Предыдущий мой пост вызвал какой-то небывалый ажиотаж вокруг вопросов генетики и лингвистики. Многие недалёкие люди особо упирали на гаплогруппу R1а, объявляя её чуть ли не славянской. Так же у меня выходил пост, где были развенчаны мифы о славянах-ариях, и прочих околонацистских инсинуациях на тему дальнего родства славян и жителей Индостана. Осталось свести их воедино, и наконец объяснить, кто такие друг другу славяне и арии? Родственники? Предки? Потомки?
Это не славянка, и даже не литовка. Это одна из представительниц горного народа калашей (Гиндукуш)
Вообще, когда мы слышим слова «славяне» и «арии» или «индоарии», воображение сразу рисует картины глубокой древности: кочевников в степях, загадочные обряды, древние походы. Вопрос о том, связаны ли между собой славяне и индоарии, будоражит исследователей уже больше века (об истории вопроса было у меня на канале). Иногда на эту тему накладываются мифы и идеологические построения, но за ними скрывается реальная наука (археология, генетика и языкознание). Именно они позволяют понять, откуда мы пришли и какое место занимаем в большой семье индоевропейских народов.
Почему этот вопрос важен не только ученым, но и всем, кто интересуется своим прошлым? Потому что славяне и индоарии это части одной огромной мозаики древнего мира, которую мы сегодня только заново собираем по фрагментам. Археологи находят древние курганы, лингвисты восстанавливают исчезнувшие слова, а генетики сравнивают гены людей, живших тысячи лет назад, с нашими собственными. И из этих разных кусочков складывается картина: связь действительно есть, но она сложнее и интереснее, чем простое «славяне – потомки ариев» или наоборот.
Частотность распространения гаплогруппы R1а
Археология даёт первую и наиболее наглядную основу для разговора. Индоарии, то есть та часть индоевропейцев, которая в итоге оказалась в Индии и Иране, связываются с культурами бронзового века евразийских степей. Речь идёт о срубной культурной общности, распространившейся в степях от Днепра до Волги во II тысячелетии до н.э., и об андроновской культуре, которая заняла огромные просторы от Урала до Алтая. Именно эти археологические культуры принято рассматривать как базу для тех групп, что позже переселились в Центральную Азию и затем на индийский субконтинент.
Славяне же как археологически выделяемая общность появляются гораздо позднее – в I тысячелетии н.э. Их ранние археологические культуры (например, пражско-корчакская культура, пеньковская культура) фиксируются уже в первые века нашей эры в зоне от среднего Поднепровья до Карпат. Но это не значит, что у них нет глубинных корней. Их формирование опирается на более древние лесостепные культуры Восточной Европы (милоградскую, зарубинецкую и др.). Все они так или иначе связаны с общим пространством, где в бронзовом веке жили носители индоевропейской языковой традиции. Таким образом, археологическая картина такова: у славян и у индоариев был общий далекий источник – культурный мир степей бронзового века, откуда и разошлись разные ветви.
Переходя к генетике, стоит отметить, что современные методы позволяют буквально по костям древних людей восстановить их родственные связи. Здесь ключевым понятием становится гаплогруппа – крупная ветвь на генетическом «дереве человечества», которая наследуется по мужской (Y-хромосома) или женской линии (митохондриальная ДНК). У индоариев главную роль сыграла мужская гаплогруппа R1a, особенно её подветвь R1a-Z93. Именно она обнаруживается у потомков тех групп, что оказались в Индии и Иране.
Любопытно, что та же гаплогруппа R1a чрезвычайно распространена среди славянских народов, особенно восточных и северных. Но здесь чаще встречаются другие подветви – R1a-M458 и R1a-Z280. Это показывает, что общий предок действительно существовал, но разделение произошло ещё до того, как часть носителей ушла в сторону Индии. Примерно 4–5 тысяч лет назад произошло крупное разветвление: одна ветвь (Z93) двинулась в сторону Азии, а другие остались в Восточной Европе и дали начало славянам. Таким образом, генетика даёт нам чёткую картину: да, славяне и индоарии родственны, но их пути разошлись задолго до появления самих этнических групп, какими мы их знаем.
