Тот, кто считает Писание откровением Бога (а не записью человеческих мыслей о Боге), не станет отрицать реальность сатаны. В Библии мы находим не "развитие представлений о сатане", а рассказ о его делах. В Книге Бытия, в 1-й Книге Паралипоменон, и Книге Иова, в Псалтири, у пророков Исайи, Иезекииля и Захарии (т. е. от первых до последних книг Ветхого Завета) мы читаем о сатане. О сатане как о реальной личности говорят все авторы Нового Завета, а также Сам Христос. В Евангелиях сатана упомянут 29 раз, из них 25 — в словах нашего Господа. Особенно характерны отрывки Мф 13:39;

Лк 10:18, 11:18. Здесь невозможно сказать, что Иисус приспосабливается к воззрениям невежественной толпы; тем более немыслимо объяснить слова Христа влиянием иранского дуализма.

II. САТАНА-ЛИЧНОСТЬ

А. Атрибуты личности

Сатана (как и другие ангелы) обладает всеми атрибутами личности. Он наделен разумом ("хитростью" -2 Кор 11:3); у него есть эмоции (например, ярость — Отк.12:12, 17); у него есть желания (Лк.22:31) и воля (Ис.14:12-14; 2 Тим 2:26).

Б. Как обращаются к сатане

Сам Господь обращается к сатане как к личности. Мы читаем об этом в Ветхом (Иов 1:6-12) и в Новом Завете (Мф.4:1-12).

В. Сатана отвечает за свои действия

К персонификации зла неприменима категория нравственной ответственности. Отвечать за свои дела могут только реальные личности, а не абстрактные идеи. Сатана осужден Господом и ответит за свои дела (Мф 25:41). Поэтому отрицать реальность сатаны — значит усомниться а словах Христа.

Итак, поскольку христиане не сомневаются в писании, значит они подтверждают что Сатана - личность, к тому же ангел в отставке. С ним разговаривают и Бог, и Христос, и вообще товарищ светился везде. (Интересно, какой стиль в одежде он предпочитал в то время?) Он плохо себя вёл, за что его из рая прогнали, никто не любит, но вообще по характеру он мне симпатичен. Итак, это хитрый, волевой, способный на агрессию и знаток человеческих душ. Явно не дурак товарищ. Ну вот славный дружище Сатана тусит себе на Земле, и тут появляется Иисус.

Читаем автора дальше:

III. ПРИРОДА САТАНЫ

А. Сатана сотворен

Будем считать, что в отрывке Иез 28:1Ы9 говорится о сатане (ниже мы подробнее обсудим этот вопрос). Там сказано прямо: "...со дня сотворения твоего" (Иез 28:15); следовательно, сатана сотворен. Поэтому он не обладает атрибутами Бога: вездесущностью, всемогуществом, всеведением. Его могущество ограниченно (хотя он очень силен). Как и всякая тварь, он ответственен перед Творцом.

Б. Сатана есть дух

До падения сатана был херувимом. "Ты был помазанным херувимом" (Иез 28:14). Сам Господь обращается к нему: "...ты печать совершенства" (Иез 28:12). Возможно, это означает, что он был сотворен как высший из ангелов, и именно поэтому "Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда" (Иуд.1:9). Сатана может быть назван архангелом злых ангелов. Даже в нынешнем, падшем состоянии он очень силен (в той мере, в которой Господь попускает ему). Поэтому апостол называет его "богом века сего" (2 Кор 4:4) и "князем, господствующим в воздухе" (Еф 2:2).

Итак, Сатана сотворен, то есть сделан, собран на заводе и могущество ему полное не поставили, но все равно христиане его очень уважают, нашего хитрюгу-парня. Почему-то в этой статье не написано что Сатана сотворен именно Богом, ведь Бог сотворил всё сущее и Сатану в том числе. Итак, нашего парня собрал Бог, только что христиане звали его ангелом (ангел, если помните, это вестник господень, тупо курьер), но в другом месте он уже херувим. Херувимы - это начальники ангелов, тупо управляющие. Начальник отдела логистики.
Особенно интересна фраза: Сам Господь обращается к нему: "...ты печать совершенства" (Иез 28:12).  То есть нет ни одного ангела, архангела и херувима, и вообще ни одной твари что была бы сильнее, умнее и лучше этого парня. Апостолы называют его "богом века сего", явно очень уважая.

