Основатели Казахского ханства были казаками
В языках тюрок-кипчаков словом "казак" обозначались люди, не имевшие собственного кочевья и либо пасшие скот на чужой земле, либо промышлявшие охотой в степи. Собственно, это происхождение и имеет название русских казаков.
В XV в. к северу от Средней Азии восставшие против хана Абулхайра полководцы Жанибек и Керей со своими сторонниками сами объявили себя "казаками", в знак протеста отказавшись от своих владений в ханском государстве. Здесь слово "казаки" превратилось в название созданной Жанибеком и Кереем политической партии. Впоследствии они создали в родных степях собственное государство, по имени их партии названное Казакским ханством. А слово "казаки" (казахи) закрепилось за всеми его подданными.
Переписка Абылай -хана и Екатерины II
История взаимоотношений между Русью, Московским царством, а после Российской империей с Великой степью уходит в глубину веков и полна самых различных перипетий. Многие из них дошли до нас в виде рассказов современников и исторических документов. Особый интерес представляет переписка между правителями России и Казахского ханства.
В конце XVIII века Младший и Средний жузы казахов были в вассальном положении перед Российской короной (претендовала на роль сюзерена и империя Цин). Поэтому наиболее важные решения степные правители должны были согласовывать с Санкт-Петербургом.
После смерти в 1771 году хана Абилмамбета султаны и главы родов на съезде в Бурабае при участии Канай бия избрали ханом Абылая (Абылай хан). Он распространил свою власть на значительные районы Старшего и Младшего жузов, считая себя ханом всех трёх жузов.
Это не могло понравиться Екатерине II.
Поэтому Оренбургский губернатор Рейнсдорф советует султану Аблаю:
«Вы объявили себя Кайсацским ханом, но без ведома на то Российской императрицы. Она на него из-за этого гневается»
Губернатор приводит в пример хана Младшего жуза Нуралы.
«Вы начали называть себя в Орде Кайсацким ханом, которое название по зависимости вашей подданством к здешней стороне без особливо императорского лица благоволения вам принимать на себя отнюдь не сходно и не свойственно. Вы имеете, почтенный султан, в своем ведении, что от Меньшой орды Нурали хан никак собою ханского достоинства не принял, а просьбе его Всероссийского императорского двора на то достоинство поставлен и отменными знаками пожалован».
Рейнсдорф рекомендует Абылай хану преклонить колено перед императрицей. Вот, что он говорит:
«То я сей пример вашему дружескому примечанию сообщаю в предмет к благоразумному вниманию, когда вы сына своего вознамерились отправить Высочайшему двору, то посылку его лучше сделать с просьбою, дабы Вы верноподданнически к императорскому всероссийскому скипетру зависимости за все оказанные заслуги к вашему преращению чести Вашей в новоизбранном ханском звании удостоены были высочайшего подтверждения, чем Вы навсегда Вас и Ваших детей этим титулом пользовались».
То есть Рейнсдорф советует Абылай хану «обратиться с просьбой к Императорскому всероссийскому скипетру о зависимости, за что впоследствии за все его заслуги он будет удостоен высочайшего ханского звания и оставит доброе имя своим потомкам (в случае чего такое высокое звание передастся его сыновьям и если вдруг, кто будет не согласен с его политикой, то он может обратиться к России за помощью и поддержкою и в дальнейшем посылать ко двору Ее Императорского Величества сыновей своих».
Екатерина конце концов признала Абылая ханом, но только Среднего жуза.
«Во исполнение высочайшего Ее императорского величества Указа от 21 сентября 1778 года, ко мне присланного при возвращении из Средней Киргиз-кайсацкой Орды Абылай хана сына его Тогум и солтана товарища, отправленного от меня к нему Абылаю губернской роты капитан Брехов по той способности, что он пред тем у него, Абылая, был, и место пребывания его знает. К коим я к нему, к Абылаю писал, уведомляя о состоявшейся на прошении Его Ее императорскому величеству всемилостивейшей резолюции требую, чтобы он, Абылай, привел себя в состояние пристойное к принятию пожалованных ему на ханство знаков – собрание старшин его в удобном месте. Дав реченному капитану Брехову по содержанию Ее императорского величества высочайшего указа пристойные наставления, которые сибирские линии через крепость Петропавловскую к нему, Абылаю, в зимнее его пребывание со всеми», – говорится в документе.
