Только ради 10 подписчиков которые подписались на меня, хотя я - комментатор из лл.

Дела давно минувших дней.

Да-да. Это тот самый Ашинов про которого писал Пикуль. (хотя я сам не читал )

Сам Ашинов называл себя "атаманом вольных казаков", а его биография толком неизвестна до сих пор.

Он был выходцем из семьи мещан в Царицыне, не смог окончить гимназию и прославился захватом с помощью дагестанских бандитов острова на Волге и судебной тяжбой с властями города.

На Кавказе, в нынешней Абхазии, Ашинов прославился авантюрой с воссозданием вольной станицы Черноморского казачьего войска из крестьян Полтавской губернии, а затем женился на миллионерше Софье Ханенко.

В промежутке между всеми этими событиями проходимец успел побывать в Санкт-Петербурге и даже завязать полезные контакты при дворе, правительстве и Генштабе Российской империи.

Современники обращали внимание на гибкость и артистичность Ашинова - он мог выдать себя за терского казака, мещанина, купца и даже горца.

Во второй половине 80-х годов, расстроенный неудачей с заселением черноморского побережья Абхазии "казаками", Ашинов и горстка его сподвижников, проникли через Египет в Абиссинию (Эфиопию).

Отлично понимая силу печатного слова, оттуда Ашинов слал в московские издания "корреспонденции", в которых сообщалась о том, как радушно местное население и власти встречало русских.

В реальности Николай Ашинов добрался до эфиопской провинции Тигре, где его принял наместник императора страны, однако затем выдворил его оттуда, узнав, что у путешественника нет никаких документов. Но в российской прессе о путешествии "вольных казаков", якобы живших станицами в Азии (сказки про них выдумал сам Ашинов), писали взахлёб.

В 1886 году Ашинов вернулся из Африки в Россию, где узнал, что его прежний столичный покровитель - И.С. Аксаков умер. Используя свои связи с влиятельным в то время публицистом М.Н. Катковым, искатель приключений начал бомбардировать министерство обороны, Генштаб, МВД и другие учреждения своими проектами по созданию русской фактории на берегу Красного моря в Африке.

Несмотря на явную авантюристичность этой затеи, Николаю Ашинову удалось заручиться поддержкой нижегородского губернатора Н.М. Баранова, главы МВД Д.А. Толстого, обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева, морского министра И.А. Шестакова и ряда других высокопоставленных лиц.

Впрочем, все они в унисон говорили о том, что Ашинов - авантюрист и "головорез" (как его назвал Победоносцев), но вот идея с колонией в Африке стоит рассмотрения.

Император Александр III в конечном итоге никакого решения не принял, опасаясь конфликтов с Италией и Францией, претендующих на территории современных Эритреи и Джибути, соответственно.

Однако в начале 1889 года Николай Ашинов со 150 колонистами (казаками, кавказскими горцами, бродягами, беглыми гимназистами), часть из которых он навербовал на свои средства, появился на берегу Таджурского залива.

Используя договоренности с местными князьками, он занял заброшенный турецко-египетский форт Сагалло, который до этого формально принадлежал Франции, поднял в нем российский флаг и объявил все земли вдоль моря на 100 и вглубь континента на 50 верст российскими.

В Сагалло колонисты приступили к разбивке садов, начали строительство домов, а новую колонию Ашинов назвал Новой Москвой. Весной 1889 года к ним из России должно было прибыть торговое судно с запасами продовольствия, еды, оружия и железа.

Примечательно, что все эти события в духе конкистадоров происходили на территории, которая с 1882 года считалась французской и на которую также претендовали итальянцы, обосновавшиеся в бухте Массауа.

Есть сведения, что во время первого путешествия в Абсиссинию в 1885-1886 годах, Ашинов там встречался с Османом Дигной, одним из руководителей суданского "государства" махдистов (кстати, Дигна был этническим французом) на предмет содействия в получении разрешения создать русскую факторию в этих местах.

Французы в начале 1889 года начали бомбардировать Петербург нотами протеста, а император Александр III, получив информацию о самоуправстве Ашинова, выдал резолюцию:

"Непременно надо скорее убрать этого скота Ашинова оттуда, и мне кажется, что и духовная миссия Паисия так плохо составлена и из таких личностей, что нежелательно его слишком поддерживать; он только компрометирует нас, и стыдно будет нам за его деятельность".

Для ареста "первопроходца" в Африку был послан отряд во главе с капитаном Чириковым.

Впрочем, французы сами решили вопрос с "захватчиками" быстрее.

К Сагалло из порта Обок в глубине Таджурского залива вышла французская эскадра в составе крейсера "Примагэ", канонерской лодки "Метеор" и судна обеспечения "Пингвин".

Подойдя к Новой Москве, командующий эскадрой потребовал от колонистов сложить оружие, однако Ашинов не выполнил это требование. По слухам, он считал, что французы - как союзники России, готовятся сойти на берег, чтобы поприветствовать русских. Однако вместо этого "союзники" начали обстреливать из орудий крейсера колонистов. После девяти снарядов, убивших четырёх человек (в том числе, одного ребёнка), колонисты выбросили белый флаг.

