и продукция пр-ва Екатерины Васильевны могла иметь отношение к реконструкции здания по проекту Олешкевича. Именно графика литер, обнаруженных ЕК отлично от встречающихся на фасадах зданий, построенных в 19 столетии, потому возможно имеют отношение к началу ХХ века, в котором также фигурирует кирпичное пр-во Екатерины Андреевны Ковалевой. Правда, её кирпичный завод между Устьем и Адмиралтейской.слободой упоминается уже в 1916 г.

«Этот дом Осокиных был построен в 1849 г. по проекту архитектора И.П.Бессонова. В 3-ей части дворянской родословной книги Казанской губернии упоминается три рода Осокиных. Муштари, 16»

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Казань, Дом Губернского Предводителя дворянства А.Г. Осокина, 1879 год.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Казанское художественное училище им. Н.И. Фешина, Муштари 16, 2022 год.

В статье «Как дворянское гнездо стало пристанищем художников» под авторством Андрея Лебедева в онлайн газете «Республика Татарстан» от 25 января 2021 года фиксируется:

«Дом Осокиных вместе с некогда обширной усадьбой, ограждённой высоким каменным забором, занимает весь угол квартала. Выстроено здание в 1849 году по проекту архитектора Иннокентия Бессонова. Фасад выходит на улицу Муштари, и с центральной аллеи Лядского сада открывается отличный обзор на этот замечательный архитектурный памятник XIX века».


Что же касается иного клейма «ЕК» то долго искать его не пришлось:

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография
Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

В кладке присутствуют кирпичи обоих клейм ЕК, кирпич ниже перевёрнут.

Евгений Степанищев ссылаясь на Рустема Ахунова отмечал: «Есть и ещё один претендент на эти вензеля — Екатерина Васильевна Калугина, упоминающаяся в адресной и справочной книге Казани 1906 года. В 1916 году её завод выкупило акционерное общество «АФУЗО» («Торгово-промышленное общество Алафузовских фабрик и заводов»), основанное наследниками Ивана Ивановича Алафузова».

Ещё одной находкой Рустема Ахунова стал…ГУМ, цитаты:

«Маленький исследовательский штрих к образу дома купца Докучаева на бывшей Б. Проломной ул. (ныне ул. Баумана). Исследование дворовой части этого здания позволило обнаружить один поздний вида кирпичного клейма ЕК (не единично, а во множестве)»

«Литеры клейм ЕК обнаруженных на фасаде докучаевского дома, вдавлены и своей графикой отличны от формованного клейма ЕК ограды дома Осокина на ул. Муштари (Новокомиссариатская), однозначно имеющего отношение к строительным материалам века девятнадцатого. Так что возможно обнаруженные кирпичные клейма на внутренней части и дома Докучаева имеет отношение к его пристройке по упомянутому выше проекту Олешкевича».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Историческая справка из статьи газеты «Казань24.ru» гласит:

«Желтый академический справочник дает год постройки - это 1851 год и принадлежность дома Ф.П. Докучаеву. В 1902 году по проекту гражданского инженера К.С. Олешкевича аскетический фасад здания был обогащен разного рода симпатичными деталями и в таком виде дом простоял до его сноса при возведении казанского ГУМа».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Дом Парфёна и Тихона Егорьевичей Кузнецовых, 1930-ые годы (бывший дом купца Ф.П. Докучаева) / Улица Баумана, 51, ГУМ, 2021 год.

Пользователь форума «Кирпичный форум» в теме «Кирпичи Казани» предоставил фотографию ещё одного варианта клейма «ЕК», шрифт то же, буквы выпуклые. Никакой сопроводительной информации к фотографии нет, неизвестно месторасположение где был обнаружен кирпич.

На данный момент имеются три варианта клеймения кирпичей. Принадлежность Калугиной и Ковалёвой к тем или иным литерам остаётся в категории риторических вопросов, так как тема изучения объекта – это сам завод в дальнем устье и если участь завода Калугиной известна, империя Алафузовых приобрела его, то что же произошло с заводом Ковалёвой?

