Храм Сети I в Абидосе⁠⁠

Это один из самых прекрасных храмов Древнего Египта. Несмотря на разрушения, которые он претерпел от людей и времени, стены храма сохранили потрясающие изображения. Храм Сети I находится в современном египетском городе Абидос, который находится в ~100 км от Фив и ~500 км от Каира. История города очень богатая. Регион был населён уже в додинастическое время; более того, до подъёма Мемфиса в XXX в. до н. э. Абидос был уже большим и населённым городом. В царском некрополе Умм-эль-Кааб, расположенном в 1,5 км к западу от Абидоса, найдены памятники додинастических правителей и кенотафы царей I—II династий. В эпоху Старого царства уже существовал храм в Абидосе; он был перестроен при Пепи I.

С эпохи XI династии в Абидосе начинается связанное с культом Осириса широкое сооружение поминальных памятников чиновниками из разных частей Египта. Паломничество в Абидос включало мистерии, сопровождавшиеся религиозными обрядами, в том числе обрядом посещения «могилы» Осириса. Яхмос I из XVIII династии построил здесь храм и пирамиду. Она считается последней пирамидой египетских фараонов. При царях XIX династии, Сети I и его сыне Рамсесе II были построены два храма, посвящённые Осирису и другим богам, а также кенотаф Сети.

Согласно Мифу об Осирисе, когда Сет убил Осириса, а позже расчленил и разбросал по Египту, именно голова убитого находится в Абидосе. Город на протяжении веков был одним из главных осирических религиозных центров, а в начале своего существования — столицей Египта.

Как мусульмане желают хотя бы раз в жизни посетить Мекку, так и древние египтяне стремились совершить паломничество в Абидос, центр культа бога Осириса. Те, кому не удавалось сделать это при жизни, надеялись отправиться туда после смерти: люди привозили сюда тела умерших родственников или украшали свои гробницы сценами путешествия в Абидос. Древние египтяне считали, что вход в загробный мир находится где-то среди пустынных холмов вблизи Абидоса. По мере того, как другие божества входили в круг Осириса, Абидос становился почти монопольным центром заупокойного культа, сохранявшим такую роль и в эллинистический период.

Храм начали возводить с момента воцарения Сети I и строили в течение всей жизни фараона. Строительство завершил уже Рамсес II, однако художественное качество исполнения при нем значительно снизилось. Строго говоря, сооружение никогда не было ни культовым центром, ни поминальным храмом в общепринятом смысле слова. Святилища храма принадлежали различным божествам, связанным со смертью, воскресением и загробным миром, а одно из них – самому Сети I. Замысел храма был по сути своей политическим: уравнять Сети I с этими божествами и его предполагаемыми «предками», предыдущими фараонами, и тем самым узаконить власть династии Рамессидов, представители которой за несколько поколений до описываемых событий были простыми воинами из Дельты.

В отличие от храмов Карнака и Дейр эль-Бахри, поражающих посетителей колоссальными размерами, абидосский храм Сети I привлекает в первую очередь своими исключительными по технике исполнения рельефами. Многие считают произведения искусства, украшающие этот комплекс, лучшими во всем Египте. В этих шедеврах эпохи Нового царства отчетливо виден возврат к художественным формам Древнего царства. Памятники периода возрождения древнеегипетского искусства, имевшего место при Сети, лишены как экспрессивности амарнской эпохи, так и помпезности имперского стиля XVIII династии, который был воспринят и доведен до уровня мегаломании сыном фараона, Рамсесом II.

Заупокойный храм Сети I знаменит также тем, что здесь расположен один из немногих династических списков фараонов Египта, который так и называют "абидосский список". На стенах коридора, соединяющего две части храма вырезаны картуши 76 египетских царей. Список начинается с первого фараона, объединителя Египта, Менеса и заканчивается именем самого Сети. На основании этого списка была построена периодизация истории Древнего Египта. Попытки привести в порядок хронологическую последовательность правление фараонов и основные вехи египетской истории предпринимались еще в глубокой древности, но большинство из этих хронологий до нас не дошло. Частично уцелели только четыре из них, в том числе и "абидосский список". И он разительно отличается от трех остальных. Отличие заключается в том, что он начинается с имени первого фараона Менеса, тогда как в остальных списках эпохи первой династии царей предшествуют другие периоды, уводящие египетскую историю на десятки тысячелетий вглубь времен.