Карта формирования этноязыковых сообщностей. Как видно - R1a чётко коррелируется с индо-ариями
Интересно и то, что индийские брамины, представители высших жреческих каст, в среднем чаще несут именно ту же гаплогруппу R1a-Z93, что связывает их с древними кочевниками степей. Это подтверждает письменные источники Индии, где говорится о приходе ариев с севера. У славян же массовое распространение других ветвей R1a связывается с процессами формирования этнической общности в железном веке и раннем Средневековье. Генетика позволяет увидеть даже «хронологический слой»: общий предок был, но разделение и независимое развитие шло тысячелетиями.
Но самый очевидный и доступный каждому ключ к пониманию связи – язык. Славянские и индоарийские языки входят в индоевропейскую семью. Это значит, что у них был общий праязык, существовавший примерно в IV–III тысячелетиях до н.э. на территории Восточной Европы и степей. Лингвисты восстанавливают его приёмами сравнительно-исторического метода: они сопоставляют слова и грамматические формы разных языков, выявляют регулярные соответствия и восстанавливают древние формы.
Сравним, например, слово «мать». В санскрите оно звучит как «мата», в древнеславянском – «мати», в современном русском – «мать». Или слово «брат»: в санскрите – «бхратар», в славянских языках – «брат». Таких совпадений сотни. Они объясняются не прямым заимствованием, а общим происхождением. Славянские языки ближе всего к балтийским и германским, а индоарийские – к иранским (как ни истранно). Но корни у всех одни.
Любопытно, что именно санскрит (древний язык Индии), и церковнославянский (ранний письменный язык славян) долгое время сравнивали между собой филологи XIX века. Они видели в них сохранность архаики: и там, и там сохранилось множество древних грамматических форм, утраченных в других языках. Поэтому и возникали теории о близком родстве славян и ариев. Сегодня мы понимаем: это родство не уникально, а общее для всей индоевропейской семьи. Но именно у славян и индийцев сохранились особенно древние языковые черты.
Таким образом, археология, генетика и язык дают нам целостную картину. Археология указывает на общую прародину в степях бронзового века. Генетика показывает, что славяне и индоарии происходят от общей мужской линии, разошедшейся 4–5 тысяч лет назад. Лингвистика доказывает, что их языки ветви одного праязыка, и именно поэтому они сохраняют удивительные сходства. Можно сказать, что славяне и индоарии это не прямые потомки друг друга, а скорее дальние родственники в огромной индоевропейской семье. Их связывает древний источник, но каждая группа прошла свой путь развития, оставив неповторимый след в истории человечества. Эта связь напоминает нам, что прошлое народов это история бесконечных переселений, смешений и расхождений.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
9 сентября таджикский народ широко отмечает национальный праздник — День независимости Республики Таджикистан (тадж. Рӯзи Истиқлолияти Ҷумҳурии Тоҷикистон). Он установлен республиканским законом «О праздничных днях» в редакции от 22 мая 1998 года.
Герб Республики Таджикистан
В конце 1980-х годов, в связи с начавшимся процессом объявления «государственных суверенитетов» в республиках Советского Союза, независимость также объявила и Таджикская ССР. Первым шагом в этом направлении стала Декларация «О суверенитете Таджикской ССР», принятая на второй сессии Верховного Совета Таджикской ССР 24 августа 1990 года. А 9 сентября 1991 года на сессии Шурои Оли Республики Таджикистан (Верховного Совета РТ) было принято Постановление и Заявление «О государственной независимости Республики Таджикистан».
В Подмосковье произошел инцидент с угрозами в адрес местной жительницы со стороны мигранта. Конфликт на бытовой почве попал на камеры видеонаблюдения, запись была опубликована изданием «LENTA.RU». В российском регионе мигрант угрожал пенсионерке и заявил, что "мы вас не дорезали"
На видео видно, как мужчина с выступающим животом, залысинами и густой бородой, агрессивно ведет себя по отношению к пенсионерке.