Таким образом, капитаном Бреховым от имени Екатерины Абылай султану были переданы ханские регалии и титул. Документ гласит, что 24 сентября 1779 года ему пожалован ханский титул.
Надо сказать, что Абылай хан правил в непростое время, и ему приходилось лавировать между Цинской и Российской империями – между «драконом» и «львом». В 1755 году Джунгарское ханство, ранее бывшее образцовой кочевой империей, в результате межклановых войн обрушилось в хаос. Ослаблением сильной державы воспользовались все, кто только мог. Китай захватил западную ее часть, России достались сибирские территории, а Казахстан начал возврат своих земель в Восточном Туркестане. Что-то перепало тибетцам и монголам. Даже кашкарлыки и таранчи создали в Йетышар нечто вроде самоуправляемой территории, которая в будущем станет Кашгарией. Исчез естественный буфер, разделявший с Циньской империей, поэтому параллельно Абылаю приходилось выстраивать мирные отношения и с западом и востоком. Немало трудов стоило добиться, чтобы его титул признали как российская императрица, так и цинский император.
В российских архивах (Омский и Оренбургский) обнаружены и другие интересные документы, касающиеся Абылай хана. В одном из них он просит у Русского императорского величества предоставить ему хороших мастеров для постройки ханских покоев.
Интересно письмо Абылай-хана, где он пишет, что его послы, которых он направляет, например, в Персию, Китай, спокойно, без всяких преград проходят ко двору. А послы, которых он направляет в Петербург, по дороге останавливаются в Оренбурге, и эти преграды не позволяют им дойти до Петербурга. И Абылай-хан говорит: "Я же принял присягу, почему такие проблемы возникают именно с Российской Империей?"
Хан Абылай умер в 1781 году в возрасте семидесяти лет в Ташкенте, столице современного Узбекистана. Найденные в российских архивах документы свидетельствуют, что одной из версий его смерти было отравление.
«Сиятельный князь, превосходительный господин генерал-майор 20 марта 1781 года в крепости святого Петра Сумароков рапортом доносит, что от приезжающих к нему верно испытанных к российской стороне киргиз Средней орды старшин, а также особливо от старшины Кулебак батыра, что владелец той Орды Абылай хан, находясь в Ташкене, умер. Иные говорят, что в Ташкене был окормлен (отравлен). Но в самом ли деле в сие справедливо, верится не можно. Предложил оному господину, бригадиру коменданту, старшине Кулебак батыру, что нужно достоверно разведать, подлинно ли Аблай хан умер и от чего умер». Письмо это было отправлено из Омска»
Результаты этого расследования пока не найдены.
Шлем султана Махмуда Джанибек-хана в Метрополитен-музее в Нью-Йорке
В фондах Метрополитен-музея хранится железный шлем (№ 2007.86), приобретенный известным коллекционером Артуром Оксом Зульцбергером в 2007 году. Найденный в Тибете и редкий по форме и надписям, этот шлем, вероятно, был изготовлен в Центральной или Западной Азии. Он представлял собой важную связь между исламскими культурами Центральной Азии и Ближнего Востока.
Ла Рокка, почетный куратор Метрополитен-музея, связал имя владельца шлема с правителем Золотой Орды Джалал ад-Дином Джанибеком ибн Озбегом, правившим с 1342 по 1357 год.
Когда российские ученые стали изучать конструкцию, то оказалось, что с золотоордынскими шлемами и вообще с шлемами XIV века он имеет мало общего.
«Он имеет много поздних черт, шлем гораздо ближе по своей конструкции к боевым наголовьям, которые являлись аналогами знаменитых западноазиатских тюрбанных шлемов. То есть это шлем, характерный для XV-XVI веков - на столетие позже времен хана Жанибека.
Профессор кафедры археологии и этнологии Новосибирского государственного университета Леонид Бобров связывал это имя с султаном Махмудом (1443-1476), сыном казахского Джанибек-хана (1428-1480). По словам Боброва, есть основания предполагать, что надпись на шлеме должна гласить «Победоносный султан Махмуд ибн Джанибек-хан».
