Всем хорошего дня!)
Конец марта и апрель до 14 числа в пригороде г. Улан-Удэ были достаточно тёплыми. В некоторые дни люди выходили наружу уже в летней одежде. И тут опять, ага:D
Снег идёт с утра и не думает останавливаться!)
Всем привет! Недавно мельком просматривала книгу Мартина Догерти «Мир викингов», и моё внимание привлекла картинка с изображением валькирии. Вот эта обаятельная дева.
Она, конечно, бесподобна: прекрасно слажена, на ней лёгкие белые одежды, что окутаны в золотом нагрудник, из-под крылатого шлема развиваются светлые локоны. На её фоне оружие выглядит максимально простым. А каким она управляет жеребцом! Воистину богатырский конь!
Но полюбовалась я ей, такой красивой, вспомнила, что достаточно часто встречается такой образ, и подумала, а почему, собственно, валькирий рисовали именно так? Что повлияло на определение их внешнего вида?
Если кратко говорить, кто такие валькирии, то это, прежде всего, - спутницы и помощницы Одина. Они также покровительствовали героям. Из обязанностей этих дев - участие в битве и определение тех, кто должен пасть и отправиться в обитель героев - Вальхаллу. По эпосу жизнь могучих дев уже более разнообразная, и они помимо помощи жертвам войны и отнимания жизней еще разжигают войны, хорошо проводят время с героями, а также по вечерам занимаются и рукоделием, а именно - плетут полотно из кишок и ищут хорошие черепа для грузил. В общем, развлекаются как могут. Вот, например, валькирия Хильд. Стоит на горе трупов, и ей норм. В настоящий момент, она, вероятно, готовится воскресить всех павших воинов.
Информации о том, откуда появились воинственные девы, нет. Но есть информация о других божествах, что связаны с судьбой, о 3-х норнах, что плетут нити судьбы всего мира. Они, например, возникли из ключа под Мировым Древом, но про облик их ничего не сказано. И в вопросе валькирий также можно последовать этой логике возникновения существ. И получается вот что: основное место действа дев битв, как это удивительно не звучало бы - поле битвы; основная их задача - определение судьбы героя, а второстепенная - участие в битве. И среди этих убийств и крови могло появиться только подобающее этим условиям божество, которое, непременно, должно быть связано прежде всего с самой смертью и с войной. Если проводить аналогии до конца, то это божество с большей вероятностью будет женщиной, так как Хель, сама смерть, - женского пола; это божество связано с судьбой, что вновь определяет её к женщине; это божество должно иметь какие-то атрибуты, что будут связывать его с войной - прежде всего, это оружие. Помимо оружия к таким атрибутам можно отнести еще воронов и волков, а это любимые питомцы Одина (к тому же по Старшей Эдде вороны названы гусятами валькирий). И тут уже можно фантазировать по поводу внешнего вида:
-валькирии сразу явились образа человеческого, но были выше и крепче; у них имелось полное воинское стилизованное атрибутикой скандинавского мира обмундирование и оружие; в их подчинении были вороны и волки, на последних они передвигались;
-валькирии были похожи на людей, но имели, к примеру, внушительных размеров крылья чёрного цвета, как у воронов, или пылающие жёлтым цветом глаза; носили стилизованные доспехи, оружие;
-валькирии лишь отдаленно напоминали человека, только силуэтом, их проще было назвать ведьмами, они катались верхом на волках в окружении стаи воронов...
-валькирии не имели физической оболочки, могли формировать любой образ: человеческий, волчий и т.д..
И продумывать такие вариации можно бесконечно, ведь эти персонажи, несомненно, интересны, но их образ, такой человеческий и однообразный, вызвал у меня вопросы. По-моему, этот образ сложился достаточно поздно. Вероятно, он сформировался уже по сагам, где с валькириями ассоциировались дочери королей и любовницы конунгов, и поэтому облик валькирий романтизировали. В сагах им приписывались белокурые волосы, голубые глаза, белые одежды, их связывали с лебедями, они вечно где-то купались, затем куда-то мчались по небу на лошадях, вдруг становились чем-то недовольны и после этого, обычно, в дальнейшем погибало куча мужчин.
