TerraZinni

Этот пост, кроме очевидной просветительской задачи, преследует личную цель ткнуть носом в горькие заблуждения о "сотнях тысяч расстрелянных большевиками попов" следующих комментаторов: @AnthonyVdovins, @user7784000, @user10341065, @Pertumon, @AlikSo, @Duxast33, @KEKOLOL228, @Mirunda654, @Pazuzu79, @dhdhrkehc, @user11084200, @user10409944, @user11140270, @Flanker, @sibsolo, @sidmds, @NiceVana, @ZloyDomovoy, @BoHb0T.HocKoB. Может и пропустил кого, но вроде бы все.

Welcome господа-товарищи!

Но сначала дисклеймеры

Статья написана по мотивам публикации историка Г.Г.Хмуркина на дзен. Я ее сократил и упростил изложение, для удобства, нашел в сети источники на которые он ссылается (какие есть) и проверил достоверность приведенных им цифр. Это раз.

Почти все доступные публикации по теме или ссылаются на Г.Г.Хмуркина, или просто перепечатывают его статью: Дмитрий Веденеев, Журнал "Скепсис", Александр Селиверстов, Тимергалий Абдрафиков и т.д., или публикуют фантазии о десяти тысячах, двадцати тысячах и даже сотнях тысяч, без какого-либо даже формального обоснования (данные М.Ю.Крапивина документально не подтверждены).

Разбор репрессий священников в т.н. пятилетку 1928-33, и т.н. "массовый террор 1937-38" я сделаю отдельно, ввиду разности источников и исторических условий. Это два.

Итак, приступим

В вопросах численности народонаселения самым простым и доступным источником является статистика в виде переписи населения. Всесоюзная перепись советского населения состоялась в декабре 1926 г. и содержит достаточно точные цифры духовенства СССР.  Далее  эти данные сравним с  официальной статистикой Русской православной церкви, содержащейся в ежегодных церковных отчетах 1910–1915 гг. Разница цифр позволит примерно оценить потери православного духовенства в период с 1917 по 1926 г. [все цифры приводятся по книге  Хмуркина Церковь и революционный террор, которая содержит в том числе статистическое приложение].

По церковной статистике, накануне 1917 г. на территории СССР в границах 1926 года трудилось 68 119 православных священнослужителей. Епархиальные периодические издания показывают, что перед революцией в ряды священнослужителей ежегодно вступало 1328 новых членов.

[здесь небольшое уточнение: по сведениям статистического сборника РПЦ 1918 года

«Православнаго приходскаго духовенства, исключая заштатных, насчитывается
в России за 1915 год 112.639 человек, из них 51.005 священников и протоиереев,
15.035 диаконов и 46.489 псаломщиков».

Так что, по состоянию на конец 1916 года реальная цифра должна быть меньше, но оставим ту, на которую ссылается Хмуркин].

Соответственно, в течение 10 лет с 1917 по 1926 г. священнослужителями стало не более 13 280 чел.  «Не более», поскольку после известного декрета об отделении церкви привлекательность карьеры священнослужителя сильно уменьшилась. Значит, в 1917–1926 гг. в СССР священнослужителями успело побывать не более 68 119+13 280=81 399 чел.  К концу 1926 г. некоторая часть выбыла из рядов священнослужителей: одни померли, другие сбежали, третьи сложили полномочия, а вот остальные как раз и стали жертвами насильственного убытия.

Прикинем масштабы каждого из этих процессов.

Перепись 1926 г. показала, что в этом году в СССР насчитывалось 58 587 православных священнослужителей. То есть, за 10  лет их число сократилось на  9 532  человек (68 119–58 587), что в среднем составляет  953 чел. в год. Тут можно усреднённо посчитать, сколько попов выбыло по годам: в начале  1917-го – 68 119 чел., в начале 1918- го – 67 166 чел., в начале 1919-го – 66 213 чел. и т.д.  До 1917 года естественная смертность среди священнослужителей составляла 1,95% в год,  то своей смертью в течение каждого года померли: в 1917-м – не менее 1328 чел., в 1918-м – не менее 1310 чел., в 1919-м – не менее 1291 чел. и т.д. Итого за 10 лет – не менее 12 447 чел. «Не менее» потому, что в Гражданскую войну смертность среди всех слоев населения была в среднем сильно выше мирного уровня. Кроме того, по оценкам современных историков  еще около 2000 попов сбежало из страны. Примерно 10%  с 1917 по 1926 г. сложили с себя  сан,  т.е. 68 119х10%=6812 чел.