По словам пострадавшей, иностранец угрожал ей расправой, заявив: «Вот мы вас тогда не дорезали», что, по мнению некоторых источников, может быть отсылкой к историческим событиям, связанным с исходом русского населения из Таджикистана в период распада СССР. Также злоумышленник грозился подбросить женщине некий предмет, от которого «руки-ноги поотлетают».
Вы реально думаете, что иностранцев берут в приоритете? Да нифига, набора не хватает, вот и берут народ, т.к. государство ВУЗу выделяет деньги на количество студентов. Будет меньше студентов, то будет меньше денег. Вот и приходиться добирать. Я и сам бесплатно отучился в ВУЗе, хоть и был на тот момент гражданином другой страны. И очень много умных ребят, получили гражданство и остались работать в России. Но было небольшое количество Таджиков, которые ходят группами, и нихрена не учатся, на вопросы преподов включали дурака и говорили просто "Нэ понимаю". Я вот только этого понять не могу, нахрена их тянули до последнего курса на халявных тройках. Они же только остальным мешают, да преподавателям. Но это малый процент, от иностранцев в ВУЗах
Посвящается в честь 34-й годовщины государственной независимости Таджикистана .9 сентября на медиафасадах высотных зданий Москвы и в аэропортах столицы «Домодедово» и «Внуково» появится флаги страны.
Новые песни на старый лад, или Реанимация незабытых конфликтов
Перешагнувший экватор 2025-й оказался богат на реанимацию старых конфликтов с выведением их в горячую фазу. Вспыхнул видевшийся многим и, не скрою, мне в том числе –
ирано-израильский конфликт, хотя казалось, что противостояние не выйдет за пределы воинственной риторики Тегерана, а происходящие в Исламской республике процессы, свидетельствующие пусть и о медленной, но либерализации общественной жизни, успокоят Израиль. И тем не менее произошло то, что произошло.
Небо над Дамаском озарилось новым витком имеющего долгую историю сирийско-израильского противостояния, более, правда, напоминающего ныне избиение младенцев со стороны ЦАХАЛ.
Не пройти мимо очередной вспышки индо-пакистанского конфликта и недавно к ним добавившегося камбоджийско-тайского, причины которого мало известны широкой аудитории, но и они уходят вглубь десятилетий, а в настоящее время затрагивают интересы Китая и Вьетнама.
Положенные под сукно проблемы рано или поздно дают о себе знать, и нет гарантий того, что в ряде государств вновь не заполыхают уже внутренние конфликты. Юг постсоветского пространства – один из таких взрывоопасных регионов.
Вспомним, как нерешенные в СССР межэтнические проблемы в Средней Азии, на Кавказе и в Закавказье, топорная политика власти в сфере религии привели к потрясениям 1990-х. И с тех пор по историческим меркам прошло немного времени – поколение не сменилось. А породившие конфликты проблемы? Многие никуда ведь не делись. Поговорим.
Таджикистан, или Среднеазиатский Мюнхгаузен на бочке с порохом
Каждая постсоветская среднеазиатская республика представляет собой бочку с порохом, и самая набитая им – Таджикистан. Наш единственный на сегодняшний день союзник во взрывоопасном регионе. И если в республике произойдет социальный взрыв под лозунгами радикального ислама, то его последствия несомненно затронут и Россию, особенно учитывая первое место Таджикистана по числу трудовых мигрантов в нашей стране.
Причины же кризисных в нем явлений носят комплексный характер. Ключевая из них и свойственная всем среднеазиатским республикам – падение общего уровня образования и культуры граждан после оттока русских – шире: славянских – специалистов из страны, главным образом с высшим и среднетехническим образованием.
Малообразованное население – идеальный объект для пропаганды радикальных исламистских идей. Их адепты умело спекулируют на теме социального равенства, которое якобы способен принести «чистый ислам» салафитского толка.
Граждане, получившие добротное советское образование, в свое время породившее целое поколение физиков и лириков и ставшее фундаментом научно-технического прогресса в СССР, вряд ли бы оказались восприимчивы к примитивной экстремистской пропаганде.
Однако беда в том, что начало процесса оттока образованных русских из Средней Азии было положено еще в период развитого социализма, отразившегося в деурбанизации. Последняя в 1970-х гг. привела к аграрному перенаселению Таджикской ССР, сопровождавшемуся хоть и скрытой, но массовой безработицей.