Сама я склоняюсь к тому мнению, что валькирии всё-таки изначально были менее привлекательными существами, абсолютно разнообразной внешности. Их облик в моём представлении практически всегда связан с воронами.
А что думаете вы по поводу внешнего вида валькирий? Какие они в вашем представлении?
В конце хотелось бы упомянуть валькирий из игры God of war 4, которые лично мне пришлись по вкусу, в них идеально всё! *-* Они бесподобны!
Скрин из самой игры.
Косплей девушки под ником Raahega https://www.instagram.com/raahega_cosplay/
Привет, мой дорогой читатель*-*. В предыдущей статье Славный дядька Один мы разобрались в предках бога Одина, а также в общих чертах глянули на характер сотворенного им с братьями мира. Сегодня же мы рассмотрим момент восхождения Одина на роль «главы» в пантеоне и разберём значение его истинного имени, а также некоторых его «псевдонимов».
Прежде всего, нужно вспомнить, что мы говорим о религии викингов на момент раннего средневековья, т. е. о язычестве, основной характеристикой которого является нездоровая наклонность к размножению богов. Богов в язычестве и правда много, как говорится, на любой вкус и цвет - ведь каждый бог имел свой круг деятельности. Хочешь попутного ветра? Неси жертву великому Одину. Хочешь урожая? Вот, любвеобильный ван Фрейр ждет твоих даров. Защиты в бою надобно? Посмотри в сторону бравого Тора. И если говорить именно про эту троицу - «Один, Тор и Фрейр», то почитались они, можно сказать, равнозначно и одновременно. У каждого имелся свой культ, а культ определял известность и важность бога. Но что собой воплощала эта троица?
Как известно, германо-скандинавская мифология относится к индоевропейской общности, по которой 3 главных бога несли 3 основные функции: духовная и юридическая власть, воинская функция, богатство и плодородие.* И под это определение «занятий» поздняя троица скандинавского язычества - «Тор, Один и Фрейр», конечно, вполне подходит, если не учитывать, что Тор никак не связан с духовной и юридической властью. Это как бы не про него, понимаете. Он парень простой: видит великана, значит надо бить. Но если мы обратимся к раннему трио богов, где были «Тюр, Тор и Фрейр», то мы получил более менее похожий набор функции 3 богов индоевропейской общности. В этом варианте Тюр держит при себе духовную и юридическую власть, Тор прекрасно себя чувствует в военном русле, а Фрейр, как обычно, капризничает в сфере урожая. Ну, а что Один? Один в этом варианте кукует и колдует где-то рядом, воплощая собой покровителя воинских союзов и дружин.
Картинка ниже, конечно, 10 сжатых шакалов из 10:С Так что поясню: слева направо - Тюр, Тор, Один.
Но каким образом наш мудрец Один сместил с должности Тюра? Ведь люди не решили бы чтить Одина по причине «просто потому что Тюр не очень». В чём же была эта причина? Пожалуй, одной вежливостью тут не обошлось. А если серьёзно, то мы вновь возвращаемся к тезису, что описан выше - богов много, функции у них разные, а время имеет свойство не стоять не месте, и человеку нужно приспосабливаться и в своей вере тоже. И люди начали думать: Фрейра как бы не выбросишь - он нас кормит, Тора тоже не отодвинешь на второй план - он защитник народный, а вот Тюра. Тюр тут как бы уже пролетает, ведь он бог неба и права, войны и правил, но нужна ли вся эта утончённость при Средневековье? Викингам вот оказалась не нужна, и они заменяют молодца Тюра, способного жертвовать собой ради мира, Одином, который жертвует миром ради себя самого.
Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что смену Тюра Одином определило в первую очередь время, а это время Средневековья, когда в VI – VIII вв.. в Северной Европе и в Скандинавии начали складываться собственные государства, а на рубеже VIII-IX вв.. мореходы, викинги, своими набегами уже сотрясали европейский континент. Это время войны в принципе, войны за территорию и ресурсы. Но не только время определило приход Одина к божественному трону. Имелись и иные причины «смены власти», которые звучат вот таким образом:
1. Воинская деятельность в целом имела значимую роль в жизни викингов. Организовывалась она посредством стихийных набегов и атак, что повлекло собой повышение значимости того бога, что являлся покровителем военных дружин и союзов. В нашем случае такой бог - Один.