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Глава III (1916 – 1956)

«Кирпич, известь, алебастр. МПСМ СССР. Наследие сродни забвению».

В начале первой главы я специально не упомянул и не опубликовал фото немецкой аэрофотосъёмки 1942 и 1943 годов. Обратимся сразу к последнему, самому чёткому и детализированному снимку и наконец увидим Ziegelei №2 своими глазами.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Прямоугольное ограждение комплекса строений практически полностью совпадает с планами для лётчиков люфтваффе. На периметре насчитывается около пятнадцати строений и труба, трубой это место обозначено на плане 1941 года. По технологическим канонам и визуальному анализу делается вывод, что труба печная. Никакой информации о кирпичном заводе №2 в дальнем устье найти не удалось, как будто немцы ошиблись дважды с разностью в три года, из кирпичной промышленности часто упоминается силикатный завод «имени 1 мая», основанный в 1930 году и кирпичный завод К-14. Детальное изучение карт привело к очередному диссонансу, на карте РККА от 1939 года в области фиксируется «изв. алебастр. изв.».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

По запросу на известково-алебастровое производство в Казани на 1930-ые годы обнаруживается архив:

Фонд № 4. Казанский известково-алебастровый завод Министерства местной промышленности ТАССР

Период времени: 1937 - 1956 гг.

Документы по личному составу Казанского Известково-алебастрового завода поступили в Центр хранения документов по личному составу из архива Министерства местной промышленности ТАССР в 1995 г. Документы поступили за 1937-1956 годы не в полном составе, не сданы за 1937-1940 годы приказы по личному составу.

Путеводитель по фондам Центрального государственного архива историко-политической документации Республики Татарстан даёт ещё один архив:

Известково-алебастрового з-да, г. Казань Ф. 6456, 30 ед. хр., 1950 - 1981 гг., оп. 1

Беглый поиск информации по заводу так же даёт однозначный ответ по его упразднению:

«В середине 1950-х годов зону в затопления Куйбышевского водохранилища попала часть района: Дальнее Устье и посёлок Грабарский (полностью), Адмиралтейская, Ягодная, Большая и Малая Игумновы слободы (частично); кроме того, в зону затопления попали и некоторые предприятия, в том числе речной порт, известково-алебастровый завод МПСМ СССР, кожевенный завод артели «Красное Знамя», 3 лесозавода (горжилснаба, химлеспрома и лесозавод «Пролетарий»), база Татарской конторы треста «Главсоль», база отстоя судов Главречтранса и другие».

«На 1940 год здесь находились отделение милиции, редакция газеты «На рейде», 2 филиала магазина № 1 Кировского райпищеторга, магазин №25 Хлебторга, магазин №8 Торгводтранса, рынок, почтовое отделение, лесоперевалочная база Татнаркомлегпрома, изветсково-алебастровый завод Татнаркомместпрома, речной порт. [11] Работала начальная школа № 72, действовавшая до 1956 года».

В краткой переписке с Сергеем Павловичем Саначиным (заслуженный архитектор республики Татарстан) частично удалось прояснить момент по возможному сценарию переоборудования кирпичного завода, некогда принадлежащего Ковалёвой (или Шабанову) из кирпичного в известково-алебастровый, однако Сергей Павлович уточнил, что да, он превратился в алебастровый и по его предположению он был упразднён в годы войны, однако документов, подтверждающих эти события на руках, нет. Известково-алебастровый завод министерства местной промышленности ТАССР – это другая производственная единица, однако находившиеся в той же области, что и показывает карта РККА от 1939 года («изв.», «алебастр. изв.»). Фотоматериал дальнего устья частично дал привязку к местности, ссылаясь на аэрофотосъёмку.

Снимок экрана видео под названием «1937г. Казань, судоверфь» на 46 секунде фокусирует нас на трубе в области дальнего устья, смею предположить, что это та самая печная труба.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

На следующем снимке под авторством Арнольда Ивановича Бренинга, который именутеся как «Волгарь у пристани в ближнем устье» (датировка 1930-1937 гг.) прослеживается знакомый контур печной трубы (на фото слева).