Итого, с 1917 по 1926 г. в СССР попами могли быть не более 81 399 чел. Из них к концу 1926 года  осталось 58 587 чел, остальные 22 812 чел. (81 399–58 587)  «выбывали»  четырьмя способами:

• в результате естественной смертности не менее 12 447 чел;

• сбежали около 2000 чел;

• сложили сан 6 812 чел;

• и погибли… не более  1553 человек (22 812– 12 447–2000–6812).

Упс... получается погибших чуть более полутора тысяч за 10 лет. Отмечу, что пока еще это вообще все погибшие по разным причинам,  а не замученные «кровавыми большевиками».

Это советская статистика. А что же РПЦ?

С начала 1990-х годов Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, поддерживая идеологический тренд о людоедских Советах, активно собирает сведения о репрессированных попах. Все эти сведения заносятся в специально организованную электронную базу новомученников и исповедников «За Христа пострадавшие». Как указывает Хмуркин, «в результате 25 лет интенсивных поисков по самым разным источникам, в том числе по огромному количеству (более 70) государственных архивов практически во всех регионах России и даже некоторых стран СНГ, при участии более 1000 человек собран обширный материал. На сегодняшний день это самая полная база такого рода».

И что же выяснилось?

В настоящий момент база данных содержит сведения о 858 священнослужителях, погибших в период с 1917 по 1926 г. Тут Хмуркин отдельно оговаривает, что «нет никакой уверенности, в том, что все эти люди действительно погибли в указанные годы и на момент смерти были священнослужителями», поскольку  при наполнении базы использовались самые разные источники, в том числе и не вполне достоверные, порою содержащие множество ошибок и неточностей.

А что в архивах?

И тут наш исследователь вступает на скользкую дорожку мифов о большом терроре и чекистских палачах.

Хмуркин пишет, что в 2000 г. был опубликован уникальный документ из Центрального архива ФСБ, составленный в 1922 г. сотрудниками ВЧК и представляющий собой карту европейской части России, на которой регионы (губернии в их тогдашних границах) раскрашены различными цветами – в зависимости от того, сколько «лиц духовного звания» было в них расстреляно по постановлениям губернских ЧК в 1918 г. Наиболее впечатляющие цифры по четырем губерниям – Петроградской (550 чел.), Пермской (101 чел.), Калужской (78 чел.) и Казанской (20 чел.). В остальных регионах жертв значительно меньше: в 4 регионах – от 6 до 12 чел., в 9 областях – от 2 до 5 чел. Еще около 20 регионов окрашены цветами, которые соответствуют категориям: «1 случай расстрела», «нет расстрелов», «сведения неточ…», «нет сведений», «уничтожен архив». В общей сложности у него получается от 800 до 850 человек.

Так называемая «публикация» – это включение некой фотокартинки в каталог тематической выставки в 1996 году, в доступных источниках этот документ отсутствует. В других публикациях некоторые авторы ссылаются на эту справку ФСБ с картой ВЧК, которую также в открытых источниках мне найти не удалось. Есть только ссылка на ЦА ФСБ РФ А.У.Д. №Н-1780 приложение к т.28, л.80, указанная в сноске 51 исследования самого Хмуркина, и ссылка на монографию Н.А. Кривовой "Власть и церковь" в 1922-1925гг., в сноске 52. Открываем монографию: сноска 15 на тот же архив ФСБ и... сноска 16 на справочку Н.Е. Емельянова для научно-практической конференции Ярославского университета, 1996 г., где, кроме совершенно фантастических цифр расстрелов и репрессий, нет ни одного сопоставимого источника, кроме упомянутой базы новомученников и… пресс-релиза на пресс-конференции А.Н.Яковлева в ноябре 1995. Иопт!…

Конкретно этого пресс-релиза в доступных источниках я не нашел. Однако, есть сборник интервью Яковлева, изданный его собственным фондом. На страницах 181-199  всего четыре интервью от ноября 1995. И только в одном из них Яковлев приводит  цифры:

«… 60 миллионов человек погублено в стране с 1917 года: 13 миллионов погибло в Гражданскую войну, 30 – в Отечественную, 15 миллионов убил Сталин» (с.195).