Советский Душанбе внешне выглядел благополучно, но отток русского населения, вкупе с начавшимся аграрным перенаселением, должен был уже тогда тревожить власть
Историк А. А. Казанцев называет следующие причины деурбанизации:
Развитие России и других более западных союзных республик шло быстрее, и стандарты жизни там были выше. Советская политика «коренизации» госаппарата и клановая структура центральноазиатских этносов привели к тому, что все «выгодные» должности стали получать представители нерусскоязычного населения. Обычной ситуацией для некоторых республик региона стало наличие абсолютно некомпетентного руководителя, получившего свой пост благодаря формальной принадлежности к «титульной нации» и клановым связям. В то же время «некоренному» населению часто приходилось делать всю работу за таких «начальников» из титульной нации. Русскоязычная интеллигенция (наряду с интеллигентами из других «нетитульных» национальностей) также оказалась под давлением представителей «главной» нации, получивших высшее образование. Именно в этой среде для получения престижных позиций часто в более или менее скрытом виде использовались различного рода националистические или квазирелигиозные лозунги. В дальнейшем оттуда национальное напряжение «выплескивалось» в люмпенизированные городские низы.
В цитате указана еще одна составляющая кризисных явлений в молодой республике, не устраненная и по сей день: клановая структура общества под вывеской демократии, существенным образом тормозящая работу социальных лифтов в стране.
Вообще, она свойственна покрытым горами странам, с изолированными друг от друга регионами, слабо развитой инфраструктурой и путями сообщения, где элита редко бывает заинтересована в контроле над собой единого и стремящегося к консолидации окраин центра, заражена местечковой психологией, отсутствием политического кругозора, подчас существует за счет обитателей равнины – набеговый характер экономики, о чем шла речь в Афганском цикле.
В Таджикистане подобного рода проблема, по словам востоковеда О. Х. Шарафиевой, и поныне угрожает существованию государства. Еще в 1992-м ее озвучил глава Демократической партии Таджикистана Ш. Юсуф:
Племенное сознание признает право на выживание только для представителей данного племени.
Нужно также принимать во внимание: клановая система тождественна низкому уровню правовой культуры граждан.
На современном этапе правящим в Таджикистане является Кулябский клан во главе с Э. Рахмоном. Его опора расположена в граничащей с Афганистаном Хатлонской области – далеко не самой развитой в республике, во многом вследствие проживания большей части населения в сельских регионах, традиционно бедных.
Более важную роль в социально-экономических процессах страны играет Согдийская область, откуда происходит одноименный клан, в советское время стоявший у власти в республике и называвшийся Ленинабадским. В 1991 г. Ленинабад был переименован в Худжанд. На область приходилась половина городов и поселков городского типа Таджикской ССР.
Худжанд
Почему же кулябцы сумели добиться перераспределения властных прерогатив в свою пользу после 1991-го? Оказавшись, как отмечает О. Х. Шарафиева, в республиканской партноменклатуре на вторых ролях, они, однако, традиционно составляли костяк МВД, что сыграло им на руку в 1990-е: доступ к оружию и умение обращаться с ним, какая-никакая тактическая подготовка.
Это с одной стороны. С другой, главой клана после распада СССР стал криминальный авторитет, в 1992-м выбившийся в военно-политические лидеры, – С. Сафаров.
Сангак Сафаров родился 1 января 1928 года в селе Дангара .. Его отца репрессировали в 1935 году, старший брат был осуждён и расстрелян в 1939 году , а двое младших братьев умерли от голода. В 1951 году Сафаров был приговорён к лишению свободы сроком на 1 год за угон автомобиля, затем в 1957 году его осудили за наезд на пешехода, приведший к смертельному исходу. После отбытия очередного срока заключения Сангак Сафаров работал буфетчиком в центральном парке Душанбе , однако в 1964 году , защищаясь от рэкетира-чеченца , убил его и снова был осуждён. В общей сложности провёл в заключении 23 года. Сафаров остался в истории противоречивой фигурой: да, с криминальным прошлым, но в тот период боровшийся с радикальными исламистами и, если не ошибаюсь, выступавший против притеснения русских, за что получил негласную поддержку дислоцировавшейся в республике 201-й мотострелковой дивизии.
