Как я уже писал, огромную роль в возникновении Саудовского государства сыграл исламский богослов Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1792). Он проповедовал возвращение к изначальным, очищенным от позднейших наслоений основам ислама, каким он практиковался во времена пророка Мухаммеда и его сподвижников. Его учение, которое противники называли «ваххабизмом», а сами последователи — «салафией» (от слова «салаф» — предки) или таухидом (единобожием), призывало к строгому соблюдению принципа единобожия, следованию нормам шариата во всех сферах жизни, отвергало культ святых, паломничество к их гробницам и любые нововведения . В общем, "раньше было лучше" и все такое.

В это же время в том же регионе Неджд правил эмир небольшого оазисного княжества Эд-Диръия Мухаммад ибн Сауд (1726–1765). Он был талантливым правителем и военачальником, стремившимся объединить разрозненные племена Неджда под своей властью. Так вышло, что не иначе как сама судьба свела этих двух людей.

В 1744 году (по другим данным — в 1745) эти два выдающихся человека заключили исторический союз, скрепленный клятвой и брачными узами - сын Ибн Сауда взял в жены дочь Ибн Абд аль-Ваххаба. Этот союз стал краеугольным камнем для строительства нового государства. Ибн Сауд получал легитимность от авторитетного богослова и идейное знамя, «джихад» против многобожников и отступников, под которым можно было объединять племена. Ибн Абд аль-Ваххаб, в свою очередь, получал политическую и военную мощь для воплощения своих религиозных идеалов в жизнь. Союз «Аль Сауд» и «Аль аш-Шейх» оказался чрезвычайно эффективным.

Первоочередной задачей было подчинение соседних оазисов и кочевых племен Неджда. Города Рияд, Аль-Хаса и другие были покорены сыном Мухаммад ибн Сауд – Абдул-Азизом. Племена, принимавшие ваххабитскую доктрину, включались в состав растущего государства. Тех, кто сопротивлялся, ждала суровая участь: их поселения разрушались, а пальмовые рощи, главный источник жизни в оазисе, вырубались в назидание другим.

Мощным объединяющим фактором для кочевых племен стал религиозный призыв - даʻва. Он предлагал ясную и простую систему ценностей и чувство превосходства над «неверными». Война велась не просто ради добычи, а под знаменем «очищения веры», что придавало ей характер священной войны - джихада.

Пользуясь слабостью Османской империи, ваххабиты вторглись в Ирак, и к началу XIX века их государство вышло далеко за пределы Неджда. Сыном погибшего в результате заговора Абду-Азиза, Саудом, Были захвачены священные для мусульман города Мекка и Медина (1803–1806). Это был пик могущества Первого Саудовского государства. Правда, в процессе, ваххабиты разрушили купола над гробницами сподвижников пророка в Медине, что шокировало весь исламский мир.

Успехи саудидов не могли остаться незамеченными в Стамбуле. Османский султан, носивший титул «Хранителя двух Святынь» (Мекки и Медины), не мог мириться с потерей контроля над ними. Однако империя была слишком ослаблена и занята войнами в Европе и конфликтами с Россией, чтобы самостоятельно действовать в далекой Аравии.

Решение было найдено в том, чтобы поручить эту миссию могущественному вассалу Османской империи — Мухаммеду Али-паше, правителю Египта. Он получил приказ подавить «ваххабитскую ересь» и восстановить османский суверенитет над Аравией.

Египетская армия под командованием сына Мухаммеда Али, Ибрагим-паши, была современной, дисциплинированной и обладала артиллерией — тем оружием, которого не было у бедуинов. Кампания 1811–1818 годов была долгой и тяжелой. Ибрагим-паша методично захватывал один оазис за другим, лишая противника опорных пунктов и ресурсов.

Осажденная столица, Эд-Диръия, под руководством имама Абдаллаха ибн Сауда, последнего правителя Первого государства, героически держалась несколько месяцев, но была обречена. В сентябре 1818 года город пал. Ибрагим-паша сравнял его с землей, пальмовые рощи были вырублены, а укрепления разрушены. Имам Абдаллах был пленен, отправлен в Стамбул и там публично казнен.

Причинами падения Первого Саудовского государства стали его военно-техническая отсталость, внутренняя нестабильность и экономическая слабость молодого государства. Созданное исключительно при помощи веры и оружия, оно было обречено на поражение, столкнувшись с гораздо более могущественной Османской империей.

Однако сама идея салафитского государства, воплощенная в модель «Аль Сауд – Аль аш-Шейх», оказалась живуча. Уже в 1824 году было основано Второе Саудовское государство, а в 1902 году его преемник, Абдул-Азиз ибн Сауд, заложит основы третьего, которое существует по сей день как Королевство Саудовская Аравия. Но это уже совсем другая история.

Знаю, что ссылки на телеграм каналы тут не любят, но на всякий случай оставлю, подписываться не заставляю, но было бы неплохо, я как-то больше там привык писать.
https://t.me/bald_man_stories