Серия «Aztec Empire Comic Series»

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 81

«Вылазки Альварадо по соседним деревням...»

После того, как Мотекусома перестал снабжать испанцев, Альварадо повёл 100 человек грабить отдалённые тотонакские города, чтобы не дать испанцам умереть с голоду. При приближении людей Альварадо города пустели. Испанцы нашли припасы, но из людей захватили лишь нескольких жителей. Об их дальнейшей судьбе в руках конкистадоров ничего не записано. Кортес к тому времени уже публично отчитал Альварадо за дурное обращение с коренным населением на Косумеле.

Испанцы рассчитывали использовать мужчин разграбленных городов как рабочую силу и носильщиков. Но так как из городов уходило всё население, испанцам пришлось делать всю работу самим. Берналь Диас дель Кастильо пишет: «каждому солдату было приказано нести овощи и птицу».

«... но отведу их к Кортесу.»

Берналь Диас сообщает, что пятеро тотонаков подошли именно к его посту наблюдения. Диас оставил товарища на страже и отвёл тотонаков к Кортесу. И именно благодаря Диасу в историю попали постоянные жалобы испанцев на комаров и хлеб, кишащий долгоносиками.

Страница 82

Отговорку тотонаков о том, почему они не пригласили испанцев раньше (из неё следует, что у ацтеков были противники), пересказывает тот же Диас: Кортес узнал от тотонаков вещи, чрезвычайно для него важные, особенно касательно врагов Мотекусомы.

Страница 83

«Вот экземпляр Семи частей...»

«Семь частей» (Siete Partidas) — свод гражданского права. Первоначально он был написан в XIII веке при Альфонсо X Кастильском. Испанцы в Америке следовали ему аж до XIX века! Это был высший авторитет при решении правовых вопросов, основанный на римском праве с влиянием исламского. Текст о городском совете всех людей, действующих сообща, находится в Части 2, Законе 1, Титуле 10.

Хотя Диас и не был сторонником Веласкеса, он записал воспоминания о мятеже. На них основан диалог на этой странице, как и сведения о взятке капитану Монтехо, чтобы тот поддержал переворот Кортеса.

Страница 84

«Основан город Веракрус.»

Дата основания была подтверждена лишь в 2014 году, подробнее об этом событии — в тексте «Город Истинного Креста» после примечаний.

Страница 85

«…эта фантазия про Амадиса.»

Амадис Гальский — невероятно популярная в XVI веке серия фэнтезийных приключенческих романов. Испанцы уверились, что переживают те же фантастические события, что и их вымышленные герои. Берналь Диас упоминал Амадиса, когда писал о подходе испанцев ко входу в Теночтитлан:

«Мы не могли удержаться и говорили друг другу, что эти здания напоминают волшебные замки, о которых мы читали в Амадисе Гальском. Так высоко, величественно и великолепно поднимались из середины озера храмы, башни и дома города. И правда, многие из наших людей думали, что видят лишь сон.»

Страница 86

«…богат, как Крёз.»

Царь Крёз правил Лидией в VI веке до н.э. Ему приписывают выпуск первых золотых монет со стандартизованной пробой. В греческой и персидской культурах имя Крёза стало синонимом богача. Его отца, Алиатта, связывали с мифом о Мидасе, который касался предмета и тот превращался в золото.

Страница 88

«Город изобилия!»

Едва не умерев с голоду, люди из отряда Кортеса назвали Семпоалу Вильярисиоса (Villariciosa) — вкусная деревня. Щедрость тотонаков в еде и жилье, а также приказы Кортеса о поведении его солдат зафиксированы у Диаса. Визуальная реконструкция Семпоалы опирается на археологический памятник, который можно посетить сегодня:

Страница 89

«…послал нас карать злодеев и исправлять несправедливость.»

Диас описывает, как Кортес выдавал себя перед тотонаками за нечто вроде странствующего рыцаря, действующего по королевскому поручению.

«Мы также можем предоставить 400 носильщиков.»

Каждый тотонакский носильщик мог нести груз более 20 кг на расстояние 30 км в день. Для конкистадоров это было огромным подспорьем в снабжении и логистике.

Страница 90

Хотя у правителей древнего мира были зверинцы и коллекции животных для показа, Мотекусома вывел это на новый уровень. Его собрание можно считать первым примером современного зоопарка. В Теночтитлане были целые комплексы, посвящённые зверям, птицам и даже необычным людям: об этом можно почитать здесь.

Описания зоологических садов Мотекусомы вдохновили Европу на создание нового поколения зоопарков. В 1540 году брат испанского короля построил зоопарк в Вене, существующий до сих пор. Вена также является (спорным) домом для многих образцов искусства ацтеков, включая знаменитый зелёный головной убор из перьев: о «короне Монтесумы» можно почитать здесь.

Город Истинного Креста

Город Веракрус был основан не там, где стоит сегодня, и не в апреле или мае 1519 года, а 20 июня. Дата и место его основания были подтверждены лишь недавно исследованием Джона Шваллера и Хелен Надер, опубликованным в 2014 году: «Первое письмо из Новой Испании: утраченное прошение Кортеса и его отряда, 20 июня 1519 года».

Когда Кортес прибыл в Мексику, он был преступником в глазах испанской короны. Его экспедиция вышла далеко за рамки данных ей полномочий. По приказу губернатора Кубы Кортес должен был найти источники золота, о которых было известно в этом регионе, наладить торговые отношения с местными жителями и определить возможные места для поселений. Кортес решил, что вместо простой разведки для будущих экспедиций он сам создаст поселение.

Ещё до отплытия с Кубы ближайшие капитаны Кортеса знали о его планах обойти губернатора Веласкеса. Кортес разбирался в гражданском праве по годам службы нотариусом на Кубе и был уверен, что сможет с помощью закона создать колонию вне юрисдикции губернатора. Незадолго до отплытия Кортеса в Мексику губернатор понял его амбиции и решил отозвать данные ранее полномочия.

Веласкес написал приказ о смещении Кортеса и передаче экспедиции более лояльному человеку. Но гонца, доставлявшего приказы, перехватил и заколол шурин Кортеса. Флот Кортеса отплыл на следующее утро, причём некоторые сторонники Веласкеса в составе экспедиции не вполне осознавали, что стали частью незаконного предприятия.

Когда Кортес убедился, что на новой земле есть значительный источник золота, он начал юридическую работу по взятию его под контроль. На фоне обвинений в мятеже со стороны сторонников Веласкеса люди Кортеса составили учредительные документы нового поселения. Его назвали Богатым городом Истинного Креста (исп. La Villa Rica de la Vera Cruz), потому что они высадились в Страстную пятницу, а друг Кортеса Портокарреро сказал: «Ищите богатые земли и лучший способ их покорить».

Сначала испанцы стояли лагерем на неприветливых прибрежных дюнах. Пока сторонники Кортеса строили планы, дальше по побережью нашлось более подходящее место для колонии. Кортес решил начать с политического хода.

Когда объявили о создании колонии вне контроля Веласкеса, сторонники губернатора взбунтовались. Их быстро посадили под арест. Немедленным подкупом золотом, добытым у местных жителей, и обещаниями будущего богатства и власти Кортес убедил лидеров оппозиции пойти за ним.

Место, где обосновались испанцы, было уже существовавшим городом — Киауицтланом. Его населяли тотонаки. Когда испанцы впервые прибыли и обследовали местность, жители из страха город покинули. После заключения союза между тотонаками и кастильцами город Киауицтлан передали последним. Многие прежние тотонакские жители так и не вернулись в свой город.

Юридические манёвры против губернатора Веласкеса принесли Кортесу лишь краткосрочную выгоду. Испанский король, услышав о чудесных открытиях в новой земле, сначала поддержал Кортеса. Но неизбежные судебные иски против Кортеса после падения Теночтитлана в конце концов привели к падению самого Кортеса.