Крайний слева – памятник С. Сафарову на его могиле
Определенную роль в 1990-е играл Гиссарский клан, однако не сравнимую с двумя названными. Причины назвал востоковед М. Олимов:
Во-первых, это очень немногочисленная группировка; во-вторых, большая часть населения Гиссарской зоны – узбеки, а они, соответственно, не могли претендовать на первые роли в масштабе республики.
Гиссарская крепость; когда-то неподалеку от нее пролегал Великий шелковый путь
Следует упомянуть и Горно-Бадахшанский клан, состоящий из памирских народов. Их язык, представляющий собой восточно-иранский диалект, отличается от таджикского, входящего в западно-иранскую группу. Равно как между таджиками и памирцами существуют и культурно-религиозные отличия. Первые – сунниты, вторые – шииты-исмаилиты.
Любопытная деталь:
При сравнительной немногочисленности памирцев, – пишет востоковед Л. Н. Харюков, – среди них был высок процент образованных людей. В советский период Горный Бадахшан в составе Таджикской ССР совершил огромный скачок от религиозно-общинных патриархальных отношений к современной цивилизации в сравнительно короткий исторический срок. Пожалуй, самым главным достижением стало возникновение светской школы и связанное с ней формирование демократической интеллигенции. Число грамотных, образованных людей на Памире неизмеримо возросло, а количество студентов на тысячу жителей в Таджикистане выше, чем в Иране и Турции.
Однако в управленческих структурах республики памирцы были представлены слабо, что создавало дополнительный источник напряжения во взаимоотношениях региональной власти и общества в позднесоветский период.
Укрытый горами административный центр Горно-Бадахшанской автономной области, Хорог, в рамках современных политических реалий Таджикистана представляющий собой просыпающийся вулкан
Поскольку гражданская война первой половины 1990-х в Таджикистане не представляет собой тему нашего разговора, отметим только, что после перехода ее в позиционную стадию лидеры противостоявших группировок сумели договориться о перераспределении властных функций в республике, перешедших, как было отмечено выше, от Ленинабадского клана к Кулябскому.
Но перераспределение властных прерогатив не устранило проблемы социально-экономического характера.
Отказавшись от завоеваний социализма, Душанбе, как и все республики на руинах СССР, нырнул в омут капитализма, причем дикого. Здесь важно уточнить: нырнул в лице бывших партийных и полукриминальных, равно как и криминальных, структур, контролировавших финансовые потоки в республике. К ним присоединилась часть вчерашних цеховиков и способного к бизнесу населения. Но число последних в любом обществе всегда невелико.
Кроме того, развитие рыночных отношений и предпринимательства плохо уживается со спецификой кланового общества, основанного на личном патронате, который не всегда коррелирует с принципом компетентности при расстановке управленческих кадров. Почему это важно?
Потому что и в Российской империи, и в Китае, начиная с реформ Дэн Сяопина, и на постсоветском пространстве капитализм развивался под патронатом государства. Таджикистан, разумеется, не стал исключением. Бизнес в нем слаб и нуждается в господдержке.
Однако в республике госструктуры не всегда оказывают ему содействие. Как пример:
Предприниматели Таджикистана, – пишут исследователи Д. О. Бабаджанов и Х. С. Бобоев, – ограничены в своей деятельности из-за дефицита электроэнергии (особенно в зимний период) и природного газа, а также наличия серьезных проблем при перевозке пассажиров и грузов как из одного региона страны в другой, так и за ее пределы.
Те же авторы отмечают:
Действующее законодательство предусматривает сложные и дорогостоящие процедуры государственной регистрации, ведения и ликвидации бизнеса в Таджикистане, ограничивающие доступность предпринимательской деятельности.
