Галатам 5:19–21

«Дела плоти известны... прелюбодеяние, блуд, нечистота... идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, ереси, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас... поступающие так Царствия Божия не наследуют.»

Похожее предупреждение есть и в Ефесянам 5:5:

«Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель... не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.»

Получается довольно длинный список. Если читать только Павла, складывается впечатление, что на входе в рай стоит он с чек-листом.

А что говорит Иисус?

И вот тут становится интересно. Иисус (ака бог у христиан) почти нигде не приводит подобных длинных списков. Он говорит совсем иначе.

Матфея 7:21

«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.»

Матфея 25:34–46

В сцене Страшного суда критерием оказываются вовсе не списки пороков, а очень простые вещи:

«Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и приняли Меня...»

То есть Иисус делает акцент не на составлении каталога грехов, а на том, что человек сделал (или не сделал) для другого человека.

Есть ещё известная история о разбойнике на кресте (Луки 23:39–43). У него не было времени исправить жизнь, выполнить длинный список требований или заслужить что-либо делами. Он обращается ко Христу — и слышит:

«Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю.»

А что говорит Путин?

Ну и нельзя не вспомнить классическую фразу Владимира Путина:

«Мы как мученики попадём в рай, а они просто сдохнут.»

Вот только есть один нюанс. Путин — президент. Павел — апостол. Иисус — центральная фигура христианства.

Поэтому, если вопрос действительно звучит: «Кого пустят в рай?», то логичнее сначала читать слова Иисуса, потом уже смотреть, как их объясняет Павел, а не наоборот.

P. S. Не претендую на богословский вывод. Просто показалось любопытным, что в спорах о рае чаще цитируют Павла, чем самого Иисуса.