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду — пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://bigredhair.com/books/aztec-empire/new-gallery-page-2

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 71

«Временная резиденция Куитлапитока...»

Официально Куитлапиток руководил более чем тысячей рабочих, предоставленных испанцам мешиками. Но он также руководил шпионской сетью из своей хижины рядом с лагерем. Берналь Диас признаёт это в своих мемуарах.

«Мы даём им лишь пятую часть необходимого»

Припасы от Мотекусомы предназначались для лидеров группы, прибывшей на побережье, а не для всей толпы. Берналь Диас жаловался на это, описывая экономические отношения между солдатами, рыбаками и местными жителями.

Страница 72

«Тридцать золотых уток»

Берналь Диас перечисляет предметы, подаренные Кортесу, включая «все виды дичи, отлитой в золоте». Диас также сообщает, что некоторые вещи ацтеками ценились гораздо выше, чем золото — изделия из перьев. «Они принесли шкатулки с красивейшими зелёными перьями, украшенными золотом и серебром, и коричневыми перьями аналогичной работы...».

Страница 73

«Богиня Луны и Бог Солнца...»

Два диска и шлем, наполненный золотыми крупинками, стоили десятки тысяч песо в валюте XVI века. Сегодня это, вероятно, стоило бы миллионы долларов. Но Диас заметил: «Для нас гораздо ценнее было доказательство наличия хороших рудников в этой земле».

«Твой бог не должен заботиться о богатстве»

Глубоко религиозный Тапия жаловался на атеизм Сандоваля, написав, что Сандоваль «отрёкся от божественного Провидения» и постоянно «плохо отзывался о нашем Боге и его святой Матери».

Страница 74 и 75

Диалог Кортеса и ацтекского посла на этих страницах взяты непосредственно из Книги 12 Флорентийского кодекса.

Страница 76

Срочность поездки посла из испанского лагеря в Теночтитлан описана во Флорентийском кодексе. Примечательно, что все упомянутые места остановок посла — это лишь четверть пути до Теночтитлана.

Страница 78

«У них есть восхитительное блюдо из кактуса и яиц»

Рынок Тлателолко был крупнейшим рынком в Америке, да и вообще в мире. По оценкам Кортеса, там ежедневно собиралось до 60 тысяч человек. На рынке были также лавочки с едой — сегодня мы назвали бы их фуд-кортом. В современной Мексике палатки с едой называются «тиангис» (tianguis), от tiyanquiztli на науатле.

Страница 80

И Диас, и Гомара описывают, как Мотекусома за одну ночь лишил испанцев продовольствия и слуг. Это настоящий логистический подвиг, если учитывать масштаб операции, в которой участвовало более тысячи человек.

Причина столь драматичного жеста не зафиксирована. По мнению автора комикса Пола Гинана, это было связано с оскорблением, нанесённым послу.
Это событие вполне соответствует обстановке по времени: Теуктламакаски сколько-то дней ехал в Теночтитлан для отчёта, по итогам рассмотрения которого Мотекусома принял меры.

Историк Росс Хассиг предполагает, что Мотекусома прекратил снабжение, поскольку испанцы отклонили просьбу наместника Теухтлиля о переносе испанского лагеря. Правда, эта теория не учитывает время, которое потребовалось Мотекусме, чтобы узнать об отказе испанцев выполнить его приказ покинуть лагерь.

Историк Хью Томас считает, что губернатор Теухтлиль был раздражён тем, что Кортес не ушёл, приняв подарки от Мотекусомы. И когда Теухтлиль покинул лагерь, он забрал с собой и всех слуг, коих было около тысячи человек. Однако это противоречит сведениям Диаса, утверждающего, что слуги ушли ночью.

Теории обоих историков не учитывают, что у Теухтлиля не было полномочий принимать на месте решение, которое могло бы столь существенно повлиять на дипломатическую ситуацию. Такое решение должно было пройти через все инстанции.

Диас был озадачен внезапным отказом Мотекусомы от поддержки. Он вовсе предположил, что это произошло из-за «того, что мы ему сообщили о кресте и образе Пресвятой Девы Марии. Вот почему его люди так тайно ушли».

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду — пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/episode-eight/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 61

«Уж та сучка из Андалусии...»

Кортес был знатный ловелас и имел множество любовниц. За свой разврат он даже в тюрьму попал однажды. По крайней мере дюжина испанских женщин сопровождали экспедицию, из них две были любовницами Кортеса — одна как раз из Андалусии.

Подробнее — далее в примечании к странице 68 + в статье для любознательных в конце.

Страница 62

«...в таких торговцах, как вы.»

Странствующие торговцы назывались почтека (pochteca, ед.ч. — почтекатль). Существовали различные категории торговцев и строгие правила торговли. В судебном комплексе Теночтитлана целое крыло было посвящено разрешению экономических споров. Из-за своих путешествий почтека часто вербовались в качестве шпионов в пользу ацтеков.

«Во имя Якатекутли!»

Якатекутли — самое значимое божество для путешествующих торговцев. Перед тем, как отправиться в экспедицию, почтека совершали ритуал самопожертвования, прокалывали себя и разбрызгивая капли крови по четырем сторонам света в знак почтения к этому богу.

Страница 63

«Пусть и джентльменистый, но пират...»

Автор комикса признаётся, что хотя он отдал эту фразу Ордасу, на самом деле это описание Кортес дал себе сам после событий, описанных в этой истории.

«Он людей убивал за попытки помешать...»

Чем ближе был день отбытия Кортеса с Кубы в сторону Мезоамерики, тем яснее становилось, что его приготовления неадекватны потребностям экспедиции. Губернатор Кубы Диего Веласкес забеспокоился, что Кортес может выйти из-под контроля. Веласкес решил освободить Кортеса от службы и назначить главой экспедиции кого-то более лояльного, Луиса Медину. Посыльный, доставлявший приказ губернатора Медине, был перехвачен и зарезан шурином Кортеса, Хуаном Суаресом. Кортес отплыл на следующий же день. Теперь он был вне закона.

«Да у Кортеса совести не больше, чем у собаки!»

Ордас подарил истории самую известную цитату о личности Кортеса.

Страница 64

«Мои дорогие эстремадурцы...»

Эстремадура — регион Испании. Ближайшие капитаны Кортеса были в основном из этого региона. Из 500 солдат и 100 матросов треть была выходцами из Андалусии, четверть — из Кастилии, и только 16% были из Эстремадуры.

«Ирония меня бесконечно забавляет.»

Кортес прекрасно понимал, что он вне закона для испанской Короны, когда представился ацтекам как королевский посол.

«Если уж следует подличать, всего лучше подличать в том случае, когда идет дело о престоле»

Васкес, Тапиа и Тирадо заявляли, что слышали, как Кортес неоднократно цитировал эту строку, перефразированную из работ Цицерона: «Si violandum est jus, regnadi gratia violandum est». Это подтверждает, что Кортес осознавал, что его действия были незаконными.

Страница 65

«...сообщи нашему супругу.»

У Мотекусомы было несколько жён. Сколько — неизвестно.

Страница 66

Флорентийский кодекс описывает, как Мотекусома приказал будить его независимо от времени прибытия писцов в Теночтитлан и как он встретился с ними в Доме Змей посреди ночи.

А вот какие подарки направил Кортес Мотекусоме:

- Инкрустированное кресло, обёрнутое в хлопчатобумажную ткань и надушенное мускусом.
- Алая шапка с медалью, изображающей убивающего дракона Святого Георгия на коне с копьём в руке.
- Ожерелье из искусственного жемчуга.
- Несколько стеклянных бусин.

Страница 67

«...подготовь этих посланников.»

Заклинание жреца взято из Флорентийского кодекса: «Кровью они окропили посланников. Ибо они были в очень опасных местах и смотрели в лица чужестранцев, которые говорили с ними».