Если это правда, то шлем вполне мог принадлежать сыну основателя Казахского ханства султану Махмуду ибн Джанибек-хану, то есть султану Махмуду (1443-1476), правившему городом Сузак (Созак) на юге Казахстан в последней трети 15 века.
«В одном из известных сражений на перевале Сугунлук Султан Махмуд сразился со своим тезкой, братом знаменитого Мухаммеда Шайбани-хана, основателем государства узбеков в Мавераннахре. В этом столкновении он получил ранение головы и лица: рассекли губу и повредили нос.
И, что удивительно, именно на этом шлеме, который хранится в «Метрополитен», лицевая часть – конкретно наносник подвижный, был поврежден и впоследствии заменен. То есть с большой вероятностью, этот шлем принадлежал султану Махмуду, сыну хана Жанибека», - считает Леонид Бобров.
«Учитывая, что в казахским семьях оружие и воинские шлемы сохранялись на протяжении многих поколений, с большой вероятностью данный шлем султана Махмуда мог оказаться трофеем джунгар и так попасть в Тибет, где и хранился вплоть до начала ХХ века», - отметил профессор.
Керей и Жанибек откочевали не в том направлении...
Касым хан Жанибекулы
В сети появилась казахстанская историческая картина "Рассвет Великой степи" режиссера Акана Сатаева о Касым хане. Его правление называют эпохой расцвета казахского ханства. Тимуридский и индийский правитель Бабур писал, что хан Касым крепко держал в своих руках государственную власть, султаны и беки были ему послушны. Мухаммед Хайдар Дулати сообщал, что войско хана Касыма насчитывает 300 тысяч воинов, а подданных у него было около миллиона человек. Народные предания связывают с именем хана Касыма создание свода законов «Қaсым ханның қасқа жолы», или «Проторенный путь хана Касыма». При этом исторических сведений о жизни Касыма сохранилось мало
Согласно родословной Абу-л-Гази, Касым-хан был сыном одного из основателей Казахского ханства — Жанибек-хана и являлся потомком тринадцатого сына Джучи-хана — Тука-Тимура. Точной даты рождения Касым хана историки не знают. Ученые предполагают, что он появился на свет в период 1445‒1455 гг. Его мать Джаган-бегим приходилась родной сестрой матери Махмуд султана, единокровного брата Шейбани-хана согласно другим сведениям матери обоих ханов Шейбани-хана и Касым хана были родными сестрами. Согласно «Тарих-и-Рашиди» после Керей-хана власть в Казахском ханстве унаследовал его сын Бурундук-хан. В то же время в источниках, описывающих период правления Бурундук-хана, упоминаются также имена нескольких казахских султанов, среди которых наиболее авторитетным был сын Жанибек-хана — Касым-султан, который кочевал в районе озера Балхаш и реки Каратал. Впервые о нем упоминают в 1470 году.
Реальное усиление личной власти Касым хана приходится на начало XVI в. Мирза Хайдар связал время усиления Касым султана со смертью его брата Адик султана, последовавшей вскоре после захвате Шейбани ханом Ташкента в 1503 г. В «Бахр аль-асрар» Махмуд ибн Вали, сообщает: «В это время Касым-хан с помощью и при поддержке мангытов завоевал господство над всей Кыпчакской степью и имел возможность совершать набеги и нападения на границы Ташкента и Туркестана».
В 1510 году, когда Шайбаниды совершили набег на улус Касыма, он, по словам Мирзы Хайдара Дуглата «еще и не принимал титул хана, хотя власть его уже была настолько велика, что никто и не думал о Бурундук-хане. Но он (Касым) не хотел находиться поблизости от Бурундук-хана, потому что, если быть вблизи и не соблюдать должного уважения, означало бы возражать хану, а повиноваться, же ему душа не лежала, поэтому он и старался держаться подальше от Бурундук-хана». В 1510 году Бурундука изгнали из Степи, а Касыма официально провозгласили верховным ханом.
В рукописи «Тарих-и Сафавие», написанной на фарси, персидские историки величали хана Касыма «царем Дешт-и-Кипчака» (Великой степи). Рукопись повествовала о том, как отряд казахских воинов помог правителю Мавераннахра, своему двоюродному брату Шейбани присоединить к себе иранский город Хорасан.