На с.197: …более ста тысяч священников расстреляно партией [и далее по тексту]: «В июне 1918 года, только за то, что священники отказались обратиться к пастве с призывом принять участие в первомайской демонстрации…, было расстреляно три тысячи священнослужителей». Дальше этот персонаж несет бред про концлагеря детей-заложников в Тамбове по постановлению Политбюро большевиков. И хотя по тексту сборника  есть сноски на документы и источники, в цитированных фрагментах их нет, как нет и упоминания про них от  Яковлева. Такая вот сволочь.(Примечательно, что, разбирая любой миф о большевистских репрессиях в конце цепочки источников всегда всплывает лживый  Яковлев).

Хмуркин ссылается также на следственное патриарха Тихона, называет это литературой из архивов ВЧК,  и приводит  такие цифры: в 1918 г. – 827 расстрелянных священнослужителей, в 1919 г. – 19 расстрелянных священнослужителей, всего  – 846 человек. Увы, опубликованные материалы дела в сборнике таких сведений не содержат. Поэтому Хмуркин ссылается не на конкретный документ ВЧК, а  на  предисловие, где на с.15 дословно написано следующее: «По имеющимся в следственном деле далеко не полным данным ВЧК того времени в 1918 г. расстреляно 827 священнослужителей, в 1919 расстреляно  -19, заключено в тюрьму – 69. Примерные оценочные цифры первой волны гонений гораздо более страшны: общее число репрессий  - 11 тысяч человек, из них 9 тысяч расстрелов. При этом на 1918 г. приходится 3 тысячи расстрелов и 1,5 тысячи других видов репрессий духовенства, на 1919 г. – 1 тысяча и 800 репрессированных».  По сноске к этому фрагменту «примерные оценочные цифры»  взяты из коротенькой справки Н.Е. Емельянова для научно-практической конференции Ярославского университета, 1996 г. Упс...

Итак, подытожим. Нет никакого достоверного доказательства, подтверждения или документа о многотысячных расстрелах  священников большевиками или чекистами в период с 1917 по 1926 год.

Аннотации к делу патриарха Тихона упоминают 40 томов уголовного дела, но, увы, проверить это невозможно. Однако, если это так, то в сборнике лишь малая часть, тщательно отобранная поповской редколлегий. Отчего бы им не включить и подтверждение чекистских массовых расстрелов, ну или хотя бы про 827 попов? Не включили. Значит, для такого исключения есть причины.

В целом, все это означает, что приведенные Хмуркиным данные о  священниках, расстрелянных ВЧК, как минимум не подтверждаются указанными им доступными  источниками.  Поэтому тут вполне можно остановиться на  расчете потерь 1917-1926, статистически выведенном выше –1553 попа.

При этом, используя данные базы новомучеников «За Христа пострадавшие» (858 погибших 1917-1926) Хмуркин утверждает, что на 1918–1919 гг. приходится  80% всех погибших священнослужителей (что в общем-то объяснимо), имевших место с 1917 по 1926 г. Считая, что число 850 («официальная статистика чекистов») составляет эти самые 80% от искомой величины, получает примерно 1063 погибших священнослужителей за весь период с 1917 по 1926 г., что явно расходится со статистикой потерь в 1553.  

Вот тут, на мой взгляд, Хмуркин ловко выступает в апмлуа таксидермиста-географа, а не исследователя:

Первое. Поскольку разница с подсчетами по переписи 1926 аж полтысячи человек, 30%, то это большое расхождение. Он тут просто подтягивает данные базы мученников к виртуальным цифрам «архивов ВЧК». Зачем? Ну, возможно, чтобы как-то хоть косвенно верифицировать данные базы и оправдать новомученнический статус именно чекистскими репрессиями.  

Второе. Если принять правило 80%, то  их следует считать от известных статистике 1553, тогда число погибших за 1918-19 будет 1242, но оно не соответствует базе новомученников.

И третье. А откуда взялось 80% именно в 1918-19?  И почему 858 новомученников за 10 лет вдруг стали сопоставимыми с «официальными данными чекистов» 1918-19? Никакого объяснения в статье Хмуркин не приводит.

Так что вывод этого исследователя о согласованности полученных данных вызывает ощутимые сомнения.

Наконец, главный вопрос:  кто же  более причинил вред поголовью попов – большевики или противники Советской власти, коих было как собак нерезанных, всех мастей и видов.

Не следует забывать, что еще с середины 1917 г. начались кровавые расправы над духовенством со стороны крестьян . Известны случаи, когда крестьяне уже в годы Гражданской войны убивали попов из мести (за содействие жестоким казакам), без всякой политической – красной или белой – мотивации. Кроме того, начиная с 1917 г.  представителей духовенства  успешно множили на ноль всякие анархисты и обычные уголовники.