Дальше куча справок, потом снова интересные моменты:
ГРЕХ САТАНЫ

А. Как грех вошел в мир

"Доколе не нашлось в тебе беззакония" (Иез 28:15) - вот момент, когда в мир вошел грех. В чем именно состоял грех сатаны, рассказано в других местах Писания; а в этом стихе отмечен только момент возникновения греха. Барнхауз говорит об этом так: "Грех родился в сердце того, кто сочетал силу и красоту, кому были даны власть и могущество" (с. 30).

Грех сатаны - это часть Божественного Промысла; но Бог ни в коем случае не принимает на Себя ответственность за грех, в том числе, и за этот грех. Басвелл (J. О. Buswell) говорит об этом так: "Согласно Библии, грех возник в результате акта свободной воли сотворенного существа. Оно само, без всякого внешнего принуждения, ответственно и с ясным пониманием последствий своего действия решается извратить ту святую природу, которой Бог наделил все Свои создания... Грех сатаны неизбежен.

Праведный гнев Бога есть следствие всякого греха. Отрицание свободной воли является совершенно произвольным и догматическим взглядом, не имеющим оснований в Библии, Если грех навлекает гнев Бога, значит, грешник подлежит наказанию, которое должно иметь предельный, космический, абсолютный характер... Грех, в определенном смысле, входит в Божий замысел, но Бог не является источником греха. В Его замысле есть и решение допустить то, чего Сам Бог не делает. Это не является простым допущением неизбежного".

В сатане "нашлось беззаконие", но создан он был совершенным. Божий план предусматривает и грех сатаны; но не в Боге — причина этого греха.

Б. В чем состоит грех сатаны

В Новом Завете сказано, что сатана "возгордился" (1 Тим 3:6) (Павел наставляет, что епископ "не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился"; новообращенный, который слишком быстро становится лидером, может начать присваивать себе славу, которая принадлежит лишь Богу.) Пророк Иезекииль говорит: "От обширности торговли твоей... ты согрешил" (Иез 28:16). Иными словами, сатана использовал свое положение для достижения личных целей; он был вознесен высоко, но хотел вознестись еще выше — и пал.

Исайя описывает грех сатаны более подробно (14:12-17). Как и в отношении пророчества Иезекииля (28;11-19), по поводу того, относятся ли данный текст Исайи именно к сатане, существуют разные мнения. Четыре основные точки зрения таковы. (1) Речь в этих стихах идет о "царе Вавилонском" (см. Ис 14:4). (2) Речь идет только о падении сатаны. (3) Эти стихи — пророчество об антихристе, о его пришествии и падении. (4) Падение сатаны - это прообраз падения "царя Вавилонского", а то, в свою очередь, - прообраз падения антихриста. Последней точки зрения придерживается Франц Делитц: "Царь Вавилонский сделал себя богом - 'по образу и подобию' дьявола; он - прообраз антихриста...". Этот отрывок содержит описание судьбы земного царя, но он очевидным образом выходит за рамки исторической хроники; поэтому с древнейших времен эти стихи относили к падению сатаны (см. Лк 10:18).

У пророка Исайи сатана назван "денница, сын зари" (Ис 14:12). "Денница" (утренняя звезда, по латыни — "Люцифер") — одно из имен сатаны. Оно открывает его богопротивный замысел. Иисус говорит: "Я есмь... звезда светлая и утренняя" (Отк 22:16). Это совпадение имен говорит нам, что сатана замыслил занять место Бога, Этот план был разработан подробно; Исайя перечисляет пять намерений сатаны (Ис 14:13-14).

1. "...Взойду на небо..." Как "помазанный херувим" (Иез 28:14), сатана

предстоял Богу и имел право восходить на небеса; но здесь "взойду на небо" — означает "стану равным Богу".

2. "...Выше звезд Божиих вознесу престол мой ..." Слово "звезды" иногда

означает "ангелы" (Иов 38:7; Иуд 13; Отк 12:3-4, 22:16). Тогда это значит,

что сатана хотел превознестись над другими ангелами. Но можно понять

эту фразу иначе: сатана захотел править вселенной.