2. Важность воинского ремесла сказалась на представлении людей о загробном мире: в небе появился особый чертог для избранных героев, что пали в бою. Всё поменялось в сторону того, что война - выгодное и нужное занятие.
3. Загробному царству павших героев требовался властитель, и хозяином этого уголка славной смерти стал, опять таки, Один.
Как мы видим, оснований у Тюра покинуть чат группы «3 главных бога» было предостаточно. Традиционное право в его лице в эпоху викингов посчиталось недейственным способом ведения войны. И вот тут то пригодился Один, который стал Отцом всех богов, Богом богов.
На картинке ниже показано нападение викингов на Париж в 845 году.
И вполне вероятно, что фатализм викингов можно объяснить именно культом Одина, по которому за героическую смерть воину обещалась загробная жизнь в местном раю - в Вальхалле. И всё вроде бы звучит даже круто, но до того момента, когда узнаешь, что в Вальхалле павшие герои каждый день махают мечами, мрут, пьют и всё по новой. Никакого разнообразия!
Обсуждать образ жизни в Вальхалле можно, конечно, вечно, но, всё-таки, нужно вернуться вновь к Одину. Да, да, опять к нему родненькому. И тут я сразу обращусь к Старшей Эдде, к её, так скажем, «логике», по которой идея тождественна живому существу и конкретному процессу. Опираясь на эту логику, Одина можно описать примерно так: он - мысль, неистовство и буря, он - глава чертога Вальхаллы и эйнхериев, он - Всеотец и ас, он - процесс приобретения знаний, нарушитель клятв, соблазнитель девушек и жён и всё остальное интересное и то, чем обычно люди не хвалятся. Один вообще вполне любил грешить, и его моральный облик оставлял желать лучшего. Но этой характеристики для описания Одина недостаточно. Разобрать по полкам фигуру Одина помогают его имена и деяния.
Но вот имён у нашего главного героя целых 54 штуки. Представлены они все, кстати, в «Речах Гримнира». Такой большой список обусловлен, в главную очередь, магическим смыслом: знавший подлинное имя бога или человека обретал над ним особую власть. Из всего этого перечня я взяла лишь несколько имён, что характеризуют Одина с разных сторон. Приступим же на них глядеть!
1. Само имя Один значит - «дух», «мысль», «бешенство». По этим значениям Один - воплощение неистового духа, поэтического вдохновения, бури и боевой ярости.
2. Имя Один происходит так же от слова, что значит - «исступление» и «поэзия». Один в этом смысле уже бог вдохновения и поэзии.
3. Один - неистовствующий, яростный. Его воины приходили в боевую ярость. Они сражались без кольчуг и были неуязвимы. Они были как волки, медведи и быки. Звали их «берсерками» - «медвежьи или волчьи шкуры».
На картинке ниже представлен берсерк.
4. Имя «Вотан» - «храбрость». Один давал людям храбрость в битвах.
5. Те, кто пали в бою, делались приемными сыновьями нашего Всеотца. Они именовались эйнхериями. И одно из имен Одина - «Херьян» - «вождь войска», «воитель». Оно напоминает о связи Одина с павшими героями.
6. По теме войны можно назвать ещё одно имя Всеотца - «Бивлиди», что значит - «потрясающий щитом».
7. Имя «Тюр» в скандинавской мифологии стало синонимом бога вообще. В обозначениях Одина сохраняется это имя, бог войны может именоваться аса-тюр (тюр асов).
8. Когда Один спускается в Преисподнюю к вёльве (прорицательнице) в Песни «Сны Бальдра», он именует себя «Вегтам» - «привыкший к пути», так как наш герой - бог-странник.
На картинке ниже представлен Один, что поднимает из могилу вёльву.