Мухаммад Шейбани, внук правителя и основателя государства кочевых узбеков Абулхайир-хана (1428—1468), писал Касыму письмо «аризе», оно начинается так: «Светлоликий, подобный лучу солнца, наследник короны и престола Чингисхана ибн хан Дешт-и-Кипчака Касым». Касым хан выделил отряд в восемь тысяч джигитов и Хорасан был взят.
Но такая дружба между родственниками длилась недолго: позже пути Касым хана и Мухаммада Шейбани разошлись. Шейбаниды считали себя претендентами на трон в Дешт-и-Кипчаке. Шейбани старался военными и экономическими мерами всячески противодействовать продвижению Касым хана в туркестанские города, не допустить казахов в Мавераннахар. Он также пытался отстоять присырдарьинские города в южной части Туркестана путем превращения этих территорий в барьер, отделяющий Мавераннахр от кочевых районов Восточного Дешт-и-Кыпчака.
Мухаммед Шейбани
Касым хан, в свою очередь, как и Шейбани, видел в присырдарьинских городах экономическую и военную опору своей власти над населением кочевых районов. Касым хан постоянно тревожил Шейбанидов в пограничных районах Туркестана и Ташкента. В ответ на его продвижение в Туркестан, зимой 1510 г. Шейбани хан предпринял наступление на улус Касым хана, находившийся в предгорьях Улытау. Этот поход оказался неудачным и окончился полным его разгромом, после которого Шейбани хан вынужден был вернуться в Мавераннахр.
Гибель Шейбани хана в конце 1510 г. и последовавшая за этим борьба правителей узбеков Шейбанидов с Тимуридом Бабуром отвлекли внимание постоянных соперников казахов от Туркестана. Касым хан не преминул воспользоваться этими обстоятельствами для укрепления своей власти над Южным Казахстаном. Вскоре под власть казахского хана перешел самый крупный город Присыдарьи — Сайрам. Он предпринял попытку овладеть Ташкентом.
В результате установившихся удачных отношений с правителями Могулистана, Касыму удалось включить в состав своего ханства основные районы Семиречья. Расширились его территориальные владения и на западе. Ногайская Орда переживала в то время тяжелый кризис, часть родов и племен откочевала под власть казахских ханов и султанов.
Таким образом, Касым хан окончательно утвердил свое господство над обширными степными районами казахской территории. Границы ханства на юге выходили на побережье Сырдарьи и включали большую часть Туркестана, на юго-востоке они охватывали предгорье и долины значительной части Семиречья, на севере и северо-востоке проходили в районе гор Улытау и Балхаша, доходя до Каркаралинских гор, на северо-западе достигли бассейна реки Жайык (Урал).
Казахское ханство при Касым хане постепенно втягивалось в международные отношения. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с Казахским ханством, было Московское государство в правление Великого князя Василия ІІІ (1505—1533). Согласно описи царского архива, известно существование связей Касым-хана с московским царем Иваном ІІІ, однако их характер неизвестен.
История Казахского ханства периода правления Касым хана примечательна ещё и тем, что именно в те годы казахи как самостоятельная этническая общность стали известны в Западной Европе: о казахах оставил свои записи австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший несколько раз Москву (в 1517 и 1526 гг.).