3. "...Сяду на горе в сонме богов, на краю севера..." Сатана намерен

управлять вселенной, подобно богам вавилонской мифологии.

4. "...Взойду на высоты облачные..." Сатана желает присвоить себе славу,

принадлежащую Богу ("...слава Господня явилась в облаке" (Исх

16:10); см. также Отк 19:1).

5. "...Буду подобен Всевышнему". Здесь сатана говорит предельно ясно:

он хочет уподобиться Богу. Имя "Всевышний" (Элион), указывает на силу

и верховную власть Бога (Быт 14:18). Сатана хотел стать столь же могущественным,

как Бог, узурпировать Его власть. Грех сатаны — открытый вызов Богу.

Этот грех особенно отвратителен оттого, что сатана был создан столь совершенным и вознесен так высоко. Грех сатаны имел громадные разрушительные последствия - и для ангелов (Отк 12:7), и для людей (Еф 2:2). Грех сатаны сделал его "князем мира сего" (Ин 16:11); с тех пор сатана "прельщает народы" (Отк 20:3).

Всякий грех имеет печальные последствия. Чем выше положение того, кто грешит, тем серьезнее эти последствия. Грех сатаны да послужит грозным напоминанием об этом для всех нас!

Кратко говоря, точно про грех Сатаны никто не рассказывают. Только намеки, что он как будто возгордился что он такой идеальный и совершенный решил порулить сам. После того как он сказал Богу: "Слышь, друг, я тут порулю Землей, а ты там отдохни." Бог на него сильно обиделся и теперь христиане вдруг стали считать Сатану не умным, а коварным, не добрым, а злым и превращать его то в змея, то в дракона, в общем, в хороших и умных зверей, которых они вечно боятся. Тем не менее, Сатана стал "князем мира сего", другими словами - Директор мира. А точнее уже на эту тему есть дальше:

Сатана имеет власть над миром; эта власть не вечна, в конце концов миром будет править Христос. Сатана предлагает Иисусу "все царства мира" (Мф 4:8), как "князь мира сего". Если бы Господь принял власть вместо креста. Он тем самым отказался бы от искупительной смерти, разрушив Божий замысел спасения. Подобным образом сатана искушает и нас, предлагая быстро достичь видимого успеха.

Вот именно этот абзац очень легко встретить во многих богословских трудах. Сатана предлагает Иисусу остаться здесь и зажигать на Земле вместе с ним, ибо веселье (33 год нашей эры) только начинается. Но тупица Иисус хочет умереть дабы кому-то что-то доказать и что-то изменить. Сатан в итоге остается развлекаться один, признанный своим создателем как хозяин Земли, всех царств и всего что на земле и под ней.
Хочется спросить - а чем, собственно управляет Бог и служба логистиков, они же ангелы?
Эти ребята следят за нами днем и ночью, определяя, хорошо ли мы себя ведем, чтобы потом, может быть, через миллиончик лет, наша душа наконец попала в ним в рай, где как будто ей будет очень хорошо. Но это они так говорят, а пока что миром правит Сатана.

И мне нравится этот парень. Послал папу на хуй и получил 6 миллиардов тамагочей, чего хочешь то  и делай. Я ему даже чуток завидую :о)

Update:
"Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им." (Лук.22:3-4)

В Евангелии Луки Сатана, оказывается, поработал над предательством.
У Матфея, Марка и Иоанна такого нет. Забыли чтоль.. :)

Историческое резюме Диавола переписывали столько раз, что современный Голливуд с его перезапусками франшиз нервно курит в углу.

Этап 1. Ветхий Завет: Небесный аудитор

Начнем с главного - в древнейших текстах Библии Сатана — это не имя. Это должность.

Слово «ха-сатан» (הַשָּׂטָן) с иврита переводится как «противник», «обвинитель» или «препятствие». По сути, это небесный прокурор. Он вообще не оппозиционер и не правитель Ада (Ада тогда в еврейской картине мира просто не было, был мрачный Шеол, где скучали все мертвецы без разбора).

Открываем Книгу Иова. Там Сатана спокойно приходит на планерку к Богу вместе с другими «сынами Божьими».

— Где был? — спрашивает Бог.— Да так, по земле гулял, — отвечает Сатана.— А Иова моего видел? Идеальный сотрудник!