Страница 68

«Я родилась в Олутле...»

То немногое, что мы знаем о прошлом Марины, взято из нескольких абзацев в мемуарах Берналя Диаса. Его рассказ предвзят и спекулятивен. Например, он говорит, что её продали в рабство, чтобы не дать ей унаследовать состояние. Однако в Мезоамерике наследование женщиной так не работало. Некоторые историки считают, что знание Мариной высокого науатля означало, что она была благородного происхождения. Но даже рабыня могла бы выучить этот диалект. Подробнее об этой необычной женщине можно узнать далее в разделе «для любознательных».

Страница 69

«Мариана Эрнандес и Хуана Мартин...»

Историк Хью Томас составил наиболее полный список участников экспедиции Кортеса. В его исчерпывающем отчёте Мариана Эрнандес, дочь Каталины Эрнандес из Севильи, названа одной из любовниц Кортеса.

Другой любовницей Кортеса была Хуана Мартин. Она сказала Херонимо Агилару, что Кортес спал не только с ней, но и с её дочерью. А дочь эта, Бернардина, позже вышла замуж за сына Кортеса от Марины, Мартина Кортеса. И про это подробности можно почитать далее.

Страница 70

«...сместить власть в долине Анауак.»

Анáуак (Anahuac) — это слово, которое описывает Центральную Мексику, а точнее, территорию вокруг озера Тескоко, центра Тройственного союза. Семанáуак (Cemanahuac) — это слово для всего мира, знакомого ацтекам, который простирался от современных пустынь Соноры до джунглей Панамы.

Тотонаки с тревогой относились к воинственным чужестранцам. Дружеские намерения по отношению к испанцам были направлены, прежде всего, на предотвращение конфликта. Через месяц изменившаяся ситуация заставит тотонаков заключить с ними союз.

«...Совету Трёх Сердец.»

Речь идёт о трёх городах-государствах, составлявших народ тотонаков: Семпоала, Тахин и Теайо.

*Для любознательных:

Далее следует обстоятельный рассказ автора комикса о спутницах Кортеса в составе его экспедиции, а также опровержение некоторых мифов о Марине, переводчице Кортеса — прим. mexicalli

В исторических отчетах о завоевании о женщинах часто умалчивают или даже лгут. Именно поэтому многие думают, что в составе экспедиции Кортеса в 1519 году не было испанских женщин. Популярно мнение и о том, что девушка по имени Малинцин, которая была важным переводчиком для Кортеса, имела с ним любовную связь прямо во время войны с её по сути земляками.

Оба эти убеждения неверны.

Испанские любовницы Кортеса

Историк Хью Томас не особо подробно пишет о женщинах в своих работах о завоевании, но, по крайней мере, он их упоминает. Томас составил наиболее полный список участников экспедиции Кортеса и называет Мариану Эрнандес, дочь Каталины Эрнандес из Севильи, одной из испанских любовниц Кортеса.

После падения Теночтитлана Каталина обратилась к Кортесу с просьбой о предоставлении энкомьенды — участка земли, на котором работали рабы. Ведь она сама сражалась в отчаянных битвах, а дочь её была близка с Эрнаном.

Ещё одна кортесова Каталина — Каталина Суарес, его оставленная на Кубе жена. Когда та, наконец, прибыла в Мексику, Кортес её якобы убил. В ноябре 1522 года его обвинили в том, что он её задушил. Несмотря на судебные документы, судебно-медицинскую экспертизу и многочисленных свидетелей, Кортес остался на свободе — возможно, благодаря своей успешной тактике подкупа.

Другой известной испанской любовницей Кортеса в экспедиции была Хуана Мартин. Она сказала Херонимо Агилару, что Кортес спал не только с ней, но и с её дочерью. Эта дочь, Бернардина, позже вышла замуж за сына Кортеса от Марины/Малинче, Мартина Кортеса.

Сторонники и критики Кортеса могут яростно спорить по любому другому поводу, но в одном они согласятся: Кортес был бабником. Он даже в кубинской тюрьме сидел за свои похождения и интрижки. У Кортеса было, по крайней мере, 6 детей от двух браков, плюс ещё столько же — от других женщин.

Поскольку Кортес привёз с собой испанских любовниц, индейских девушек, которых ему давали в качестве дани местные правители, он раздавал. Эти молодые женщины были более ценны для Кортеса в качестве подарков соратникам. Ведь вознаграждение — прекрасный способ убедить людей следовать за ним.

Метод распределения индейских девушек среди мужчин Кортеса вызывал проблемы. Берналь Диас жалуется в своих мемуарах:

«Лучшие из индейских женщин были отобраны (капитанами), так что когда дело доходило до распределения их среди нас, солдат, мы не находили никого, кроме старых и уродливых женщин. Это вызывало чрезмерный ропот против Кортеса и всех тех, кто выбирал до нас».

Мифы о Малинче

История завоевания ацтеков часто пересказывается, изобилуя мифами — например, о том, что Кортеса ошибочно приняли за вернувшегося Кетцалькоатля, или о том, что Мотекусома носил головной убор из зеленых перьев (об этом мы с вами даже беседовали).

Больше всего от мифологизации страдает переводчица Марина, известная также как Малинали или Малинче (подтверждений тому, что так её звали изначально, нет). Это довольно противоречивая фигура, ставшая символом различных аспектов мексиканского самосознания: она и мать современной Мексики, и великая предательница своего народа.

Создательница и разрушительница.

Ацтеки называли её Малинцин — предположительно по дню её рождения: знак дня «Трава», что на науатле малиналли (malinalli).

Из огня да в полымя

Так или иначе, она вместе с другими молодыми женщинами, едой, тканями и золотом была частью дани майя испанцам после поражения в битве. Как правило, умалчивается тот факт, что эти женщины предназначались именно для секса. Вместо этого авторы пишут, как майя принесли еду победившим испанцам и дали им двадцать женщин, чтобы те «готовили еду».

Это заблуждение — дело пера писаря Кортеса Франсиско Гóмары: «Они привели двадцать рабынь, чтобы те испекли хлеб и приготовили еду для войска». В своей книге «Кортес, завоеватель» Гомара пытается выставить своего покровителя в выгодном свете и умалчивает о некоторых фактах, которые могут показаться безнравственными.

Ведь у Кортеса уже были поварихи из числа кубинских слуг — зачем ему ещё? В другом месте рассказа Гомара всё-таки раскрывает истинную судьбу девушек: Кортес «распределил двадцать рабынь среди испанцев в качестве спутниц».

Королевские отношения

Берналь Диас приводит интересные подробности о том, как испанцы «находили баланс» между своей верой и действиями. Как католическая церковь относится к секс-рабыням из числа язычниц? Как оказалось, нормально, если те крещёные. При крещении Малинче получила имя Марина. После ритуала «Кортес дал по одной из них каждому из своих капитанов, а Марина [Малинче]… отправилась к Алонсо Эрнандесу Пуэртокарреро».

Про Пуэртокарреро — это отдельная история. Он был родственником графа Медельинского, приближённого к Короне Кастилии. Таким образом, Пуэртокарреро был самой близкой связью Кортеса с королём, а потому и стал любимым капитаном Кортеса. Ему было важно, чтобы Пуэртокарреро был счастлив. Малинче, видимо, выделялась среди других девушек — Диас и некоторые другие свидетельствуют о её гордой осанке и интеллекте. Отдав Малинче Пуэртокарреро, Кортес преподнёс ему лучшую из девушек чисто в политических целях.

В конечном итоге, этот случай также помог упрочить историю о том, что сама Ла Малинче (Донья Марина по-испански) происходила из королевской семьи, а потому была способна на великие дела. Легендарное дворянское происхождение Малинче, возможно, началось как шутка: испанец, связанный с королевской семьёй, посватался к «королевской» дикарке. Однако теперь эта история может дать фору любой басни.