9. Один называл себя «Сиг», что значит - «победа». Это характерное имя для бога войны. В этом смысле Один тот, кто стремится к победе. Это имя также связано с Сигтунами - владениями Одина в Швеции, что были уступлены ему конунгом Гюльви. Сигтуна к тому же - столица средневековой Швеции.
10. Один именовал себя «Ганград» - «правящий победой». К этому имени наш владыка пантеона прибегнул в споре с великаном Вафтрудниром. Здесь Один соревнуется в мудром споре с хтоническим существом и побеждает.
11. Именем «Харбард», что значит «седая борода» Один пользовался в споре с Тором, когда показывал себя молодым пареньком, но со старческим именем. Эта перебранка описана в «Песни о Харбарде».
12. Один представлялся и таким именем, как «Хенгикьёфт», что значит - «с отвисшей челюстью». В данном образе он появился в «Песни о Гротти», по сюжету которой он даровал своему потомку Фроди мельницу, что молола то, что пожелает тот, кто крутит жернова. Подарки Одина всегда имели одну цель - распрю между родами.
13. К теме распрей относится еще одно имя - «Хникуд», что значит - «сеятель раздора».
14. В «Речах Гримнира» Один изображал из себя гостя под именем «Гримнир» - «скрывающийся под маской». Гостем, может быть, он был и хорошем, но его чуть не сожгли. Это имя в полной мере говорит нам о том, что Один не любил раскрывать свою личность.
15. Имя «Игг» - «ужасный», использовано в «Речах Гримнира» при убийстве конунга Гейрёдда, который не внял мудрости Всеотца.
16. Один в «Речах Гримнира» именует себя и Трором. Трор - первопредок всех богов. В Младшей Эдде Трором именуется Тор.
17. Мёд поэзии Один украл, именуя себя «Бёльверк» - «злодей». Ну, когда воруешь, ребята и девчата, это всегда нехорошо.
Перечислить имена Одина можно и все, но этого списка вполне достаточно для понимания того, что наш мудрец - личность сложная, многогранная. Он везде и всюду.
По моему мнению, Один - это тот парень, у которого всё в порядке с чувством юмора. Можно сказать, в некотором смысле он мифологический король пранка. И пусть он дошутился до конца света, зато жили все нескучно. К тому же смысл вредительства Всеотца оправдывался его единственной целью - собрать войско героев на Рагнарёк - день гибели богов. Но к этой теме мы вернёмся позже. Возможно, она будет включена в следующую часть, в которой я точно разберу внешний облик и атрибутику мудрейшего главы скандинавского пантеона - Одина.
*данная структура соц. функций принадлежит Ж. Дюмезилю.
Для написания статьи я обращалась к книгам Успенского Ф. Б., Петрухина В. Я., Смирницкой О. А., Королева К., а также к Старшей и Младшей Эддам в переводе Корсуна А. 2010 года издания. Иллюстрации взяты также с книг указанных выше авторов.
Автор открыт для критики. Всего доброго <3
Приветствую, парни и девушки. Пока готовится 2 часть вот этой штуки (Славный дядька Один), я решила обратиться к написанию постов, содержание которых сводится к интересному фрагменту какого-либо скандинавского мифа. Такие фрагменты я буду либо просто описывать, опираясь на литературу, либо сравнивать их с современным «продуктом» искусства.
И тут стоило бы сказать «спасибо» вселенной Marvel, ведь эти ребята подкинули мне вполне годный материал для начала, есть с чем сравнить, да и материал этот наглядный.
Начну, пожалуй, я с Тора. Помимо громовержца из известной киновселенной тема затронет также его заклятого друга - Тони Старка. Нет, я не буду их шипперить, говоря, что у Тони, возможно, такой же рост как у мифологической жены громовержца Сив, и поэтому пора усомниться в его гетеросексуальности, подстричь налысо и начать искать золотой парик. Тем более Тони может позволить себе парик из золота хоть до пят, ага. Но стоп. Сегодня пока что не об этом. Сейчас речь пойдет про один случай из фильма «Мстители. Финал». Представлен этот случай в видео ниже.
