Арысь-поле⁠⁠

После того как я впервые прочитал эту сказку, о матери, превращенной в чудовище злой ведьмой, то больше всего в этой сказке меня забеспокоило само проклятие, которому подверглась падчерица. А конкретно, то, как оно действует на свою жертву. Причина, по которой дочь старика превратилась в чудище и ежу понятна - колдовство, проклятие ведьмы, но в самой сказке не раз говорится о том, что Арысь-поле способна «сбрасывать свою шкурку». Значит ли это, что она какой-то оборотень? Возможно, но, думаю, не стоит путать оборотня с волколаком. Насколько мне известно, волколак - это человек, на некоторое время принимающий образ волка. Обыкновенного волка, который может отличаться от себе подобных, разве, что размерами и силой, ну или способностью сохранять человеческое мышление. Поэтому волколак, это даже не вервольф, которого мы привыкли видеть в образе антропоморфного волка глядя на зарубежные фильмы ужасов.

У нас же здесь волками и не пахнет. Внешность существа из сказки вообще не описывается, но уже из названия чудовища, Арысь-поле, ясно, что тут у нас облик рыси и никого больше. Но что за «поле»? Эту часть слова я рассматриваю как «полу». То есть полу рысь. Значит это существо - на половину человек, на половину рысь. Именно поэтому я изобразил Арысь-поле такой, какой вы ее видите на моем рисунке.

Ладно, с внешним обликом мы быстро разобрались, но с самим проклятием до сих пор ничего не ясно. Чтобы было более понятно, о чем идет речь, вот вам отрывок из самой сказки:

«Арысь-поле прибежит, сбросит свою шкурку под колоду, возьмет мальчика, накормит; после наденет опять шкурку и уйдет в лес».

Ключевые слова «сбросит» и «наденет» означают, что заколдованная ведьмой падчерица может по собственной воле превращаться в чудище и наоборот, становиться человеком. Но действительно ли она становится человеком, когда сбрасывает шкуру Арысь-поле? Этим вопросом я задался, когда читал следующее:

«Он подкрался из-за кустов, схватил шкурку и спалил ее.

— Ах, что-то дымом пахнет; никак, моя шкурка горит! — говорит Арысь-поле.

— Нет, — отвечает мамка, — это, верно, дровосеки лес подожгли.

Шкурка сгорела, Арысь-поле приняла прежний вид и рассказала все своему мужу».

То есть, возникает странная ситуация. Арысь-поле сбрасывает шкуру, становится непонятно кем, затем ее шкуру сжигают, и она из непонятно кого принимает прежний вид. Ведь если прежний вид персонажа - это человеческое обличие, а Арысь-поле - это чудище, то, что тогда происходит с чудовищем, когда оно сбрасывает шкуру? Кем оно становится? Или же Арысь-поле сбрасывает шкуру не для того, что бы в кого-то превратиться? Ужасная путаница. Мне кажется, единственный выход из нее это если мой скетч станет тем самым недостающим обликом, находясь в котором Арысь-поле кормит своего ребенка, но всё еще не является человеком. Тогда кем она становится, когда «надевает шкурку»? Думаю, это будет просто огромная рысь с необычным, особым окрасом. Вот и выходит три фазы обратного превращения: большая рысь, Арысь-поле, а уже потом простой человек. Думаю, что будет лучше так и оставить.

Но кроме этой неразберихи с превращениями, есть еще пара моментов, которые меня очень смущают. Например, зачем мамка обманывает Арысь-поле, когда говорит, что это горит лес, а ни ее «шкурка»? Если заколдованная падчерица находится в здравом уме, признавая няньку, своего ребенка и вскармливая его, то почему бы ей самой не избавиться от «шкурки» и не сжечь ее, или хотя бы не поспособствовать этому? Тогда может быть, она не осознает, что делает, а всё это, лишь материнский инстинкт и любовь к своему дитя? Раз так, то почему она так беспокоится о своей «шкурке», когда, вдруг, «запахло жареным»? Она что, не хочет снова становиться человеком? Если это так, то вынужден подвести итог - это раздвоение личности. Падчерица и Арысь-поле, имеют одно тело на двоих. Но из-за их, если можно так выразиться, общего ребенка, плач которого слышит чудовище, между животным сознанием и сознанием девушки возникает брешь. Все воспоминания, чувства и мысли этих двоих перемешиваются и, в этот момент, девушке удается подсознательно подчинить волю зверя, сбросив «шкурку» для того, что бы покормить ребенка своим молоком. Здесь то и проявляется вторая, промежуточная фаза превращения, во время которой монстр приобретает человеческие черты и старается вернуть контроль над проклятием, в то время, как его жертва пытается уберечь своего детеныша. Именно поэтому Арысь-поле никому не могло позволить сжечь «источник проклятия».