Сюжет, которого не было

После передачи Малинче испанцам она на какое-то время исчезает из письменных источников. Вероятно, её воспринимали как должное: сначала как часть собственности, а затем как безымянную переводчицу.

Снова она появляется лишь несколько месяцев спустя. Гомара и Диас пишут, что Малинче предоставила Кортесу доказательства того, что союзный ацтекам город Чолула замышляет заговор против испанцев. На самом деле Кортес планировал нападение на Чолулу в течение нескольких недель, и ему просто нужен был повод. Поэтому Кортес придумал «заговор» и скинул всё на Малинче: она-де мне сказала. Хорошее оправдание для нападения на Чолулу — «превентивный удар».

Насколько известно из источников, Малинче ничего такого Кортесу не говорила (нет доказательств). А Кортес снова провернул неплохую аферу, возложив ответственность за бойню на самих жителей Чолулы и заодно превратив Марину в предательницу своего собственного народа.

Первый метис?

Ещё один распространённый миф заключается в том, что Малинче стала наложницей Кортеса после того, как Пуэртокарреро вернулся в Испанию. Однако у Кортеса и без неё в то время было достаточно девушек, включая дочь Мотекусомы. К тому же Кортес привозил испанских любовниц с Кубы. Для него женщины были взаимозаменяемы, а Малинче была единственной, кто мог переводить и давать Кортесу дипломатические советы во время встреч с местным населением.

Учитывая планы Кортеса на эту страну, он не мог рисковать, чтобы такой исключительно важный актив стал временно нетрудоспособным из-за беременности. Только через пару лет после падения столицы ацтеков Малинче провела некоторое время в доме Кортеса, где он, разумеется, принудил её к сексуальным отношениям. Она забеременела и быстро вышла замуж за другого испанца.

Сын Кортеса от Малинче, Мартин, часто ошибочно упоминается как первый ребёнок смешанной расы, или метис, в Мексике. Наверняка мы это никогда не узнаем, но первыми метисами, скорее всего, были дети Гонсало Герреро и майяской принцессы Сасиль Ха (см. Эпизод 1).

Герреро потерпел кораблекрушение в 1511 году, его выбросило на берег Юкатана с дюжиной сослуживцев. К тому времени, когда прибыл флот Кортеса (восемь лет спустя), в живых остались только Герреро и Херонимо Агилар. Герреро присоединился к майя и завёл семью с дочерью местного вождя, так и не вернувшись к испанскому образу жизни.

Миф о происхождении

После завоевания, когда Испания стремилась укрепить свою слабую власть над новыми землями, история Кортеса и Марины стала символизировать романтизированную версию колониальных отношений и рождение нового народа.

В своей книге «La Malinche in Mexican Literature: From History to Myth» Сандра Сайпесс замечает:

«... отношения между Малинче и Кортесом стали символичными, чтобы показать, какими должны быть отношения между европейцами и коренными народами. Она — женщина, которая должна подчиняться и принимать язык, культуру, политические и экономические структуры человека, а не наоборот».

Пять столетий — достаточно долгий срок, чтобы обернуть мифами любую фигуру, особенно такую значимую в истории нации. Однако без языковых, культурных и дипломатических навыков Малинче Кортес не смог бы завоевать Мексику.

Лишь этот факт делает Малинче настоящей легендой.

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-seven/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 51

Берналь Диас дель Кастильо был на «Сан-Себастьяне» в составе группы Альварадо и рассказывает о визите помощников местного правителя. Доверие, проявленное индейцами, показывает, что они не испытывали страха или растерянности по поводу кораблей испанцев, ведь суда были построены с использованием материалов и технологий, знакомых ацтекам.

Страница 52

Непонятно, когда именно испанцы узнали о способности Малинали переводить. Авторы комикса высказывают версию, основанную на отчётах Берналя Диаса: якобы она выступила переводчиком во время самой первой встречи с представителями мешика на борту «Сан-Себастьяна».

Страница 53

«Кортес удостаивает себя чести первым сойти на берег.»

Традиционно этой чести удостаивается первый помощник капитана. В этот раз Кортес сделал это сам. Он знал, что его действия будут записаны, но в тот момент и понятия, вероятно, не имел, насколько значительными станут все эти события.

«Смешной он был!»

Тотонаки говорят о танцующем игроке на бубне по имени Бенито. Годом ранее он сопровождал экспедицию Грихальвы.

«Пусть кубинцы начнут строить бараки.»

Испанцы в качестве рабов привезли с собой кубинцев, в основном представителей народов таино и cибонеи.

Страница 54

Земли тотонаков были первым государством, с которым столкнулись испанцы. На тот момент Тотонакапан, «земля Трёх Сердец», находился под контролем Тройственного союза. Тотонаки в надежде на какое-либо политическое преимущество над ацтеками решили официально подружиться с прибывшими европейцами.

«...поставили столы для торговли.»

У местных жителей не было причин бояться чужаков. Испанцев воспринимали как жестоких людей из неизвестной страны, которые скоро уйдут — как и все другие, что появлялись раньше. Уже через несколько часов после прибытия испанцев начался всеобщий бартер. В основном предметом выступали продукты питания.

Проституция не была табу в ацтекской культуре. Местные секс-работники (и женщины, и мужчины) предлагали свои услуги: для прибрежных жителей подобные визиты со стороны — прекрасная возможность заработать.

Страница 56

«Я Теухтлиль...»

В ожидании прибытия испанцев вдоль побережья были расставлены наблюдатели. При этом наместник не сразу отправился из своей резиденции на берег после появления кораблей. Двухдневная задержка приветствия незнакомцев была для местного правителя способом продемонстрировать свой статус. Это похоже на современную ситуацию, когда глава государства заставляет дипломата ждать его.

Страница 57

«Пусть запишут всё.»

Шпионы тайно передавали устные донесения об испанцах непосредственно Куитлалпитоку. Но Мотекусома также попросил записать незнакомцев и их орудия в виде кодекса. Это означало, что Куитлалпиток должен был открыто рассказать о том, что испанцев рисовали художники-писцы. Кортес, желая продемонстрировать свою мощь, был только рад устроить представление.

Страница 58

«Услышав о величии вашего правителя, мой Король отправил меня к вам с визитом.»

Кортес, конечно, заливает, ведь он до этого никогда не слышал об ацтеках. Он даже сомневался, не была ли нынешняя Мексика огромным островом. Губернатор Веласкес послал его сюда с Кубы для того, чтобы наладить торговлю с прибрежными племенами и подтвердить слухи о золоте где-то в глубине большой земли.

Высадившись, Кортес узнал, что существуют не просто разнообразные племена с впечатляющими городами — существовала целая империя, которая правила ими всеми.

К тому же, Кортес юридически не имел права заявлять, что он посол самого Короля. Однако он предпочёл перевести желаемое в действительное, поэтому серьёзно обдумывал способы официального изменения своего правового статуса в Испании.

Страница 60

«...об одном из ваших шлемов?»

Теухтлиль выбрал шлем, который предположительно напоминал ему головной убор Уицилопочтли. Никаких иллюстраций шлема, естественно, не сохранилось. Однако если сравнивать его с существующими изображениями Уицилопочтли, то наиболее близким совпадением будет шлем в мавританском стиле с регулируемой защитой носа.

«Это же трофей со взятия Гранады.»

Конкистадор с ранее оккупированного маврами Пиренейского полуострова легко мог получить мавританский шлем. Хуан Гарридо прибыл из Северной Африки и, вероятно, сражался с маврами. Возможно, такой шлем был у Гарридо, однако художники-писцы мешика несколько раз изображали его без каких-либо доспехов.

Гранадский эмират был территорией, которой правила династия Насридов, последняя мусульманская династия на Пиренейском полуострове. Он был завоёван Короной Кастилии в конце 770-летней Реконкисты (отвоевания Испании у мусульманских правителей).