По дате смерти Касыма существуют разночтения. По данным поздних авторов аль-Гаффари, Хасан бека Румлу и др. Касым хан умер в 930 году хиджры, т.е. в 1523-1524 гг. В грамоте от 10 мая 1521 г. осведомитель великого князя московского Василия Ивановича З. Зудов, который до этого четыре месяца находился в плену в Астрахани, писал в Москву: «А казатцкого царя Касыма сее зимы не стало …» Сообщение З. Зудова находит косвенное подтверждение в другом архивном документе – в грамоте великого князя Василия Ивановича своему послу в Османской империи В.М. Третьяку-Губину. Летом 1521 г. московский князь наказывал своему послу: «Да Казатцкую Орду ему пытати, кто ныне в казакех государь и где кочует». В это время хан был уже в довольно преклонном возрасте (около 75-76 лет), поэтому, скорее всего смерть произошла от естественных причин.По словам автора нач. XVII в. Кыдыргали Косын улы Жалаири, Касым хан скончался в г. Сарайчике, на берегу р.Урал. Похоронили его в древнем пантеоне золотоордынских ханов. Здесь, согласно Абу-л-Гази-хану, взошли на трон несколько ханов Золотой Орды, здесь же нашли свой последний приют его правители – Тохта и Джанибек. В российских архивах в 2019 году атыраускими учеными были обнаружены древние чертежи городища с ханской могилой. Эту же точку еще в 1840 году Жангир хан Бокейханулы отмечал как место, где захоронен хан. О точном месторасположении ханской гробницы с ее описанием сообщал ученый Алексей Алексеев в 1861 году. Он подробно исследовал этот вопрос и был уверен в своих выводах. Археологи считают, что найденное захоронение совпадает со всеми имеющимися данными по этому вопросу. Согласно последней версии, в этом месте находятся останки семи ханов, а один из них — Касым. Для поисков и извлечения останков великого правителя потребуется перезахоронение кладбища, которое позже образовалось над предположительным местом ханского погребения.
Предположительное место захоронения Касым хана
Жена Ханык Султан Ханым родила супругу сыновей Хакназара и Мамаша. Когда дети выросли, они также стали ханами. Одна дочь, согласно фольклорным материалам, была замужем за знатным ногайским мурзой Шайх-Мамаем. Другая его дочь (имя ее тоже не приводится) была замужем за Шайбанидом Убайдулла-султаном. В предсмертном своде указаний об управлении империей Касым призывал не вести междоусобиц, но, к сожалению, его собственный сын Мамаш стал жертвой кровавых баталий за престол, правив всего около года. Вплоть до середины XVII века в Казахском ханстве усилились междоусобные столкновения среди феодалов, а также зависимость от Ногайской Орды и Могулистана. Правление Хак-Назара по было более удачным и продолжалось более 40 лет. После его смерти власть перешла к потомкам другого сына Жанибека - Жадика.
Государственные символы Казахстана
Начало. От Казахского ханства до ХХ века.
Начнём мы, разумеется, с Казахского ханства – государства-родоначальника казахской государственности. Сегодня на просторах интернета, культурно-исторических мероприятиях, в видео-роликах Вы можете наблюдать такой флаг Казахского ханства:
Это – так называемый флаг Казахского ханства – синий флаг с белой фигурой, получившей название «вечный узел». Именно данный флаг выдают за флаг Казахского ханства. Данный флаг широко использовался при праздновании 550-летия Казахского ханства. Такой же флаг (без трёх звёздочек в углу) использовался во время реконструкции Орбулакской битвы казахов с джунгарами 1643-го года. Такой же флаг был снят в киносериале о Казахском ханстве «Қазақ елі».
Однако при изучении истории данного флага становится ясно, что это никакой не «флаг Казахского ханства», а выдумка (!) турецких художников, которую переняли и решили использовать наши недобросовестные соотечественники. Они, не проведя никаких исследований совместно с историками, археологами и этнологами, решили использовать это выдуманное полотно, тем самым введя в заблуждение наших граждан, в частности, самих казахов.
Следует понимать, что Казахское ханство было родоплеменным государством, в котором кочевники, в первую очередь, ассоциировали себя со своими родами и племенами. Самоидентификация себя как казахов стала доминирующей только в советское время с обретением национальной государственности в рамках советской республики. Таким образом, собственного флага или знамени как такового у Казахского ханства не было. Единственный флаг или знамя, которое можно каким-то образом считать флагом ханства – это знамя чингизидов.
Об этом свидетельствует историк М. Магауин, он писал: «Общенациональным кличем единого казахского народа (зов, призыв) был “Алаш!” Государственный герб – это “торе тамга” (значит “главная тамга” чингизидов), знак, ведущий свое происхождение со времен древних тюрков, закрепившийся в эпоху Золотой Орды и изображающий единство трех ветвей, исходящих из общего ствола. Главным знаменем являлся красный стяг с “торе тамгой”».