«И что? - спросите вы. - Ну, туговатый бог грома помог человеку прийти в себя. Решил оказать помощь другу с работы. Не все же ему пиво пить, толстеть и угрожать геймерам. Тем более у него получилось!» «Не спорю» - отвечу я.
Но, уважаемые читатели, эта сцена, скорее всего, имеет отсылку к силе мифологического Тора, к его молоту Мьёлльниру, которым он мог воскрешать живых существ. По мифам наш воин молнии и просто хороший парень Тор постоянно оживлял своих козлов со свой колесницы после того, как варил их и съедал. Удобно, не правда ли?
Этих козликов звали кстати - Скрежещущий зубами и Скрипящий зубами.
Но вот незадача. В мифах не описано случая, где Тор оживил бы бога или человека, имеется лишь указание на то, что молотом громовержец мог освящать кости убитого животного и возвращать его тем самым к жизни. В видеоролике выше Тор говорит, что применит один прием, а вот сработает он или нет, он и сам не знает, и это можно связать с тем, что до этого наш бог никогда не пробовал, вероятнее всего, оживить именно человека, что и является в какой-то мере мифологической правдой. Но Тони мгновенно пришел в себя, а громовержец был этому искренне удивлен! И тут как бы напрашивается 3 вывода:
----Тор из вселенной Marvel наконец-то набил опыта и перешел от воскрешения козлов уже непременно к людям, обогнав тем самым свой мифологический прообраз. Да и не будем упускать тот факт, что вместо сердца у Тони реактор, что, возможно, облегчило Тору задачу;
----эта ситуация - просто отсылка к мифу, ведь более нигде в фильмах Marvel Тор не блещет подобной магией;
----вдруг Тони так быстро поправился лишь просто потому, что он козел?
Также после написания основного текста, я полезла смотреть год рождения персонажа «Тони Старк», и мне даже стало как-то жаль, что его появлению приписывают 1970 год, будь он 1967 года рождения, был бы козой по китайскому календарю. Эх.
P.S. Я надеюсь меня не скушают фанаты Железного Человека. Но на всякий случай предупрежу, что я невкусная.
Автор открыт к критике <3
Доброго времени суток, уважаемый читатель. Сегодня мне хотелось бы поговорить о мифологии. Мифологических систем в наше время известно немалое количество. Мой же выбор из всего этого мифологического разнообразия практически сразу пал на германо-скандинавскую традицию. Почему? Во-первых, в какой-то момент просто проснулся особенный интерес к культурному сознанию скандинавов эпохи раннего средневековья, проще говоря, к викингам. Этих путешественников и вояк, что держали в страхе все территориальные зоны вокруг в пределах досягаемости. Они были как ствол пистолета, который был представлен к виску многих народов одновременно, и неизвестно, в какую сторону и когда именно это оружие выстрелит. Викинги крушили, убивали, а если не могли выполнить два первых пункта, то мирно и душевно торговали. Но почему их сопровождал такой образ жизни? За ответами я обратилась не только к истории викингов, но и к их культурному наследию: мифам, эпосу, фольклору. И тут появилась вторая причина для изучения, которая кроется в том, что скандинавы сохранили свой «миф» и свой эпос, несмотря на христианизацию в 1000 году. Они этот «миф» записали, увековечили. Вероятно, большинство слышало про Эдды - основные письменные источники германо-скандинавской мифологии, многие, вероятно, читали различные книги интерпретаций и разбора Песен из Эдд. Это доступная литература на сегодняшний день, ее может изучить каждый. Поэтому меня грызли сомнения по поводу статей, ведь мифологию викингов сегодня изучили с ног до головы, ее используют в продуктах не только киноиндустрии, но и индустрии игровой. Несомненно, тут напрашиваются вопросы, а что еще такого можно написать, да и будит ли интересной вся эта «мифологическая» тема? Во всяком случае, я попытаюсь сделать её интересной.
Погружение в германо-скандинавский миф я начну, пожалуй, с одной из важных тем - с религии викингов и разбора пантеона богов.