В 1492 году последний правитель Насридов официально сдал свои территории Кастилии. После окончания многовековой войны многие испанские солдаты остались без работы. Куда девать энергию? Правильно, на завоевание нового континента.

*Для любознательных: совершенно законное завоевание

Когда Кортес высадился на побережье Мексики, его очень воодушевляли Буллы Папы Римского — указы римского понтифика, которые, по сути, «отдали» Мексику и Центральную Америку королевствам Кастилия и Леон, то есть Испании.

Испания последовала папскому указу, выпустив Требование (Requerimiento) — документ, написанный Кастильским советом, в котором он провозглашал своё божественное право владеть территориями Нового Света и подчинять, эксплуатировать и убивать местных жителей.

Во время войн Испании против мавров в XV веке испанские религиозные лидеры утверждали, что, поскольку мусульмане знали Христа, но отвергли Его, ведение священного крестового похода против них было законным. Однако эта теория не работала в случае войны Испании против коренных народов Америки, ведь они Христа не знали. А вот Требование обеспечило не только юридическое, но и религиозное оправдание завоевания Америки.

Предполагалось, что прежде чем испанцы начинали завоевания новых заселённых территорий, местному населению зачитывалось Требование — чтоб и они знали о правах Испании на грядущее завоевание. А то, что они испанский не понимали, — да кому это интересно :)

Испанцы сами дали себе законные основания считать любого, кто сопротивляется, бросающим вызов воле Божией.

В первом эпизоде «Ацтекской империи» в самом конце была сцена, в которой испанские конкистадоры формально читали вслух Requerimiento группе растерянных и разгневанных майя, прежде чем вторгнуться на их землю. В данном случае присутствовал переводчик (Херонимо де Агилар), но это скорее исключение. Документ фактически разрешал конкистадорам делать практически всё, что они хотели.

Первые несколько абзацев Requerimiento пытаются объяснить местным жителям происхождение папства. Далее объясняется «пожертвование» Америки в пользу Испании Папой Римским. Заканчивается Требование пугающей угрозой жёнам и детям индейцев, если те не подчинятся:

«Я уверяю вас, что с помощью Божией мы мощно войдём в вашу страну и будем вести против вас войну всеми возможными способами и методами, и подчиним вас игу и послушанию Церкви и их Высочеств; мы сделаем из вас, ваших жён и ваших детей рабов и будем продавать и распоряжаться вами, как прикажет Их Высочество; и мы отнимем у вас имущество, и причиним вам все беды и ущерб, какие сможем. То же касается тех, что не подчинятся и откажутся принять своего господина и будут сопротивляться ему и противоречить ему; и мы заявляем, что в смертях и потерях, которые возникнут в результате этого, будет ваша вина, а не вина их Высочеств или наша или этих господ, что идут с нами».

Последняя фраза о том, что в смертях и потерях виновато будет само коренное население, — классическое «вините жертву». Подобных взглядов было полно на протяжении истории человечества. Современный пример: «невооруженный человек, совершивший правонарушение, не был бы убит, следуй он букве закона».

Тот факт, что что-то законно или даже простительно, не делает это морально верным.

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-six/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 41

Дворец Мотекусомы описан как в испанских, так и в ацтекских исторических источниках. Он был разрушен во время осады Теночтитлана в 1521 году. На его фундаменте колониальные власти построили Национальный дворец, который по сей день стоит в центре Мехико. Исторические источники, равно как и результаты непрекращающихся археологических исследований в подвале Национального дворца, позволяют нам получить достаточно хорошее представление о размерах и планировке дворца уэй тлатоани Мотекусомы II.

Страница 42

На аудиенции у Уэй Тлатоани каждый должен был носить простые одежды, независимо от того, насколько он богат или влиятелен. Даже Совету Четырёх и сиуакоатлю приходилось переодеваться.

Ещё одно правило: никогда не смотреть в глаза императору!

Страница 43

«Владыка Тройственного союза...»

Тройственный союз — объединённая империя городов-государств трёх народов: ацтеки (мешика) в Теночтитлане, тепанеки в Тлакопане и акольуа в Тескоко. Долина озера Тескоко, она же Долина Мехико, на науатле называется Анауак (Anahuac). Семанауак (Cemanahuac) — это название всего известного на тот момент для местного населения мира. Сегодня Семанауак — это Мексика и Центральная Америка.

C точки зрения ацтеков, их империя действительно контролировала почти весь мир. На севере — непроходимая пустыня; на юге — непроходимые джунгли. Хотя очаги сопротивления со стороны соседей и были (например, тлашкала и более отдаленные народы майя), ацтеки были уверены в неизбежности их завоевания.

«Господин, о, мой господин, о, мой великий господин...»

По словам Берналя Диаса, так ацтеки начинали формальную речь. Что-то вроде военного «разрешите обратиться». Формальности в целом были чрезвычайно важны для ацтеков. Чтобы размер пузырей реплик в этой истории был удобоварим, авторы решили свести к минимуму разглагольствования среди знати.

«Через две недели...»

260-дневный ацтекский календарь состоит из 20-ти недель по 13 дней в каждой (тресена — исп. «тринадцатидневка»). В комиксе же в целях повествования упомянутые две недели соответствуют примерно 14 дням.

Страница 44

«...новый отвар.»

Перед определёнными церемониями или сеансами медитации иногда принималось небольшое количество галлюциногена. В данном случае напиток Мотекусомы представляет собой щепотку грибного порошка в подслащённом медом шоколадном напитке.

На фрагменте выше из Кодекса Vindobonensis Mexicanus изображены божества, держащие грибы. В левом нижнем углу сидит бог ветра Эхекатль с птичьим клювом. В этом сюжете Эекатль дарует человечеству божественные грибы. Фигура, сидящая перед Эекатлем и держащая грибы, — это Пильцинтекутли. Это божество олицетворяет исцеление, видения и галлюцинаторные растения. На этой же странице комикса есть фреска с Пильцинтекутли: она находится на стене рядом с синим занавешенным входом в комнату Мотекусомы для медитации.

Страница 45

Комната Мотекусомы для медитации располагалась в северо-восточном крыле его дворца (или, скорее, дворцового комплекса). Это была комната без окон, сделанная из черного базальта. Конкистадоры назвали её Casa Denegrida, имея в виду, что это место было не просто тёмным в буквальном смысле слова, но и очернённым, порочным.

Кристаллы базальта сверкали даже от небольшого источника света. Очень даже подходящая среда для попыток войти в контакт с космическими силами. А если ещё приправить опыт грибами...

К сожалению, фотографий комнаты в интернете практически нет — взял это фото у автора комикса:

«Нет, не навсегда мы на земле...»

Предполагается, что это стихотворение написал Несауалькойотль (1402–1472). Он был воином, философом и архитектором. В 27 лет Несауалькойотль стал правителем Тескоко, входящего в ацтекский Тройственный союз. Он преобразовал политическое устройство Тескоко, создав советы по финансам, войне, правосудию и даже культуре. Интерес правителя к философии, поэзии, истории и праву привёл к тому, что в Тескоко была собрана крупнейшая библиотека империи. Ещё он спроектировал и построил массивную систему акведуков.

Несауалькойотль правил 43 года, которые стали известны как Золотой век Тескоко.

Страница 46

«Дом рисунков.»

Мастерские художников-писцов назывались тлакуилокалитек (tlacuilocalitec), а сами писцы — тлакуило (tlacuilo). Как правило, это ремесло передавалось по наследству, и вся семья была вовлечена в него. Кто-то измельчал красящие пигменты, кто-то смешивал их, другие делали бумагу, кисти и т. д.

Страница 47

Сокровищница Мотекусомы напоминала кадр из фантастического фильма. Очевидцы событий писали, что вдоль стен и по углам дома были сложены золотые предметы, а также многочисленные сундуки с изящными изделиями, украшениями и необработанными драгоценными камнями.

