Почему литературные произведения в России до 17-го века были в основном анонимными
Ответить можно коротко: эмансипация автора в европейских государствах началась значительно раньше, чем в Московском царстве, примерно в XIV веке. У нас существовал ряд объективных факторов, не позволяющих личности проявить себя литературе и других творческих занятиях.
Начнём с утверждения, что хотя мы и говорим о существовании древнерусской литературы, по сути таковой не существовало. По крайней мере в том виде, в котором мы представляем литературу сегодня. Разумеется, филологи не согласятся, но по факту это так.
Что было? Велись летописи, писались агиографии святых; церковные иерархи создавали дидактические произведения типа поучений, завещаний, посланий; иногда появлялись оригинальные повести вроде «Того же инока Максима Грека повести страшной и достопамятной и о совершенной иноческой жизни».
Но в целом можно сказать:
– Все тексты имели сугубо прикладной (а не художественный) характер. Лишь польза «для души» считалась критерием качества. Практически вся «беллетристика» была привезена из Византии и просто переведена с греческого.
– Самих произведений было неизмеримо меньше, чем в Европе (под этим термином будем понимать центральную и западную части этого континента). Соответственно, авторов было мало.
Все русское средневековое искусство (многие искусствоведы предпочитают продлевать русское Средневековье до конца XVII века) было анонимным или стремилось к анонимности. Причин тому много. Во-первых, большинство произведений создавались коллективно. Например, не существовало изографа, который при работе над фреской и создавал рисунок, и мешал краски, и расписывал стену. Более того, отдельно работали «личики» (писали руки и лики), до́личники (пейзажи), «пла́течники» (одежда) и т.д. И никто из них не был «автором» фрески/ иконы, хотя, конечно, личники считались старшими в команде.
Поэтому сегодня нам хватит пальцев на одной руке, чтобы пересчитать великих изографов тех времён: Феофана Грека, Дионисия, Андрея Рублёва, Симона Ушакова...
Аналогично в литературе: автор переписывал уже кем-то до него придуманный сюжет, записывал исторические факты или факты священной биографии, автором которых он не был, получал перед началом работы советы и благословение духовника, который затем выступал редактором написанного.
Перейдем теперь к вопросу о том, кто в средневековой Руси имел право, не подвергаясь критике и нападкам со стороны окружающих, назваться автором и поставить свою подпись под текстом. В первую очередь это были те люди, которые, обладали высоким общественным статусом и суверенитетом: цари (Иван Грозный), князья (Семен Шаховской, Иван Хворостинин), митрополиты, архимандриты и епископы (Иосиф Волоцкий, Нифонт Кормилицын), старцы (Авраамий Палицын), просветители (Максим Грек, Епифаний Славенецкий), дипломаты (Федор Карпов), оппозиционеры (Авраамий, Аввакум Петров), купцы-путешественники (Афанасий Никитин, Василий Гагара).
Просто образованный человек, писец или рядовой монастырский инок, таким правом до определенного момента не обладал. Если он и фиксировал свое авторство, то в очень уничижительной форме, например, «руку приложил такой-то Ивашка». Авторство, по сути, было поручительством за достоверность и – что не менее важно – душеполезность текста.
А учитывая, как в прежние времена относились к ересям и политическим выступлениям, неосторожный или самонадеянный автор мог легко отправиться в темницу до конца жизни или на сожжение в срубе, как протопоп Аввакум Петров.
Это ситуация в целом. Теперь более конкретно о XVII веке. Столетие началось со Смуты, плавно перешло в модификацию политической системы, продолжилось процессом, получившим название «освоение Сибири» и двукратным увеличением территории царства.
Страна превращалась в империю, быстро избавляясь от средневекового устройства.
В литературе эти процессы приводят к изменению пропорции церковных и светских текстов в пользу последних. Например, существенно вырос в количественном измерении жанр повестей. Появились произведения политического и исторического характера. Началась и та самая эмансипация автора, правда, не с декларации собственного авторства, а, как писал в свое время академик Лихачев, с появления нового типа героя: «Историки литературы обычно представляют себе эмансипацию личности в литературе XVII века как эмансипацию поведения действующих лиц произведения. Герои начинают нарушать старозаветные нормы, выработанные в русском быту предшествующих столетий».
При этом анонимность продолжает оставаться актуальной по тем же причинам, что и раньше, плюс несколько новых. Например, в плутовской (!) новелле «Повесть о Фроле Скобееве» бедный дворянин Фрол Скобеев, переодевшись в женское платье, проникает на девичью святочную вечеринку, где в ходе потешной свадьбы соблазняет дочь стольника, на которой затем «увозом» женится. Очевидно, что такой текст было просто нельзя подписывать, чтобы не оказаться в тюрьме. С другой стороны, сама новелла изначально появилась как устное произведение и была записана только в конце XVII – начале XVIII веков.
Важно и то, что литература XVII века была ориентирована на жанр, а авторы стремились максимально соответствовать тому или иному типовому образу автора – агиографа, проповедника, а индивидуальное начало (манера изложения, мысли, комментарии, стилистика) максимально изгонялось из текста.
Благодаря этому текст приобретал бо́льшую универсальность и оказывал на читателя большее влияние, нежели если бы он принадлежал какому-то конкретному человеку.
В заключение хотелось бы подчеркнуть, что в XVII веке появляется новая категория авторов, ученых людей, выходцев из западных областей государства: Захария Копыстенский, Николай Спафарий, Симеон Полоцкий, Парфений Небоза и т.д.
И, пожалуй, самый влиятельный из них – Иннокентий Гизель.