Нетрудно догадаться, что вся эта бюрократическая волокита преодолевается путем взяток. Вообще, уровень коррупции в Таджикистане высок и пару лет назад оказался идентичен афганскому, причем растет она снизу вверх:
Опросы, выполненные, – пишет экономист Г. Родионова, – в рамках международных проектов, показывают, что с переходом на более высокие уровни управления коррумпированность возрастает.
На официальном уровне Россия старается оказывать содействие Таджикистану в развитии его бизнеса
В результате инициативные, нередко неплохо образованные, люди уходят либо в теневой сектор экономики, либо эмигрируют – прежде всего в Россию, где получают гражданство. В этом плане, например, примечательна история успеха таджикского бизнесмена С. Р. Давлатова.
Таджикская бедность, или Страна отсутствующих мужчин
Невысокая компетенция госчиновников отрицательно сказывается на процессе решения социально-экономических проблем в стране, в первую очередь связанных с преодолением высокого уровня бедности. Нет, на официальном уровне Душанбе заявляет о ее сокращении с 83 % в 1999-м до 21,2 % в 2023 г. Впечатляет.
Однако при этом Таджикистан имеет наименьший ВВП на душу населения среди бывших советских республик. Порядка 1,5 млн его граждан трудятся в России – а сколько их находится неофициально, можно только гадать – чуть ли не вся остальная часть живет за счет присылаемых ими переводов. Недаром Таджикистан называют страной отсутствующих мужчин.
Нужно ли говорить об уязвимости подобного рода экономики. Основная масса бедных – порядка 80 % – проживает в сельских районах. Уровень образования там низкий, а то и отсутствует вовсе – неграмотных около 15 тысяч. При десятимиллионном населении не сказать, что маленькая цифра, учитывающая официальный характер данных, а сколько в кишлаках малограмотных, разве что умеющих писать и по слогам читать?
Какое будущее ждет этих совсем юных граждан в таджикской глубинке?
Следующая проблема прямо вытекает из обозначенной выше – кризис образования в целом. Обусловлен он, помимо оттока высокообразованных русских кадров, рядом иных факторов. Среди них и непопулярность профессии учителя, и низкие зарплаты в целом. Эксперт А. Максудов пишет:
По данным Агентства статистики при Президенте РТ, среднемесячная номинальная зарплата в ноябре 2024 года составила 2628,9 сомони (около $241).
При этом, судя по открытым источникам, учителя в республике получают в среднем от 1200 до 1500 сомони, то есть 75-115 долларов в месяц. Неудивительна нехватка педагогов в таджикских школах, равно как и их уход из профессии.
На официальном уровне с сентября этого года обещают существенный рост зарплаты, но вряд ли сама профессия станет популярнее в одночасье.
Труд учителя в Таджикистане не прост и не сказать, что популярен
Кроме того, учителям не чужда и трудовая миграция. Несколько лет назад, комментируя эту печальную ситуацию, начальник Управления образования Хатлонской области А. Олими отметил:
У некоторых есть 3 или 4 ребенка. Они затрудняются обеспечить свои семьи на зарплату учителя, поэтому вынуждены уезжать на заработки.
И речь ведь об области, откуда происходит правящий страной клан.
С высшим образованием тоже не все гладко, что признается в том числе и на официальном уровне:
«План по приему абитуриентов в вузы в 2023 году выполнен лишь на 53 %». Об этом заявил директор Национального центра тестирования (НЦТ) С. Джафарзода. По его словам, причиной недобора стало уменьшение числа выпускников средних школ и увеличение плана приема абитуриентов.
Любопытно объяснение причин сокращения числа абитуриентов таджиками – пользователями соцсетей. По их словам, это связано с новым законом, согласно которому студенты, в том числе и обучающиеся на военной кафедре, обязаны отслужить год в армии, а слушатели магистратуры и докторантуры вообще лишаются права отсрочки. То есть получается, что часть абитуриентов шла в вузы вовсе не за знаниями, а чтобы избежать армии.
Таджикские студенты поступают в вуз ради знаний или отсрочки от армии?
Падение уровня образования населения, кризис педагогических кадров, бедность и отток пассионарных, стремящихся к получению образования молодых людей в Россию, открывают для радикальных исламистов окно возможностей в Таджикистане.