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Финальная фотография из личного архива Светланы Жеймовой от 1953 года показывает остров Маркиз, на фоне виднеется уже две трубы. Все мои доводы вполне могут быть ошибочны.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Глава IV (1956 – 2023)

«Исторический след, владения домовладелицы, песок и изразцы»

На коллаже ниже представлено сравнение 1943 и 2022 годов. Объект исследования под литерой «S» представлял для немцев важный объект. Документ «Татарстан – Сталинграду» к 65-летию великой победы гласит:

«В соответствии с постановлением СНК ТАССР № 219 от 21 мая 1943 г. «О поставке строительных материалов для строительства Сталинградского тракторного завода» была начата работа по отправке строительных материалов: извести, кирпича, алебастра казанским кирпичным комбинатом «Строитель», Казанским известково-алебастровым заводом, заводами № 7 и № 8, предприятиями системы Металлопромсоюза, артелями промкооперации «Труд-кирпич», «Волгопром», «Победа». Благодарные сталинградцы не забыли о бескорыстной помощи жителей Татарстана. Отзвуки тех суровых дней запечатлены в народной памяти, отразились в многочисленных исследованиях ученых, музейных экспозициях, книгах и мемориальных знаках».

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

В 1956 году Дальнее Устье ушло под воду, в нынешнее время на небольшой территории производится намыв песка, спутниковый снимок от июля 1967 года показывает эту область. Предполагаю, что работы велись около 55 лет и это поспособствовало частичному восстановлению области, в которой, исчезло озеро Бежбалда (Биш балта, тат.) такие улицы как Бежбалдинская со всеми постройками, улица Свалочная, озеро Чистое и т.д. Перепады уровня Волги в последнее время стали частым явлением и поводом к историческим находкам. Первый серьёзный уход воды впервые с 2010 года произошёл в 2019, благодаря этому группе энтузиастов повезло найти интересные исторические находки на дне бывшей дороги Устья.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Спутниковый снимок Казани, июнь 1967 года.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Образец глазурованной плитки, обнаруженный на Дальнем Устье. Осколок изразца, обнаруженный в ходе прогулки по Дальнему Устью.

Диссертация «Изразцы Казани конца XVI - XIX веков» под авторством кандидата исторических наук Зубаревой Марины Михайловны говорит нам о следующих этапах:

«4. Благодаря выявлению аналогий среди казанских изразцов второй половины XVII - первой половины XVШ в. продукции мастерских Москвы, Балахны и Соликамска можно заключить, что в Казань производились поставки готовых изделий, а также могло иметь место ученичество казанских гончаров изразцовому производству в указанных городах.

«5. В конце XVII - первой половине XVIII в., в период расцвета применения изразцов в Казани, выявлено их использование не только в центральной части города, но и жителями казанских слобод, в том числе и представителями татарского богатого купечества, в жилых домах, и в мечетях. Это является свидетельством формирования единой городской культуры Казани в XVIII в».

«Самое большое влияние на изразцы Казани оказала гончарная школа Москвы. Сначала поставками готовых изделий, а затем, возможно передачей опыта и традиций их изготовления от мастера мастеру. Большое количество аналогий с изразцами Балахны Нижегородской области, может быть объяснено тем, что изразцы покупались на Нижегородской ярмарке. Не исключено, что в Казань привозились работы мастеров из-за Польско-Литовского рубежа, поскольку изразцам с библейскими сюжетами и изразцам в стиле маньеризм не было найдено ни одной аналогии в России.

Данные цитаты и находки на дне Волги дают надежду на то, что редакция карты Монастырского всё же была правильной и в 1884 году на Дальнем Устье велось производство изразцов, не утверждаю, лишь предполагаю, все найденные элементы могли быть привозными и были элементами декора.

