BaltijosSapnaiLT

⏳ В 1935 г Шапока был редактором основательного научного труда «Йогайла», который писал кружок молодых историков. Но самой важной работой его жизни и настоящим вызовом стала последовавшая «История Литвы», которая до сих пор не утратила своей ценности как важный памятник историографии.

🔦 По заказу Мин. образования группа молодых историков начала писать коллективную монографию от древнейших времен до установления Независимой Литвы. Это было первое профессионально подготовленное литовскими историками исследование такого масштаба.

🔦 Особое внимание ему уделял зам. министра Казимиерас Масилюнас (Kazimieras Masiliūnas, см. [3]), который сам отобрал коллектив авторов, который составляло 5 историков: Йозас Якштас (Juozas Jakštas, [4a] слева), Зянонас Ивинскис (Zenonas Ivinskis, [4b] справа), Паулюс Шляжас , (Paulius Šležas [4c]), Петрас Климас (Petras Klimas [4d]). Пятый, Адольфас Шапока [4e], кроме того что отвечал за период 1569–1795 гг., также выполнял функции редактора. Ему было вверено руководство группой, из-за его исследований в области социальной политики и культуры, а также потому, что он развивал идею Ивана Лаппо, что нельзя считать Люблинскую унию концом литовского государства.

🔦 Главной проблемой для редактора было то, что работа нескольких авторов не образовывала единое и согласованное произведение, так как историки принадлежали к разным школам и имели разные взгляды. Поэтому ему пришлось согласовывать тексты, связывать материалы хронологически и выполнять большую часть подготовительных работ.

🔦 При написании книги учитывалось два аспекта: потребности литовского общества и литовской школы. Выполнить их одновременно было нелегко. Содержание книги предназначалось для отечественного читателя, а разбивка и распределение материалов — на нужды школы: предполагалось, что под руководством учителя книгой легко смогут пользоваться и ученики.

⏳ В 1936 г после издания «История Литвы» (см. [1]) широко распространилась не только в школах, но и стала самой читаемой литовцами книгой. Это был рекордный по тем временам тираж (17 тыс. экз.) — так много печатались только молитвенники.

💡 Благодаря большой популярности этого произведения в разговорной речи даже укоренилось название «История (от) Шапоки».

🔦 Исследование было настолько важным и новаторским для историографии страны, что правительство наградило Шапоку орденом Гедимина 4 степени (см. [5]). В книге представлена модель политической истории, объективно рассмотрено создание, утверждение и развитие литовской государственности и ВКЛ, а также интеграция в западноевропейскую цивилизацию.

💡 См. отрывок из книги [6] – карта проживания литовских племена в древности до начала 13 века.

🔦 С одной стороны, руководствуясь принципом «найдем литовцев в истории Литвы», он писал независимо от русской, польской и немецкой историографий. С другой стороны, обладая аналитическим и логическим мышлением, он использовал архивные первоисточники, критически оценивая их.

🔦 Хотя сегодня эта книга подверглась бы критике за свою концепцию. Она не стала полноценным учебником для школы, так как много чего не хватало, прежде всего методических указаний: вопросов, заданий, подходящих иллюстраций, карт, которые были бы адаптированы для понимания учащимися.

⏳ В 1940 году была подготовлена исправленная и дополненная вторая редакция (во время восстановления литовского государства книга издавалась еще три раза).

💡 Поскольку «История Литвы» стала символом независимости и воспитывала гражданское сознание и национальное самосознание, в советское время она попала в запрещенный список. Тем не менее ее тайно читали, обсуждали и распространяли, даже переписывали вручную.

(продолжение следует)

P.S. Эта статья переведенная на литовский и многое другое есть на моем канале ТГ.

(здесь часть 1 из 3)

Адольфас Шапока (Adolfas Šapoka) – плодовитый историк и педагог, наиболее известный благодаря «Истории Литвы» выпущенной в 1936 г. под его редакцией.

⏳ В 1906 г. родился в деревне недалеко от Утяна, в семье фермера (см. [1]). Его отец Йозапас в одиночку воспитывал детей, которые помогали ему с разными работами на земле. Отец, хотя был строгим и требовательным, но также пресвященным человеком, расглядел способности младшего Адольфаса и дал возможность ему получить образование. Сначала он учился в русской народной школе в Утяне, позже уже посещал литовскую среднюю школу. См. [2] в первом ряду – отец Йозас, а во втором ряду, крайний справа, среди родственников и соседей, сам Адольфас.

⏳ В 1925 г. окончив Паневежскую гимназию (см. [3a] – гимназия , [3b] – его барельеф на стене во внутреннем дворике), в Каунасе поступил на факультет гуманитарных наук Литовского университета (см. [4a] – 1-ый корпус Литовского университета, сравните с современным видом [4b], [4c] – урок черчения того времени).

⏳ В 1929 г. получил квалификацию историка, защитив дипломную работу «Гражданские ("Домашние") войны в Литве конца 17 в. и начала 18 в.».