Отдельное внимание привлекает эта самая «шкурка» и ее сожжение. Я до сих пор не могу представить, как она выглядит. Единственное, что приходит мне в голову – это просто часть шкуры, с передних лап, груди, шеи и половины морды животного. Ну а сама идея со сбрасыванием и надеванием шкуры мне не очень нравится. Я просто не могу представить, как чудище будет надевать сброшенную шкуру обратно? Как комбинезон? Даже если я попытаюсь это изобразить, то думаю, выглядеть это будет очень нелепо. Поэтому есть необходимость заменить «шкурку», слабое место чудища, на что-то более мобильное. На то, что чудище сможет снять самостоятельно и одеть само во второй фазе превращения, в облике Арысь-поле. Например, ошейник или какой-нибудь хомут. Мне больше нравится ошейник. Кстати, если использовать этот ошейник еще и как предмет, с помощью которого ведьма заколдовала падчерицу, то он подходит для этого как нельзя кстати.

Те предметы, которые вы видите на одном из рисунков, это несколько вариантов ошейников. Ими я заменил "шкуру" Арысь-поле, в прямом смысле, сделав из простой шкуры рыси, проклятые ошейники из реальной шкуры этого животного. Лично мне больше нравится вариант номер два, с живым глазом рыси. Я назвал его – «рысий парфорс». Этот глаз позволяет ведьме видеть то, чем занимается и где находится Арысь-поле. На внутренней стороне ошейника находятся клыки рыси, для того, что бы носителю было труднее избавиться от ошейника с помощью лап в обличии чудовища (огромной рыси). Но когда между сознанием чудища и сознанием жертвы проклятия возникает та самая «брешь», то от ошейника избавиться уже проще из-за начинающихся физических изменений их общего тела. Чудище начинает уменьшаться в размерах, теряя контроль над проклятием из-за «бреши», и вместо огромных лап у него появляются человеческие руки, которыми можно просто расстегнуть и снять ошейник. Однако если Арысь-поле, по какой-либо причине, будет долгое время находиться без проклятого ошейника, и не сможет вернуть полный контроль над собой, то, думаю, над его «Я» начнет доминировать сознание падчерицы и облик полу-человека останется неизменным, до тех пор, пока источник проклятия ни уничтожат либо снова ни наденут на жертву проклятия, или же на кого-нибудь еще (в таком случае проклятие перейдет к новому носителю, а предыдущий избавится от него).

Что ж, теперь немного о самой ведьме. В сказке не описывается каким образом злая ведьма обратила свою падчерицу в Арысь-поле, но я, разумеется, для того и придумал тот самый ошейник, как замену волшебной шкуре. Как будто в сказке под "шкуркой" уже имелся ввиду проклятый ошейник из шкуры рыси. С его помощью ведьма и превратила девушку в чудище, всего на всего надев его ей на шею. Произошло это, скорее всего при помощи колдовского обмана. Ведьма превратила ошейник в драгоценное украшение, и предложила падчерице, как будто она приносит свои извинения и признает в ней свою дочь. Ну а девушка та наивной оказалась, не увидела подвоха и попросила ведьму помочь ей примерить украшение. Вот та и помогла.

О том, как ведьма заменила пропавшую падчерицу своей дочкой так, что никто не заметил разницы, говорится немного:

«Улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала в дремучий лес, а в падчерицыно платье нарядила свою родную дочь и подставила ее вместо настоящей жены.

Так все хитро сделала, что ни муж, ни люди — никто обмана не видит. Только старая мамка одна и смекнула, а сказать боится».

Вот так всё просто, оказывается. Но, в моей голове опять же возникают вопросы. Во-первых, откуда у ведьмы взялась дочь? Ведь в начале сказки, ни о каких дочерях колдуньи и слова нет. Во-вторых, где была эта дочь до того как ею заменили падчерицу и почему она не появилась в самом начале сказки, когда старик только взял ведьму в жены? Она что жила отдельно? Или она была чем то занята? Разве что ведьма заранее спланировала замену и именно поэтому хотела, чтобы старик выгнал свою дочь. Для того чтобы потом сымитировать ее возвращение домой. Только это была бы уже не его дочь. А тут видите, как все получилось неловко, с замужеством падчерицы, поэтому ведьме и пришлось действовать по обстоятельствам. Но думаю, что свою дочь она сделала похожей на падчерицу, ни просто надев на нее платье. Скорее всего, это было, опять же, колдовство, или какое-то зелье, которое дало ее дочери возможность изменить внешность, хотя некоторые люди в сказочном мире и без того способны превращаться в кого захотят с помощью «Хитрой науки», т.е. оборотничества.

Подводя итог, я хочу сделать вывод о том, что за персонаж появляется перед нами, благодаря этой сказке. Арысь-поле (имеется ввиду чудовищная рысь, а ни вторая фаза превращения) – это человек, попавший под влияние древнего животного духа, который привязан к магическому предмету, рысьему парфорсу. Этот дух при физическом контакте с человеком, посредством надетого ошейника, изменяет внешний вид своего носителя, превращая в чудовище, а затем завладевает его разумом и телом, погружая человеческое сознание в глубокий сон.

Изменять мне здесь пришлось не очень много, но, думаю, теперь вам стало ясно, как я представляю себе это чудище и почему я изобразил его именно так.