Большая часть из них затем была интернирована в Обоке и отправлена обратно в Россию. Несколько десятков казаков и кавказцев, однако, сумели уйти по суше и затем еще какое-то время служили в армии эфиопского негуса. Так закончилась короткая, но бурная история Новой Москвы - первой и последней русской колонии в Африке.

Сейчас можно только гадать, к чему бы привело создание русской колонии в Африки, прояви официальный Петербург чуть большую заинтересованность и настойчивость.

Фотография из моего архива.

текст представляет собой микс из различных интернет-источников - я честно предупреждал что я из лл.

если вдруг кому понадоблюсь со своими старыми бумажками из пыльного шкафа - то я тут страничку возобновил и потихоньку туда хлам начал вываливать - https://vk.com/id512346381

Слово «троглодит» давно стало синонимом «варвара», «дикаря», «невежды». И превратилось в обидное прозвище, которым мы награждаем кого-то весьма прожорливого и к тому же всеядного. Впрочем, настоящие троглодиты вовсе не заслуживают пренебрежительного отношения: от большинства из нас они отличаются тем, что предпочитают устраивать свое жилье не в домах, а в пещерах. «Квартиры» коренных обитателей тунисского города Матматы, которых и по сей день называют троглодитами, поначалу действительно можно принять за жилища дикарей — находятся они в меловых гротах, выдолбленных в склонах холмов. Но не от бедности и безысходности забираются люди в эти странные убежища. Привычку к «пещерному» образу жизни они унаследовали от своих предков — древнего племени берберов, населявших эту территорию около полутора тысяч лет тому назад. Не за что иное, а лишь за необычный выбор места проживания греки дали этому племени название «троглодиты», что в переводе означает «живущие в норе или пещере». Труднодоступные гроты и в самом деле когда-то служили матматским берберам убежищем: в них можно было надежно укрыться от завоевателей. Современные троглодиты Матматы давно могли бы переселиться в обычные городские квартиры. Многие, изменив древним традициям, так и поступили. Но и тех, что остались в пещерах, никак нельзя считать оторванными от цивилизации. Троглодитам не чужды все ее блага: они обзаводятся холодильниками, телевизорами, у них есть даже водопровод, так что чувствуют они себя вполне комфортно. Особенно знойным летом, ведь в пещерах всегда довольно прохладно. Для привлечения туристов (обитаемые пещеры, конечно, главная достопримечательность Матматы) предприимчивые тунисцы превратили часть гротов в ресторанчики и небольшие гостиницы. В некоторые из них залезть можно только по веревочной лестнице.

Следы пребывания троглодитов находили не только на территории Туниса, но и в Эфиопии, Турции, Мали и других странах. Как явление троглодитизм — строительство пещер для проживания — было распространено по всему миру. Не редкость оно и в наше время. Во Франции, например, в долине реки Луары, можно обнаружить городки и деревеньки, обитателей которых тоже считают троглодитами. Жилища в прибрежных скалах стали устраивать здесь в XI веке. Местные каменотесы добывали и продавали камни для постройки зданий, а затем размещались со своими семействами в образовавшихся пещерах. Камень там податливый, работать с ним было легко. Пещеры троглодитов располагались довольно высоко, поэтому их не заливала вода при разливах рек. К тому же зимой и летом, независимо от погоды, в них сохранялась постоянная температура — 16 градусов. Мастера-каменотесы вырубали в горах километровые галереи, которые служили им укрытием в военное время. Нынешние французские троглодиты всячески декорируют свои помещения, прокладывают в них современные коммуникации, снаружи пристраивают к ним терраски, перед входом разбивают небольшие уютные садики. Из добываемого камня изготавливают на продажу камины и садовые скульптуры, и стоят они недешево — несколько тысяч евро. Ручной труд высоко ценится в наши дни.

Пещеры используют также для размещения в них винодельческих предприятий и выращивания грибов. Можно сказать, что «пещерный бизнес» процветает в Европе.

Христианство признано официальной религией в Эфиопии еще в 330 году н.э., то есть более чем за шесть веков до крещения Руси. Это одна из древнейших христианских стран, и одно из древнейших государств на планете.

Иконопись сформировалась в Эфиопии только в XV веке, и была введена декретом, после того, как император познакомился с западной традицией иконопочитания. С того времени эфиопская икона не похожа ни на какую другую христианскую.

Св. муч. Георгий и Матерь Божия с Младенцем Христом.Складень. XV-XVI вв.

Часто встречаются иконы в виде диптихов (две пластины, соединенные конструктивно и по смыслу) и триптихов (три пластины). Их использовали во время процессий. Уменьшенные версии диптихов носили на шее.

Подвесная икона XVIII века

Несколько фактов об эфиопском православии:

На богослужении и священники и прихожане всегда танцуют сакральный танец.

По преданию в Эфиопии до сих пор хранится Ковчег Завета, но никто не имеет права его видеть.

Эфиопы сохранили многие традиции Ветхого Завета, например празднуют субботу и делают обрезание, причем и мальчикам и девочкам.

У входа в церковь принято снимать обувь.

Одним из религиозных символов является зонтик.