⏳ В 1930 г. отслужив военную службу будучи аспирантом, ушел в запас в звании младшего лейтенанта.

⏳ В 1930–31 гг., получив стипендию Министерства образования, он продолжить углублять знания по истории в Праге, в университете им. Карла IV. Там он познакомился с Иваном Лаппо, российским историком, специалистом по истории Великого княжества Литовского (ВКЛ). В Праге Шапока одновременно собирал материалы по истории политики и культуры Литвы до Люблинской унии*, ее связям с Чехией.

* В 1569 г. был заключена "уния" - союз, в результате которого ВКЛ и Королевство Польское объединились в Речь Посполитую, см. [5] – Акт Люблинской унии.

⏳ В 1932–1940 гг., после обучения за границей, он стал преподавателем кафедры истории, а вскоре начал исполнять обязанности ассистента и докторанта: читал курсы по истории, проводил семинары, писал статьи для различных изданий, руководил курсовыми работами.

⏳ В 1933 г. отправился на курсы для иностранных историков, организованные Стокгольмским университетом, работал в Балтийском институте, одновременно собирая архивные материалы о Кядайнском договоре*.

* Соглашение между ВКЛ и Шведской империей, подписанное во время 2ой Северной войны в 1655 г.

🔦 Шапока был чрезвычайно трудолюбив. Публиковал научные работы, исторические исследования, статьи, рецензии на книги в журналах «Praeitis», «Senovė», «Vairas», «Židinys» ("Прошлое", "Старина, древность", "Руль, кормило", "Очаг, камин") и др. Писал статьи для "Литовской энциклопедии"*. По словам Антанаса Тила, научные труды Шапоки о Витаутасе Великом, Ягайле и политических деятелях ВКЛ конца 18 века заложили основу для их научной оценки.

* что-то вроде литовской вариации Британской энциклопедии или БСЭ.

⏳ С 1934 года активно участвовал в деятельности Литовского исторического общества (ЛИО).

🔦 ЛИО – научная организация, ядро которой составляли профессиональные историки, действовавшая в Каунасе в 1929–1940 гг., она организовывала лекции, дискуссии, налаживала международные связи, публиковала научные статьи в издании «Praeitis» и др.

💡 В то время позитивизм был самым прогрессивным направлением в европейской философии и историографии. Его представители считают историю наукой, основанной на фактах, эмпирических данных и научном методе, а не на метафизике. Они считали, что источник научного знания это опыт, а научное знание — единственная возможная форма знания, обеспечивающая прогресс человечества.

P.S. Эта статья переведенная на литовский и многое другое есть на моем канале ТГ.

(здесь часть 1 из 2)

⏳ До 1922 года производственные помещения „Rūta“ были совсем небольшими, но фабрика быстро встала на ноги. Антанас был не только талантлив как кондитер, но и умел продвигать продукцию. Он уделял особое внимание рекламе, а именно: продукция часто и креативно рекламировалась в газетах Шяуляя (см. [1]) и других литовских СМИ. Вскоре ему представилась отличная возможность для пиара.

⏳ В 1922 году в Каунасе прошла первая выставка сельского хозяйства и промышленности Литвы (после чего она стала проводиться ежегодно), см. [2] – вход на выставку в Каунасе. Естественно Грицевичюс не упустил шанса принять участие, и так „Рута“ завоевала свою первую золотую медаль. На последующей выставке „Рута“ уже имела собственный павильон, см. [3]. Позже „Рута“» была награждена еще 4 золотыми медалями на отечественных выставках. Более того, ее кондитерские изделия были отмечены высшими международными наградами: в 1929 г. в Италии, в 1931 г. в Великобритании и др.

🔦 Производство быстро расширялось и росло по экспоненте, см. [4] – отдел завертки и упаковки конфет, [5] – фабрикант со своей командой руководителей. Большую часть сырья фабрика получала из-за рубежа: сахар поставлялся из Кубы и Англии, эссенции и красители – из Германии и Англии. Сироп, ягоды, масло, а позже и сахар использовались местные. Молоко предприятию продавали жители окрестностей Шяуляя. Примечательно, что Грицевичюс был вынужден закупать сахар за границей: еврейская община, видимо, желая устранить нежелательного конкурента, сговорилась не продавать ему основной ингредиент – сахар, поэтому его даже приходилось везти с самой Кубы.

⏳ В 1925 году на месте деревянного дома было построено небольшое кирпичное здание. Кондитерская мастерская превратилась в настоящую фабрику: появились два одноэтажных производственных здания с оборудованными цехами по производству шоколада, мармелада, карамели и конфет, а также были построены склады и фирменный магазинчик.

⏳ В 1928-29 годах по проекту архитектора К. Рейсона было построено новое производственное здание с помещением для магазина, см. [6a]. Именно это главное здание частично сохранилось до наших дней, см. [6b]. В проекте для производственных цехов и складов отводился второй этаж, а на первом была оборудована лавка.