Что же до домовладелицы Екатерины Андреевны Ковалёвой, её дом находился по улице Большая, не исключено, что владения могли быть крупными и в конкретно взятом жилище она могла и не проживать, её возможные родные такие как Любовь Васильевна проживала по улице Ближней Архангельской в доме Свечникова, а Савелий Степанович за малой Игумновой улицей. Попытки найти дом Екатерины Андреевны успехом не удались, логика моего поиска – это дом или руины из красного кирпича с клеймом «ЕК».

Общий вывод и заключение исследования:

Семейство Ковалёвых, проживавших в Казани в период как минимум с 1890 по 1910 годы имели домовладения в шестой части города, а именно в адмиралтейской слободе, одним из представителей семьи был взят участок земли близ земской дамбы между слободой и устьем реки Казанки у некого крестьянина Агапова. Кирпично-гончарное производство владелицы Екатерины Андреевны Ковалёвой просуществовало минимум двадцать три года (подтверждения с 1893, 1906, 1908, и 1916 гг.) и возможно после, завод перешёл во владение города или временного руководителя, родственника, хотя и не исключено, что мог быть закрыт или продан в пользу другого промышленника. Досконально неизвестна судьба Екатерины Андреевны, но выписка из некрополя гласит, что её смерть была после 1910 года, застала ли она последние дни своего производства неизвестно. Клеймо её кирпичного завода – «ЕК», на данный момент существуют минимум три сохранившихся здания, где был использован кирпич, произведённый на заводе на Дальнем Устье и три варианта литер, одна из которых однозначно принадлежала заводу. Завод промышленника Василия Григорьевича Шабанова так же просуществовал до 1916 года, однако в сентябре 1917 года В.Г. Шабанов был арестован за саботаж и закончил свои дни в Бутырской тюрьме в Москве. Не исключаю, что одно из задний комплекса при трубе могло быть и его заводом, он упоминался в 1916

Сопутствующий вывод наводит на возможное производство изразцов, которое соседствовало с кирпичным в области Дальнего Устья, обнаруженные находки в 2019 году могут быть как подтверждением, так и опровержением данной версии. Очевидным становится и факт присутствия нескольких фабрикантов на площади производственной территории, т.к.: «…в некоторых случаях несколько домохозяев складываются и заводят один горн» (Шабанов Василий Григорьевич тому пример, его завод тоже находился в Устье, клеймо «ВШ»).

Во период становления ТАССР вполне возможна активация деятельности завода, с 1920 года завод получил порядковый номер 2 (по данным немецких карт) производительная деятельность которого была актуальна в виду острой нужды в кирпиче: «До 2-й половины 1930-х гг. ощущалась нехватка кирпича, производство которого было направлено на гигантское строительство индустриальных объектов Казмашстроя (известно и как Авиастрой в более узком значении)». В будущем завод мог быть переоборудован в алебастровый и возможно упразднён в годы войны. Параллельно с ним в производственной области с 1937 года функционировал известково-алебастровый завод министерства местной промышленности ТАССР, который прекратил своё существование в 1956 году в виду затопления территории Дальнего Устья.

В 1960-1965 гг. в области бывшей производственной территории объекта изучения стал производится намыв песка, который продолжается по сей день. Визуальный анализ площади в ноябре 2023 отмечается наличием огромного количества красного колотого кирпича, блоков неустановленного материала и возможно труб, скорее всего это остатки построек утраченной улицы Бежболдинской, площадь потенциального нахождения завода находится под объёмным слоем песка (фото прилагается ниже).

В планах градостроителей возведение в этой области религиозного объекта. Старт строительства предположительно 2024 год.

Кирпичный завод №2 на Дальнем Устье, г. Казань [1893 – 1956] Казань, Краеведение, История города, Татарстан, Кирпичный завод, Кирпичи, Российская империя, СССР, Длиннопост, Фотография

Лето 2023 года, адмиралтейская слобода, фото экрана видеоролика проекта «Татарстанда».

Благодарю вас за внимание к моей работе!

Левин В.С. (январь 2024)

Показать полностью 24
Отличная работа, все прочитано!