После того как Казахское ханство перестало существовать и его территории стали частью Российской империи, казахский народ потерял свою этническую государственность. После более чем 150-ти лет российской колонизации казахский народ вновь обрел свою этническую государственность.
Великая Октябрьская Социалистическая Революция, возглавляемая партией большевиков и Советской властью, дала различным народам бывшей Российской Империи право на самоопределение и тем самым вернула им их этническую государственность.
26 августа 1920 года Советское правительство – ВЦИК и СНК РСФСР – издало декрет за подписью Председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ленина и Председателя Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета М. И. Калинина «Об образовании Киргизской (Казахской) Автономной Советской Социалистической Республики» в составе РСФСР, которая явилась тогда первым федеративным социалистическим государством, построенным на началах советской автономии.
После этого с 4 по 12 октября 1920 года в городе Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов Киргизской (Казахской) АССР, провозгласивший создание Киргизской (Казахской) АССР в составе РСФСР. Этот день – 4 октября 1920 года – является днем рождения казахской советской национальной государственности. Это событие стало одним из самых значительных в истории казахского народа. Вернув свою государственность на началах советской социалистической республики и под знаменем коммунистической партии, казахский народ поднял над степью новые символы нового казахского государства.
Флаг Киргизской АССР (1920 — 1925) и Казахской АССР (1925 — 1936)
Герб Киргизской АССР (1921 — 1925)
Герб Казахской АССР (1927 — 1937)
Пусть Вас не смущает наименование «киргизской»: ещё во времена Российской Империи, как Вам известно, казахов именовали «киргизы» или «киргиз-кайсаки». Причины этого явления в данной статье мы не будем разбирать.
От Автономной республики к Республике.
Ещё одним знаменательным событием в нашей истории стало утверждение новой советской Конституции 1936 года. По-другому она известна как «Сталинская Конституция».
Нам важен данный документ тем, что именно он возвел Казахстан из статуса автономии в составе РСФСР в статус союзной республики СССР . Тем самым, Казахстан стал одной из братских 15-и республик, составлявших собой Советский Союз.
С принятием новой союзной Конституции все старые и вновь созданные союзные республики стали кто менять старые, кто писать новые Конституции.
Казахстан не стал исключением, и в 1937 году была написана Конституция Казахской Советской Социалистической Республики.
Здесь нужно сделать небольшое отступление. Казахстан, будучи автономной республикой в составе РСФСР, не имел своей собственной Конституции. Вместо неё на Учредительном съезде рабочих, крестьянских, казачьих, киргизских и красноармейских депутатов Киргизской АССР (4 – 12 октября 1920 г.) 6 октября 1920 года была принята Декларация прав трудящихся Киргизской (Казахской) АССР. Это был конституционный документ, закреплявший основные законодательные положения республики: государственное устройство, права и свободы граждан, курс развития и т. д.
Возвращаемся к 1937-му году. Конституцией Казахской ССР 1937-го года был утверждён флаг: красное полотнище с соотношением длины и ширины, равным 2:1 и золотыми серпом и молотом в верхнем углу у древка, рядом с эмблемой изображалась также золотом русская надпись «Казахская ССР». Название выполнялось и на казахском языке латинскими буквами.
Флаг Казахской ССР с 1937 года
После реформы казахского алфавита 10 ноября 1940 года были изменены соответствующим образом и надписи на флаге.
Флаг Казахской ССР с 10 ноября 1940 года
В последующем Указом Президиума Верховного Совета Казахской ССР от 24 января 1953-го года был утвержден новый вариант флага. Он представлял собой красное полотнище с золотыми серпом и молотом, а также красной звездой, обрамленной золотой каймой, в верхнем углу у древка; в нижней части полотнища располагалась голубая горизонтальная полоса, ширина голубой полосы была равна 2/9 ширины флага, а расстояние до неё от нижней кромки флага – 1/9 ширины флага. Отношение длины флага к ширине – 2:1.
Флаг Казахской ССР с 24 января 1953 года
Этот флаг реял над Казахстаном до 4 июня 1992 года, когда его сменил наш нынешний флаг.
Какое значение скрыто в этих красных полотнах, какие принципы и история вложены в них? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны разобрать значение флага самого Советского Союза. Обусловлено это тем, что сущность всех символом субъектов федеративного СССР отражена в символах самого СССР.