Если говорить о религии викингов, то образ мышления и образ жизни скандинавов эпохи раннего средневековья были напрямую связаны с их верой. Эта вера, как бы удивительно для вас это не звучало, воплотилась в язычестве. Язычество у скандинавов имеет грозный и судьбоносный характер. Характер рока. К тому же на судьбу всего мира, изначально загубленного, наслаивается конфликт. Выясняют отношения в этом конфликте асы и ваны с йотунами (великанами). Временами асы, ваны бьют лица и друг другу - традиция у них такая. Не могут ребята без этого. Не нам осуждать их образ жизни.
Какой же бог может стоять во главе такой суматохи? Кому перепало испытать тяготы «управленца»? Да и было ли правление это тяготой? Ношу лидера, Всеотца и Отца богов на свои плечи стянул бог старшего поколения - Один. Он то, хранитель мудрости и шаман, сегодня станет для нас главным героем.
(илл. снизу - наш гг Один, он крут, он в шляпе, и он с палкой, а ты нет)
Разбирать Одина по полочкам мы начнем с его происхождения, из которого уже вытекает двоякость божественных поступков. Дело в том, что Один - потомок Бёльторна, который принадлежит к роду инеистых великанов, что были при творении мира, в начале времен - их называют также хримтурсами. Приходится наш владыка мира Один ему внуком. Мать Одина - великанша Бестла, дочь Бёльторна, а отец - бог-прародитель Бор (Бёр), что был сыном, в свою очередь, первочеловека Бури. Как мы видим, Один, своего рода, «метис». Его «натура» состоит из ген великана и человека. Какие же качества достались Одину от его предков?
Если о прародителе богов Боре по Эддам мы знаем только то, что он просто был и ничего более, то о Бёльторне можно сказать чуточку больше. Его принадлежность к роду хтонических (т. е. древних в данном случае) существам говорит о наличии у него первоначального знания, мудрости, но также великой силы и свирепости. И Одину все это упало в копилку. Он мудр, он свиреп и силен не только в физической подготовке, но и в таких мутных делах как: колдовство и магия. Но вот, кстати, на магическое знание дяденьке Одину пришлось работать потом и кровью, не за просто так сын деда Бёльторна одарил Всеотца рунами (возможно, сыном Бёльторна, что помог нашему герою, был великан Мимир). И не зря Один жертвовал самим собой ради магического знания, в конце концов оно дало ему магическую власть над миром, он узнал к тому же и прошлое и будущее.
Что же дает нам эта информация? Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что противоречивость личности Одина кроется изначально уже в его родословной. Да, он «просто есть», как отец его Бор; он мудр, как Бёльторн; он - магическое знание и всеведение, но с другой стороны его наполняют демонические характеристики, ведь его чтут не только как бога мудрости, но и как бога битв, неистовства и бури. Такой бог, разносторонний и противоречивый, может стоять только во главе неполноценного мира, неполноценного уже только потому, что сотворен он был на жертве. Но что это за жертва? Один, а так же два его брата - Вили и Ве творили себе «мир» не покупкой строительных материалов на кредит по строительству дома. Совсем нет. Они, три бравых брата, убили и расчленили своего предка, первосущество - хримтурса Имира. И частями его тела Один, Вили и Ве преобразовали хаос в порядок, оградив освоенное пространство от чужеродного. Вот так Один и 2 других парня зверски и без сожаления слепили себе место обитания, свершив акт космогонии (творения).
Можно сказать, что наш герой урвал себе хорошее место, ведь он - стержень сотворенного мира, его центральная личность, что докопается абсолютно до всех и до всего, преследуя свои цели. К этим своим целям Один шел постепенно, в их выполнении ему в некотором смысле помог его титул Всеотца, до которого наш герой докатился не сразу. Но о карьерном росте, а также о трактовке имени Одина мы поговорим уже в следующих частях.
Для написания статьи я обращалась к книгам Успенского Ф. Б., Петрухина В. Я., Смирницкой О. А., Королева К., а также к Старшей и Младшей Эддам в переводе Корсуна А. 2010 года издания. Иллюстрации взяты также с книг указанных выше авторов.
Автор открыт для критики. Всего доброго <3