И тут Сатана включает типичного аудитора из службы безопасности:

«Конечно, он идеальный, у него же зарплата хорошая и соцпакет. А ты отбери всё, посмотрим, как он запоет».

В Ветхом Завете Сатана работает на Бога. Он проверяет людей на прочность. Никаких восстаний, никаких падших ангелов. Просто очень токсичный госслужащий, который любит всё проверять и перепроверять.

Этап 2. Сборная солянка и античный «реткон»

Как же аудитор стал врагом номер один? Виноваты, как всегда, геополитика и персы.

Во время Вавилонского плена евреи познакомились с зороастризмом — религией, где был абсолютно добрый бог (Ахура-Мазда) и абсолютно злой бог (Ахриман). Идея того, что у Бога есть могущественный космический враг, показалась евреям интересной для объяснения того, почему в мире так много зла.

Тут-то Сатане и начали приписывать чужие заслуги, делая глобальный «реткон» (изменение канона задним числом):

Змей из Эдема. В Бытии это было просто самое хитрое говорящее животное. Спустя века люди решили:

«А, ну это точно был Сатана под прикрытием!»

Люцифер. В Книге пророка Исаии есть издевательский стих про падение царя Вавилона: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (на латыни — Люцифер, «несущий свет»). Исаия троллил конкретного политика, но потом богословы решили, что это метафора падения Сатаны с небес. Так должность стала именем, а прокурор превратился в лидера мятежников.

Этап 3. Новый Завет: Космический злодей и Принц мира сего

К первому веку нашей эры Сатана уже серьезно поднялся по карьерной лестнице. В Новом Завете он уже не заходит к Богу на кофе. Он — «Князь мира сего», лидер армии демонов и главный антагонист Иисуса.

Он искушает Христа в пустыне, предлагая ему власть над всеми царствами. В Откровении (Апокалипсисе) Иоанна Богослова он окончательно теряет человекообразность и превращается в огромного Красного Дракона, которого в конце времен скинут в огненное озеро. Ставки выросли до максимума.

Этап 4. Средневековье: Откуда копыта, Карл?

Почему мы представляем Сатану с рогами, копытами и вилами? Ни в одной строчке Библии не сказано, что он выглядит как козел.

Тут постарались пиарщики ранней Церкви. Им нужно было отвадить крестьян от языческих богов.

— Кому вы там молитесь в лесу? Пану? Лесному богу с рогами и козлиными ногами? Отлично, теперь так выглядит Дьявол!— А вилы откуда?— А мы у Посейдона трезубец конфисковали. И цвет дадим красный, чтобы пугать пожарами.

Самое смешное, что в главном хите Средневековья, «Божественной комедии» Данте, Сатана вообще не горит в огне. Он по пояс вмерз в лед в самом центре Ада и уныло жует предателей.

Этап 5. Эпоха Возрождения и Голливуд: Романтизация и костюмы от-кутюр

Настоящий подарок Дьяволу сделал английский поэт Джон Мильтон в поэме «Потерянный рай» (17 век). Он описал Сатану как трагического бунтаря, который произносит легендарную фразу:

«Лучше править в Аду, чем прислуживать на Небесах».Сатана вдруг стал… сексуальным антигероем. Свободолюбивым борцом с системой.

С тех пор пошло-поехало. В Фаусте Гете он ироничный Мефистофель. У Булгакова — элегантный и справедливый Воланд. В кино он носит дорогие костюмы, работает адвокатом (Аль Пачино) или держит ночной клуб в Лос-Анджелесе (Том Эллис).

За 2500 лет Сатана прошел путь от занудного небесного инспектора по кадрам до говорящей змеи, дракона, козла с вилами и, наконец, обаятельного миллиардера-социопата. Неплохо для парня, чье имя изначально означало просто «препятствие».

Но даже в современных интерпретациях Сатану часто не выставляют злодеем, скорее наивным философом, который идет на поводу у людей, потому что... любит их.

Если смотрели ЮП, то понимаете о чем я)

Я уверен, что в будущем Люцика ждёт ещё множество преображений, потому что человеческая фантазия не знает границ, а персонаж он колоритный и просто так в небытие не уйдёт.

Вот такие у нас пироги. Спасибо за внимание и помощь проекту!