Итак.
1) Красный цвет флага – символ героической борьбы советского народа, руководимого коммунистической партией, за построение социализма и коммунизма.
2) Серп и молот означают незыблемый союз рабочего класса и колхозного крестьянства.
3) Красная пятиконечная звезда на флаге СССР – символ конечного торжества идей коммунизма на пяти (обитаемых, то есть, исключая Антарктиду) континентах земного шара.
Таким образом, флаг Казахской ССР олицетворял борьбу казахского и всех других народов КазССР против эксплуатации, гнета и бесправия, борьбу за высокие устремления миллионов трудящихся к справедливому, светлому и счастливому коммунистическому будущему!
Олицетворял братство рабочих и крестьян не только внутри самой республики, но и с рабочими и крестьянами всех народов мира.
Вот такой наш Советский флаг.
Герб
Государственный герб Казахской ССР базируется на государственном гербе СССР. Принят с Конституцией Казахской ССР 26 марта 1937 года на Х Чрезвычайном Всеказахском съезде Советов.
Из статьи 121 Конституции КССР 1937 г.:
«Государственный герб Казахской Советской Социалистической Республики состоит из изображения золотых серпа и молота, помещенных крест-накрест, рукоятками книзу, на красном фоне в лучах солнца и в обрамлении колосьев, с надписью на казахском и русском языках: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Наверху герба имеется пятиконечная звезда, а в нижней его части – надпись «Казахская С. С. Р.» на казахском и русском языках».
После принятия Конституции 1937 года был объявлен конкурс на лучшее графическое изображение по описанию.
16 мая 1937 года был выбран победитель – Загрутдин Сагадеевич Назыров. На гербе располагались аббревиатуры QSSR и КССР на ленте.
28 января 1939 года Президиум Верховного Совета Казахской ССР своим Указом внёс изменения в герб. Были изменены все надписи на казахском языке в латинизированном алфавите на надписи в алфавите на основе русской азбуки, на главной ленте аббревиатуру QSSR сменила ҚССР. Одновременно молот стал изображаться наложенным на серп.
Герб Казахской ССР с 28 января 1939 года
В 1978 году было принято новое Положение о Государственном гербе Казахской ССР, в соответствии с которым серп стал вновь изображаться наложенным на молот, была уменьшена интенсивность красного фона, уменьшено количество лучей солнца.
Герб Казахской ССР с 1978 года
Итог
К сожалению, сегодня забывается советская символика нашей страны. О ней не говорят и не вспоминают. О ней даже не пишут в учебниках истории, и многие наши граждане вовсе не знают, что в советское время у Казахстана были собственные государственные символы, которые не кто-то там нам придумал, а придумали и приняли сами же советские казахстанцы.
Ведя борьбу с нашей советской историей, правящий класс со своими либеральными прихвостнями изживают из общественного сознания всё советское, даже такой важный аспект, как государственная символика.
Ведь нынешним либеральным властям чужды и вредны такие смыслы этих символов, как социализм, власть простого, трудящегося народа; общественная собственность на средства производства и общественное присвоение результатов труда, дружба народов и т. д. Нет, им куда важнее и ближе к сердцу виллы и коттеджи в Испании и на Мальдивах, роскошные особняки, как у Карима Масимова, которые они прибрали к своим рукам из общенародного труда через свои частные фирмы, заводы и компании. Они не понимают таких высоких чувств, как дружба народов, потому что эксплуатируют всех: казахов, русских, узбеков, дунган, индусов, высасывая всё из простого люда, считая его за необразованное быдло.
«День государственных символов» – это не день празднования государственной символики, это – обман, нарисованный турецкими художниками и попытка капиталистической власти навязать свои эгоистичные и корыстные ценности через наши государственные символы всему народу! Нельзя построить наше светлое будущее на лживом представлении о казахстанском и, в частности, казахском прошлом, вычеркивая из него всё хорошее и придумывая заместо этого самую настоящую фальшивку!
Минган.
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
Казахские белогвардейцы, что о них думали рядовые казахи?
Сакен Сейфуллин о буржуазно-националистической партии «Алаш».