Берналь Диас описывает комнату как содержащую «такое огромное количество безделушек, толстых и тонких золотых пластинок и других драгоценных вещей, сваленных вместе, что мы были изумлены и потеряли дар речи при виде такого огромного богатства. Вся остальная часть мира, вместе взятая, не могла бы создать такую огромную коллекцию».

«...головным убором с пером цапли и моим верёвочным плащом...»

Эта фраза означает, что говорящий полностью посвятит себя выполнению задания, поставленного вышестоящим лицом. В противном случае он отправится в тюрьму.

Головной убор символизирует статус человека и его честь. Верёвочный плащ — это одежда из недорогого материала: например, волокон агавы, используемых для изготовления верёвок и одежды для простолюдинов. Одежда знати изготавливалась из хлопка.

Иначе говоря, человек ставит всё, что у него есть (и материальное состояние, и честь), на то, что задание будет выполнено.

Страница 49

«...подконтрольной Тройственному союзу.»

Как империя ацтеки позволяли подчинённым им территориям иметь самоуправление. До тех пор, пока налоги исправно платятся. Такое положение дел достигалось путём запугивания, а не постоянного военного присутствия. Ни в одном регионе, который контролировал Тройственный союз, не было значительных сил ацтеков. В испанских текстах упоминаются гарнизоны по всей империи: это были не форты, а административные здания с наместником-представителем ацтеков, штатом работников и охраной.

Главными фигурами в таких учреждениях были наместник, петлакалькатль (petlacalcatl), и сборщик дани, кальпишке (calpixque). Так описывается в кодексе Мендоса земли акольуа: «двадцать шесть городов, в которых мешикская знать посадила кальпишке. В столице провинции всеми ими правил петлакалькатль, сохраняя мир и справедливость... и чтобы те не восставали».

Страница 50

«...мы, господа, бывавшие здесь раньше...»

И Портокарреро, и Альварадо уже были здесь раньше в составе экспедиции Грихальвы.

«Опыт Франции — Гора судеб!»

(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)

Берналь Диас был свидетелем того, как Портокарреро цитировал «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте» на палубе корабля «Сан-Себастьян».

По сюжету романса Монтесинос, убив своего врага в Париже, был оправдан, поскольку был под покровительством короля. Словно повторяя сюжетные повороты романса, Кортес, заручившись протекцией короля для своего предприятия, мог без проблем игнорировать своё непосредственное начальство в лице губернатора Кубы Диего Веласкеса. Портокарреро знал о надеждах Кортеса, возлагаемых на эту часть света, а также о его мыслях избавиться от контроля со стороны Веласкеса.

Выше — обложка рыцарского романа XVI века о рыцаре Дюрандарте, приятеле Монтесиноса. Он состоял из восьми страниц и около 500 стихов. Такие эпические поэмы назывались «Верёвочная литература», потому что их продавали, подвешивая за сгиб на верёвочках, растянутых над проходами и между дверных косяков. Сервантес высмеял этот жанр в своем романе «Дон Кихот».

«Коль Бог не обделит счастьем наше оружие, как паладина Роланда...»

(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)

Кортес, судя по воспоминаниям Берналя Диаса, любил щегольнуть историческими или литературными отсылками. Паладины — это рыцари Карла Великого, прославившиеся в «Песне о Роланде». Это баллада XI-го века о католическом рыцаре Роланде, который вёл долгий и утомительный бой против превосходящих мусульманских сил в Ронсевальском ущелье. Занятно, что Кортес упомянул это как пример «счастья» в бою, ведь Роланд и его товарищи-паладины были убиты. Это был их последний бой, что-то вроде «300 спартанцев».

Роланд, Монтесинос и Амадис Гальский — рыцари-искатели приключений из эпических поэм, песен и историй, любимых конкистадорами. Кортес и его люди считали себя живыми воплощениями таких фантастических персонажей. Экстраординарные события, которые им предстояло пережить, только укрепляли их восприятие.

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-five/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 31

«... будут съедены ягуарами.»:

Берналь Диас дель Кастильо, свидетель встречи, у себя написал «тигр» вместо «ягуар». Европейцы на тот момент ничего не знали о больших кошках, обитающих в Америках.

В статье про зоопарк Мотекусомы мы об этом говорили.

«Этот их страх лошадей...»

Монах-летописец Франсиско Лопес де Гóмара упоминает, что Кортес действительно использовал страх майя перед лошадьми в своих целях. Берналь Диас тоже подробно описывает, как Кортес сначала взбудоражил, а затем успокоил жеребца для достижения максимального эффекта.

«Давайте-ка воссоздадим уловку, которой Дарий завоевал Персию!...»

В 522 году до н.э. Дарий I Великий (по одной из версий этой истории) и ещё четверо (или шестеро) предводителей древних арийских племён устроили состязание, чтобы решить, кто станет следующим правителем империи. Они договорились встретиться на рассвете верхом на лошади и посмотреть, чей конь заржёт первым (тот и победит). Хитрец Дарий велел своему рабу потереть руками гениталии кобылы. Когда взошло солнце, раб поднёс руки к ноздрям коня Дария, который тут же возбудился и заржал.

После своей оглушительной и абсолютно честной победы Дарий велел изготовить статую себя верхом на своей ржащей лошади с надписью: «Дарий, сын Гистаспа, добился владычества над Персией благодаря ловкости своего коня и гениальной изобретательности своего конюха Ойбара».

В принципе, оно и понятно — победители могут написать о себе что угодно.

Страница 33

«... чтобы и эти твари получили дары.»

Майя на всякий случай преподнесли дары даже лошадям. Историк из народа науа по имени Доминго Франсиско де Сан-Антон Муньон Чимальпаин Куаутлеуаницин (но все зовут его просто — Чимальпаин) где-то в 1620 году так описал майя, считающих лошадей столь же разумными, как люди: «Они были такими простаками».

Страница 34

«... от торговли с народом, живущим далеко от побережья.»

По мере роста темпов завоевания Америк местное население смекнуло, что единственный способ избавиться от непрошеных гостей — сказать им, что золото есть у соседей. Если верить Берналю Диасу, именно здесь такая тактика была использована впервые.

Золото здесь, конечно, на рудниках не добывали — в основном вымывали на реках.

«Вы не нападали на людей, которые были здесь в прошлом году.»

В мае 1518 года в регионе реки Табаско побывала экспедиция капитана Хуана де Грихальвы. Они пробыли там меньше недели, но успели удостовериться в том, что золото на континенте имеется. Это послужило вдохновением для экспедиции Кортеса.

«Я тебе это ещё на Кубе говорил.»

Педро де Альварадо участвовал в экспедиции Грихальвы и своими глазами видел племя, промышляющее золотом. Его корабль «Сан-Себастьян» обогнал корабль Грихальвы по пути обратно на Кубу, чтобы распространить новость о золоте на континенте.

Страница 35

«Хм. Не так уж много даров.»

Диас перечисляет состав даров:

1. Золотые диадемы, какие носят местные правители (4 шт.),

2. Золотые фигурки в виде уток (5 шт.),

3. Золотые фигурки в виде собак (2 шт.),

4. Золотые церемониальные маски (2 шт.),

5. Подошвы для сандалий (2 шт.),

6. Серьги (в асс.),

7. Несколько маленьких ящериц и другие различные «безделушки».

Кроме золотых вещиц он особо ничего не упоминает, пренебрежительно описывая остальную часть дани майя: «Были также накидки, какие носят индейцы, — очень распространенные подношения», и «бирюзовые камни небольшой ценности».

«... 400 добл.»

В 1471 году король Энрике IV Кастильский провел реформу испанской валюты. Золотые монеты были известны как энрике, кастельяно или добла кастельяна. Серебряные монеты назывались бланка, медиа бланка и реал.

В одной добле 4,6-4,7 грамма золота. 400 добл в пересчёте на сегодняшние доллары равны примерно 120 тыс. долл. США.