По-прежнему малоизвестным остается тот факт, что в годы Гражданской войны священнослужители в немалом количестве погибали  от рук  белогвардейцев.  

К примеру, имеются сведения о диаконе Анисиме Решетникове, который был «расстрелян сибирскими войсками за явное сочувствие большевикам».

В воспоминаниях встречается информация об убийстве белыми казачьими отрядами священника села Куреинского отца Павла – тоже за содействие красным.

Осенью 1919 г. по приказу белого генерала А.И. Деникина был арестован и осужден священник А.И. Кулабухов (иногда пишут: Калабухов), который на тот момент был в оппозиции и к А.И. Деникину, и к большевикам; как результат – священник был повешен белым генералом В.Л. Покровским в Екатеринодаре.

В Прикамье в ходе антибольшевистского восстания в 1918 г. был расстрелян священник Дронин, «проявлявший сочувствие к большевикам».

В Монголии, то ли лично белым генералом бароном Унгерном, то ли одним из его подчиненных был подвергнут пыткам и обезглавлен православный священник Федор Александрович Парняков, активно поддерживавший большевиков. Местное русское население называло его «наш красный поп». Примечательно, что сын и дочь Ф.А. Парнякова вступили в большевистскую партию и принимали активное участие в боях за Советскую власть в Сибири.

В забайкальском поселке Алтан белые убили священника, не сочувствовавшего семеновцам, т.е. тем, кто шел за белым атаманом Г.М. Семеновым.

В 1919 г. в Ростове-на-Дону противниками большевиков был расстрелян священник Митропольский, причиной расправы послужила «произнесенная им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся».

Конечно же, перечисленными примерами белогвардейский террор против попов не исчерпывается. В многочисленных мемуарах, дневниках и исследованиях приводится множество случаев бессудных и бессмысленных расправ над священнослужителями, и это в общем-то без труда находится в интернете (например, данные к.и.н. Н.А.Зайцева). Но увы, нет даже примерной статистики священников, погибших от рук православных белогвардейцев.

Итак, суммируя все тут понаписанное, можно уверенно заключить, что относительно достоверной следует считать статистическую разницу 1553 попа. За 10 лет. Из 60 тысяч священников это примерно 2,5%.  И даже если допустить повышенный расход в 1918-19 годах, то тут выходит около тысячи за два года Гражданской войны, и около пятисот за  восемь других лет.

Что из этого следует?

Что никакого «государственного курса» на целенаправленное «физическое уничтожение духовенства» у большевиков не существовало – это миф. Более того, Советская власть прилагала неимоверные усилия, чтобы наладить с РПЦ нормальный и вменяемый диалог (материалы по делу патриарха Тихона тому хороший пример).

Причиной гибели большинства священнослужителей были вовсе не их религиозные убеждения, не принадлежность к Церкви, а условия Гражданской войны 1918–1922 гг., в которой каждая из сторон уничтожала противников без оглядки на сословия и вероисповедания. И как только интервенты и белогвардейцы были разгромлены,  количество расстрельных приговоров резко сократилось (за 1923, 1924, 1925 и 1926  - 33 погибших,  из них в 1925 г. 5 чел., в 1926 г. – 3 чел.)

Postscriptum. При подготовке  пришлось поверхностно покопаться в материалах по делу патриарха Тихона. Но даже наскоро прочитанное позволяет убедиться, что Советская власть очень щепетильно относилась к вопросу вероисповедания своих граждан. И понимая, какое огромное влияние в народе имеет церковь через Тихона, какое влияние церковь сохраняет в силу зарубежных связей и возможностей,  Советы на протяжении нескольких лет искали организационный компромисс, позволяющий с одной стороны в полной мере отделить церковь от государства, с другой стороны сделать это без ущерба для верующих граждан.

Postpostscriptum. Желающие более глубоко ознакомиться с исследованием Г.Г.Хмуркина могут прочитать его полную версию.

Федеральный судья в отставке Сергей Анатольевич Пашин: с 1996 по 2001 годы судья Московского городского суда; дважды был лишён полномочий (по слухам из-за конфликтов с тогдашним председателем Егоровой) но сперва Верховный Суд, а во втором случае ВККС отменили решения о лишении судейского статуса.

Как практикующий судебный юрист, пожалуй соглашусь с большинством его выводов и утверждений о современной судебной системе. Очень рекомендую молодым юристам и вообще всем, кто хочет понимать как это работает.

Полная запись интервью доступна тут