Начну с небольшого эксперимента. Прочитайте цитату и попробуйте угадать автора:
«Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом… Всё идёт в одно место: всё произошло из праха и всё возвратится в прах».
Ну что, кто это? Ницше? Сартр? Может, Докинз в лирическом настроении?
Не угадали. Это Библия. Книга Екклесиаста, глава третья. Стоит себе в Ветхом Завете, между Притчами и Песнью Песней, и тихонько подрывает всё, что вы знали о священных текстах.
Самый странный жилец священного дома
Если Библию представить многоквартирным домом, то Екклесиаст — это жилец, которого соседи побаиваются. Пока весь дом поёт псалмы и ждёт воздаяния, он сидит на кухне и вздыхает:
«Суета сует, всё — суета. Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?»
По преданию, автор — сам царь Соломон на склоне лет. Человек, у которого было всё: власть, богатство, семьсот жён (это, впрочем, скорее минус), легендарная мудрость. И вот финальный отчёт человека, попробовавшего в жизни всё:
«И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё — суета и томление духа».
Он проверил всё.
Богатство?
«Кто любит серебро, не насытится серебром… и это — суета».
Удовольствия, вино, пиры?
«Сказал я в сердце моём: „Дай, испытаю я тебя весельем“… И вот, и это — суета».
Великие дела, дома, сады, рабы, стада?
«Всё, чего желали глаза мои, я не отказывал им… И оглянулся я на все дела мои… и вот, всё — суета и томление духа».
«В многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Человек работает, копит, а потом всё достаётся «человеку, который не трудился в том». Справедливо? Нет.
«Есть праведники, которым достаётся, что делали бы дела нечестивых, и есть нечестивые, которым достаётся, что делали бы дела праведников».
Вывод неутешительный: под солнцем (то есть в этом мире) нет ни справедливости, ни прогресса, ни вечной награды. Всё крутится по кругу: «Что было, то и будет… и нет ничего нового под солнцем». Родился — умер. Умный — глупый. Царь — нищий. Все в один прах.
И это написано в Библии, которую, как известно, многие верующие даже не читали или читали выборочно. Или делали вид, что читали.
Почему это звучит почти как атеизм
Екклесиаст почти не говорит о загробной жизни так, как мы привыкли. Он прямо спрашивает:
«Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (3:21). Никакого «царства небесного» на горизонте. Только «шеол» — общая яма молчания, где «нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости».
Он смотрит на мир без розовых очков веры в немедленное воздаяние. Зло торжествует. Добро часто проигрывает. Время и случай «постигают всех». Человек — не венец творения, а просто «дыхание», которое исчезает. Свет, который погаснет.
Звучит ближе к Камю или экзистенциалистам, чем к воскресной проповеди. Именно поэтому книгу почти не цитируют. Сложно строить пастырское слово на тексте, который говорит: «Не будь слишком праведным… зачем тебе губить себя?» и «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь… потому что это — доля твоя в жизни».
Проповедникам удобнее Псалмы («Господь — Пастырь мой»), Притчи («Бойся Господа — и будешь мудр») или послания Павла с чёткой эсхатологией. А Екклесиаст — как скелет в шкафу: напоминает, что даже внутри канона есть место для радикального сомнения, тоски и честного «а вдруг всё бессмысленно».
Неожиданный финал (спойлер)
Книга не заканчивается полным нигилизмом. Последние стихи (многие учёные считают их позднейшей припиской, но они есть в каноне) звучат так:
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведёт на суд…»
Кто-то видит здесь спасительный «выход» — всё-таки вернись к Богу. Кто-то — ироничную точку, почти в стиле:
«Ну, если очень хочется смысла — вот вам страх Божий, дальше разбирайтесь сами».
Так или иначе, Екклесиаст остаётся самой честной книгой Библии о человеческом опыте. Она не обещает, что «всё будет хорошо». Она говорит: всё проходит, всё суета… но пока ты здесь — ешь хлеб с весельем, пей вино в радости сердца, наслаждайся работой и любовью. Потому что «это — дар Божий».
Главная суть в том, что все эти бесконечные ритуалы, молитвы или даже поиск самого Бога... тоже суета сует. Да, Библия учит боятся и уважать создателя, но если читать её внимательно, то скептицизма и сомнений в ней не меньше, чем у самого упёртого атеиста.
Все сомнения там разрешаются, конечно, чудесами и откровениями. Не будь их, то Ницше со своим «Бог умер» отдыхал бы. Более того, если ничего не обещать, то зачем всё это вообще нужно?
Кстати, по таким же принципам работают и тоталитарные секты, и всякие экстрасенсы с магами — они обещают решение проблем или утешают. Но ведь и это суета сует...