Страница 36

«... установленные правила поведения.»

У Кортеса был контракт (la capitulación) с губернатором Кубы Диего Веласкесом. В документе содержался приказ о том, что членам экспедиции Кортеса не следует спать на берегу, играть в азартные игры и нецензурно выражаться. Эти правила были нарушены в первую же неделю экспедиции в Мексике.

Приказ Кортеса по обращению с местным населением был основан на Бургосских законах, изданных в 1512 году. Законы запрещают жестокое обращение с коренными народами, что, однако, не помешало испанцам жестоко обращаться с местными на Кубе. Кортес же был заинтересован в том, чтобы следовать этим законам.

Кортес хотел выяснить, какое племя в глубине материка контролирует золото. Он понимал, что сотрудничество с местными жителями лучше послужит его планам, чем война. Особенно с учётом того, что людей и припасов у него было ограниченное количество. Кортес считал, что дипломатия была его ключом к налаживанию торговли золотом. И позже он действительно сможет развить торговлю и даже начнёт контролировать оборот золота, но ценой больших человеческих жертв.

Кортес также позаботился о том, чтобы его предприятие было как можно более юридически «чистым», чтобы не поставить под угрозу свои достижения в случае успеха. Соблюдение Бургосских законов было бы неплохим подспорьем для Кортеса, подай на него кто в суд ради присвоения золотых гор.

Страница 37

«Сначала лошадь, теперь эта девушка.»

Кортес дал Портокарреро превосходную андалузскую серую лошадь, которую Берналь Диас описал как «чрезвычайно подготовленная для поля битвы». Он также замечает, что лошади на Кубе в то время были в дефиците, а потому стоили баснословных денег.

Алонсо Эрнандес де Портокарреро был двоюродным братом графа Медельина. Таким образом, у него были более тесные связи с королевской семьёй, чем у других капитанов экспедиции — отсюда и повышенное внимание со стороны Кортеса.

Страница 38

«Я бербер-католик.»

Хуан Гарридо был родом из Северной Африки. В детстве он с семьёй перебрался в Португалию и стал католиком, а в 1502 году присоединился к экспедиции в Новый Свет.

Среди достижений Гарридо: первый чернокожий человек в Америке; первый человек, посадивший пшеницу в Америке; и (неожиданно) первый чернокожий человек-рабовладелец в Америке. В 1538 году он направил Королю письмо о своей 30-летней службе в качестве конкистадора, чтобы получить какую-нибудь пенсию:

Я, Хуан Гарридо, чёрного цвета (sic!), житель этого города [Мехико], предстаю перед Вашей Милостью и направляю ... отчёт о том, как я служил Вашему Величеству во время завоевания и умиротворения Новой Испании с тех пор, как на её земли ступил Маркиз дель Валье [Кортес]; и в его компании я присутствовал при всех вторжениях, завоеваниях и умиротворениях, ... , и всё это я делал за свой счёт, не получая ни жалованья, ни наделов индейцев, ни чего-либо ещё. О том, как я женат и проживаю в этом городе, где всегда жил; а также о том, как я отправился с Маркизом дель Валле, чтобы открыть для себя острова в той части южного моря [Тихого океана], где было много голода и лишений; а также как я отправился открывать и усмирять острова Сан-Хуан-Баутиста-Пуэрто-Рико; как я занимался усмирением и завоеванием острова Куба вместе с аделантадо Диего Веласкесом; так в течение тридцати лет я служил и продолжаю служить Вашему Величеству — по причинам, изложенным выше, я прошу Вашего Милосердия. А ещё потому, что я был первым, кому пришла в голову мысль посеять пшеницу здесь, в Новой Испании, и посмотреть, приживётся ли она; Я сделал это и поэкспериментировал за свой счёт.

Пенсию он в итоге получил.

Страница 39

«В левой руке держу уздечку, в правой — копьё... которое я похороню в этом мавре.»

По задумке автора комикса, Портокарреро цитирует (в своём прочтении) «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте», серию стихотворений о приключениях рыцаря Монтесиноса. Этот кастильский эпос XVI века пользовался огромной популярностью среди конкистадоров. На русском языке такого произведения я не нашёл.

Нельзя точно сказать, что именно случилось с Малинали во время её первой ночи в испанском лагере, но это как бы на поверхности. Она была отдана испанцам в качестве дани в знак примирения. Кроме девушек конкистадоры получили продукты питания, ткани, золото. Девушки были не из знатных семей, их отдавали не для политических браков — это были рабыни, которых предлагали для оказания сексуальных услуг.

Страница 40

«Праздник малого бдения.»

Каждый месяц ацтекского календаря проводился какой-либо фестиваль. За месяцем Тосостонтли (26 марта – 14 апреля [даты примерные — прим. mexicalli]), что переводится как «малое бдение», следует «большое бдение», Уэйтосостли. В малое бдение в честь бога молодой кукурузы Центéотля церемониально сажали растения и делали подношения. А чтобы обеспечить хороший урожай, ацтеки приносили жертвы богу дождя Тлалоку, в том числе детей-рабов.

* Для любознательных: дочь Мотекусомы II

Текуи́чпоч Ишкашочи́тцин — последняя ацтекская принцесса, дочь Мотекусомы II. Сегодня она не так известна, как переводчица Кортеса Марина/Малинче, но в жизни её было куда больше перипетий.

Нет уверенности насчёт года рождения Текуичпоч. По версии историка Альфредо Чаверо, она родилась в 1510 году. Тогда на момент прибытия Кортеса в 1519 году ей было всего девять. Автор комикса Пол Гинан считает, что, возможно, произошла ошибка при транскрибировании книг, и что Текуичпоч на самом деле родилась в 1501 году. Данные Чаверо, однако, никогда не подвергались сомнению.

Текуичпоч была замужем не менее шести раз, из них два брака были очень короткими. Её первым мужем был Атлишка, «Забойщик людей», командующий в Ацтекской империи и член Совета Четырех (консультационный орган уэй тлатоани).

В 1520 году во время празднования ацтекского фестиваля Тошкатль Альварадо устроил резню у Темпло Майор. Испанцы же запретили праздники и жертвоприношения, а ацтеки не послушались. Атлишка был среди убитых. Естественно, ацтеки ополчились против и так уже надоевших испанцев.

Конкистадорам пришлось спасаться из столицы ацтеков бегством. Кортес пытался прикрыть себя со всех сторон, поэтому с собой испанцы взяли и дочь Мотекусомы: она могла бы обеспечить легитимность будущего союза или использоваться в качестве заложницы. Только вот во время сумбурного отхода из Теночтитлана в «Ночь печали» Текуичпоч удалось бежать.

К этому времени Мотекусома был убит. Как дочь покойного уэй тлатоани, Текуичпоч вышла замуж за Куитлауака, преемника своего отца. Тот, однако, через несколько месяцев скончался от оспы. Невосприимчивость Текуичпоч к смертоносной болезни — ещё один примечательный аспект её жизни.

Затем Текуичпоч вышла замуж за следующего тлатоани Куаутемока, который также приходился ей дядей. Как и Куитлауак, новый лидер женился на Текуичпоч для легитимизации своей власти. Впоследствии Куаутемок стал национальным героем, яростно сражавшимся с испанцами. В 1521 году, однако, он сдался, и Текуичпоч была с ним.

В «Ночь печали», как мы знаем, испанцы потеряли всё награбленное ими у Мотекусомы золото. Год спустя они пытали Куаутемока, чтобы выведать, куда ацтеки его спрятали. Куаутемок ничего им не сказал и в итоге был повешен в 1525 году.

В 1526 году Текуичпоч была крещена как Исабель и признана законной наследницей Мотекусомы. Кортес использовал Текуичпоч-Исабель как символ преемственности между ацтеками и испанцами. Она стала одной из трёх женщин из числа коренного населения, получивших энкомьенду (да ещё и самую крупную) — участок земли с рабами. Две другие женщины с энкомьендами — сестра Исабель, получившая имя Леонор, и переводчица Кортеса Марина.