🔦 Антанас был настроен патриотично в ведении бизнеса: например, в честь 20-летия Независимости Литвы были выпущены специальные одноименные конфеты, были выпуски, посвященные Йонасу Басанавичюсу (*), летчикам Дарюсу и Гиренасу (**), см. [7] и мн.др.
(*) общественный деятель конца 19 начала 20 вв, ратовавший за литовское национальное возрождение;
(**) национальные герои Литвы, выполнявшие трансатлантический перелет на самолете "Литуаника" в 1933 г. и разбившиеся при невыясненных обстоятельствах.

⏳ В 1940 году, во время Второй мировой войны, фабрика была национализирована. Грицевичюс был обвинен в растрате имущества предприятия и предстал перед судом. К счастью, после того как работников фабрики дали показания, владелец был оправдан.

🔦 В семье фабриканта было четверо детей: Антанас, Мария, Владас и Янина. Янина и Владас, уже будучи взрослыми, эмигрировали в США и Германию. Владас сделал успешную карьеру химика. Жена Юзефа и младший сын Антанас не смогли уехать на Запад и были сосланы в Сибирь, через 15 лет сын вернулся и обосновался в Каунасе. Самому Грицевичюсу и дочери Марии удалось избежать ссылки.

⏳ В 1945 году фабрика возобновила производство, но уже без владельца.

⏳ Во время Второй мировой войны город Шяуляй сильно пострадал, и история вновь повторилась: бомбы и пожар почти полностью разрушили здания кондитерской фабрики. Говорят, что во время пожара сгорело 80 тонн сахара, и горожане потом еще долго приносили домой обугленные куски сахара.

⏳ В 1993 году старые здания и права собственности были возвращены наследникам – сыну Антанасу и внучкам.

💡 Интересно, что в каждом поколении хотя бы одного мальчика называют Антанасом. Насколько известно из документов, такой традиции придерживаются уже как минимум шесть поколений. В династии сейчас даже используется такой условный код: Антанас (сам фабрикант), Антанелис (сын) и Антанюкас (внук).

P.S. Про символизм растения рута в литовской культуре

P.S. Эта статья переведенная на литовский и многое другое есть на моем канале ТГ.

В 1913 году Антанас Грицевичюс, опытный кондитер и будущий магнат, купил в центре Шяуляя большой участок с садом и деревянным домом, где открыл мастерскую по производству конфет. Его первым шагом было установка в небольшом деревянном здании котла для варки карамели. Сначала ему вместе с женой приходилось самим изготавливать конфеты. Уже попозже, с расширением производства и ростом спроса, появились наёмные рабочие. Спустя почти 25 лет его предприятие "Rūta" станет самым успешным кондитерским заводом в независимой Литве.

В начале 20 века в Литве много предприятий принадлежало иностранцам, но деятельный и упорный Грицявичюс, желая подчеркнуть литовскость своего производства, специально выбрал для него имя национального растения. Но почему именно рута стала особым растением для литовцев?

Рута (лат. ruta graveolens) появилась в Литве в 16 в. и изначально выращивалась в монастырях и усадьбах, только позже ее стали сажать в деревенских садах. В 18–19 вв. она стала одним важным растением в цветниках. Это многолетняя трава или вечнозелёный полукустарник имеет специфический запах, и при надлежащем уходе может радовать глаз около 20 лет. В руте содержится много эфирных масел и алкалоидов, и её лечебные свойства нашли применение в традиционной медицине.

Рута глубоко укоренилась в литовских песнях и устном народном творчестве, где она стала более популярной, чем в соседних странах. Её многочисленные упоминания встречаются в народных песнях, сутартинесах (sutartinės –разновидность лит. многоголосых песен), считалках, сказках, преданиях, загадках. В мотивах песен рута символизирует жизненную силу, беззаботность молодости и чистоту, которые сливаются в единое целое. В поэзии 20 в. рута также была популярна. Рута даже используется в качестве женского имени.

Рута была неотъемлемым символом свадеб. Она пришла на смену другим используемым на свадьбах вечнозелёным растениям, которые придавали невесте свежесть, украшали, отражали молодость, здоровье, жизненные силы. Венок из руты имел несколько символических значений: это и знак девичьей молодости, и атрибут её добродетели, чести. На свадебных обрядах невеста символически отождествлялась с этим растением – даря венок из руты, она обещала себя жениху.

С распространением христианских ценностей венок из руты приобрёл особое значение – символ чистоты и добродетели. В народных легендах появилась христианская интерпретация происхождения руты. Одна легенда гласит, что рута выросла из крови и слёз Христа, пролитых на землю во время молитвы на Элеонской (Масляничной) горе (в Иерусалиме), другая – что Иисус превратился в руту, когда его с Матерью преследовал Понтий Пилат.

Стоит отметить, что согласно древним славянским верованиям (особенно в Прикарпатье), цветок руты в ночь Ивана Купалы на несколько минут становился красным. Его называли "червона рута", и он очень похож на цветок папоротника: считалось, что девушка, сорвавшая красную руту в ночь Ивана Купалы, будет счастлива в любви.

P.S. Эта статья переведенная на литовский и многое другое есть на моем канале ТГ.