Оставшиеся три брака Исабель с испанскими конкистадорами ничем особо не примечательны. Разве что после смерти четвёртого мужа её «приютил у себя» Кортес, в результате чего у неё родилась дочь. Горячо приютил. Девочку назвали Леонор.

Текуичпоч-Исабель умерла будучи самой богатой женщиной из числа коренного населения Новой Испании. Всё своё имущество она завещала дочерям. Кроме того, она завещала, чтобы всем её рабам дали денег и освободили.

Ну и чем жизнь Текуичпоч-Исабель Мотекусомы не сюжет для величайшей теленовеллы в истории Мексики?

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-four/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 21

«Захватчиков, как сообщается, пятьсот.»:

Общая численность испанцев в Мексике составляла 600 человек: 100 матросов и 500 воинов, 400 из которых прибыли для сражения с майя 25 марта. Сто солдат Кортеса, раненных в предыдущих битвах или больных, были расквартированы в Потончане для удержания города.

«Приклони ухо, дщерь.»:

Эта проповедь — Псалом 44 (Синодальный перевод). В католичестве эти строки относятся к Псалому 45, использующемуся при Благовещении Пресвятой Богородице. В нём говорится о явлении ангела Марии, который сообщил ей, что Бог посчитал её самой прекрасной женщиной в мире и что она получит дары и золотое одеяние.

Проповедь брата Ольмедо, вероятно, читалась на латыни, а это означает, что лишь небольшая часть испанцев могла понять хотя бы её часть. Нотариус Кортеса Диего Годой в своем заявлении использовал латынь. Кортес немного знал латынь благодаря изучению права, как и его друг Алонсо Портокарреро, имевший формальное образование.

Священник Бартоломе Ольмедо был монахом Ордена Пресвятой Девы Милосердной для выкупа невольников (Мерседарии), католического религиозного ордена, основанного в 1218 году. Орден был посвящён идеалу совершать добрые дела, не ожидая никакой отдачи. Их миссия милосердия заключалась в выкупе или обмене жизней христианских пленников и рабов, иногда ценой собственных жизней.

«Кинич Ахау ...»:

Кинич Ахау (Kʼinich Ajau) — майянский бог солнца. Ах К'ин — имя верховного жреца города Потончан.

Страница 22

«Дюжину пушек несколько километров волокут ...»:

Таскать с собой оружие весом 80 килограммов было немалым подвигом. Такие лёгкие пушки называются фальконетами. Они стреляли полукилограммовыми ядрами более чем на полторы тысячи метров.

Страница 23

Оружие, используемое испанцами, называлось аркебуза. Вначале это оружие представляло из себя ручные пушки без спускового крючка, но в конце XV века превратилось в предка привычного нам ружья. В районе 1475 года к нему добавили фитиль, и аркебуза стала первым огнестрельным оружием со спусковым механизмом.

Страница 24

«Эти дзанни кучкуются ... »:

Дзанни — персонаж-трикстер («обманщик») итальянского театра комедии dell'arte XIV века. Это понятие объединяет несколько актёров-масок, наиболее известной из которых является Арлекин. Слово «дзанни» в европейской части света со временем стало означать «сумасшедший».

Страница 25

«Их ч-численность наст-только велика ... »:

Диего Ордас предполагал, что их шансы на победу составляли 300 к 1, хотя ан самом деле шансы были ближе к 20 к 1. Испанцы выставили на поле боя чуть более 400 человек, а майя — 8000.

Берналь Диас дель Кастильо вспоминает, как в пылу битвы спорил о стратегии с заикающимся и всё преувеличивающим Ордасом. Диас утверждает, что в итоге он использовал его ранее отвергнутую всеми тактику нападения на врага и заставил часть сил майя отступить к краю поля.

Есть мнение, однако, что это классическое преувеличение собственной значимости со стороны пехоты, вечно преуменьшающее степень влияния кавалерии на результат сражения.

«Сам Святой Иаков снизошёл ... »:

Биограф Кортеса Франсиско Лопес де Гóмара пишет, что первым прибывшим кавалеристом чудесным образом стал христианский воин V века Святой Иаков на сером в яблоках коне. Но Берналь Диас, лично бывший на поле боя, саркастично высмеивает это заявление Гомары: «Возможно, за свои грехи я был недостоин это лицезреть».

Диас пишет, что первым всадником был Франсиско Морла на коне каштанового цвета, и добавляет, что если бы тот был святым, католики бы на том месте тут же построили бы церковь.

Страница 26

«Впервые более чем за 10 000 лет кто-либо на этом континенте видит лошадь, тем более человека, скачущего на ней.»:

Автор комикса в комментариях к этому эпизоду предлагает самостоятельно подумать над этой фразой. Но мы-то с вами уже знаем, что в доисторический период на континентах водились не то что лошади, — верблюды!

Страница 27

«Копейщики, цельтесь им в головы!»:

Приказ Кортеса выходил за рамки обычных приёмов владения древковым оружием, типичных для той эпохи: солдаты должны были целиться в туловище. Кортес смекнул, что кучкующиеся воины без шлемов хорошо подходят для его нововведения.

Диас вспоминает, как Салдане попала стрела прямо в ухо. Вероятно, он погиб мгновенно.

Страница 29

«И он дал мне несколько синих бусин.»:

Берналь Диас записал подробности того, как Кортес отправлял послов с синими стеклянными бусами, предположительно в качестве символа его мирного предложения.

«Не стоит отдавать им наших дочерей ...»:

В Мезоамерике проигравшая в войне сторона по традиции отдавала врагу дочерей своей знати. Это делалось для укрепления мира посредством брака. В случае с неизвестными иностранными захватчиками такая традиция не имела смысла: женщин отдавали лишь в качестве подарка для сексуального удовлетворения.

«Он даровал нам победу, как и в битве при Клавихо против мусульман!»:

Битва при Клавихо была известна каждому конкистадору как битва IX-го века между мусульманами и христианами, в ходе которой внезапно появился апостол Иисуса Христа святой Иаков и привел к победе сильно уступающую по численности испанскую армию. На протяжении веков боевым кличем испанцев было имя апостола, «Сантьяго!».

Однако Кортес и его люди не знали, что битва при Клавихо была выдумкой XII-го века. На месте предполагаемого сражения археологи не нашли абсолютно ничего, что прямо или косвенно указывало бы на его реальность. При этом история об этой битве сыграло значительную роль в формировании национального самосознания испанцев.

Страница 30

«Малинали ...»:

Имя девушки-рабыни Малинали происходит от слова на языке науатль, означающего «трава». Предположительно, Малинали получила свое имя от рождения в 12-й день месяца, «день травы». Однако никаких записей об имени этой девушки не существует. «Малинали» — это современное предположение.

К тому же, Малинали на момент завоевания около 16 лет — автор комикса в рамках своей истории намеренно делает её 18-летней.

Все современники Малинали свидетельствуют о её заметных королевских повадках. Майя, отдавая женщин-рабынь испанцам, выбрали наиболее проблемных, а уверенность в себе и стать — проблема для раба.

Песня Женщин Чалько, написанная в 1479 году ацтекским дворянином-поэтом Текайеуатцином из Уэшоцинко, представляет собой эротический рассказ о куртизанке. Это также метафора триумфа ацтеков над соперниками из Чалько.

Согласно переводчику Мигелю Леон-Портилье, в стихотворении женщины бросают вызов ацтекскому уэй тлатоани и зовут на «битву, в которой только самые сексуально одарённые могут надеяться на победу».

Как и католический псалом 45, читаемый в День Пресвятой Девы Марии, «Женщины Чалько» часто исполнялась на свадебных церемониях.

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-three/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.