Останки святого Сергия Радонежского, большевики и Русская Православная Церковь⁠⁠

В Русской Православной Церкви Московского Патриархата есть святой монах - игумен Сергий Радонежский, который жил в 14 веке, основал мужской монастырь, активно участвовал в религиозно-политических делах. Церковь объявила его святым, останки Сергия Радонежского были помещены в украшенный гроб (рака), который поставлен в православном храме для поклонения.

В 1919 году новая власть - большевики решили вскрыть гробницу...

Протокол вскрытия мощей Сергия Радонежского

Источник: Журнал «Революция и церковь». — 1919., № 6—8. — С. 58—60.

Протокол вскрытия.

(11-го апреля 1919 года.)

Присутствуют:
Президиум и все члены Сергиевского Исполкома,
делегат Наркома Юстиции Галкин М. В.,
представитель Губ. Исполкома Семенов М.,
представитель Наркома Здравоохранения Ловягин,

представители организации коммунистов Сергиевского района:
Казакевич,
Родин,
Золотов,

члены технической комиссии по вскрытию мощей:
Шатагин,
Цимбаревич,

представители волостей:
Рогачевской,
Софринской,
Хотьковской и др.,

врачи:
доктор медицины Гвоздинский Ю. А. и
доктор П. П. Попов,

представители Красной армии,
верующие,
члены профессиональных союзов и пр., и пр.

От духовенства:
наместник Сергиевской лавры архимандрит Кронид,
настоятель Вифанского монастыря иеромонах [59]Порфирий,
настоятели Гефсиманского монастыря и Черниговского,
иеродиакон Сергий Большаков,
из киновии иеромонах Ионафан,
благочинный лавры Иона,
казначей лавры архимандрит Досифей, архимандрит Аполлос,
много монахов лавры.

В 20 час. 50 мин.
председатель Сергиевского Исполкома тов. Ванханен
предлагает приступить духовенству к вскрытию.

Иеромонах Иона приступает к вскрытию.
Снимает покровы:
зеленый,
голубой,
черный,
темно-синий,
малый покров,
черный бархатный — с головы,
в ногах черная лента-пояс с кистями.

Все это кладется им в ноги на раке.
Покрывала все шитые золотом, серебром с крестами.

Видны контуры, напоминающие человеческое тело, накрест перевитое на высоте груди и у колен узкой синей лентой.

Иеромонах Иона вынимает вместе с игуменом Ананием фигуру.
С головы снимают черный мешок, вышитый крестами, снимают покров. Разматывают желтую ленту, которая обнаружена под этим покровом.
Фигура в голубом, голова в черном.
С головы снимают шапочку,
с шеи — бинт фиолетовый,
затем голубой.

Разрывает иеромонах Иона швы у ног,
распарывает ножницами парчевый голубой мешок.

Вынул сбоку вату,
распарывает швы,
фигура становится плоской, толщиной в четыре пальца,
снимает распоротый голубой мешок,
под которым обнаруживается полуистлевшая ткань серо-коричневого цвета.

Снизу лубок.

По снятии шапочки с головы виден человеческий череп,
лежащий частью на лубке, частью на весу.

Возле черепа справа виден первый шейный позвонок.
Длина фигуры соответствует человеку среднего роста.

Иона приподнимает испепелившуюся ткань…
нижняя челюсть отделилась.
В ней семь зубов.

Слева черепа лежат два шейных позвонка.
Развертывается истлевшая одежда.
Все из’едено молью.

Видны рыжего цвета волосы,
ременный пояс,
поднимается пыль.

Видны отдельные позвонки,
кости таза,
правая берцовая,
бедренная кости целы,
малые берцовые кости найдены полуразрушившимися.

Все осматривают доктора.
Общее впечатление скелета, который разрушался 500 лет.
Доктор Попов поднимает черную коробку,
вынимает из нее завернутые в провощенную бумагу желтого цвета волосы русо-рыжеватого оттенка, без седины.
Он собирает массу мертвой моли и показывает присутствующим.

Доктор Гвоздинский говорит, что от предплечий остались отдельные истлевшие части.
Все рассыпалось.
В области лобка пучок рыжих волос без седины.
Всюду масса мертвой моли,
бабочек и личинок.

По заявлению доктора Попова,
череп соответствует по своей древности костям.

В области грудной клетки лежат в беспорядке кости ручных кистей.
Одежда была, повидимому, из грубого деревенского сукна.
Все было перевязано крест-на-крест ремнем в виде веревочки, толщиной в обыкновенный карандаш.
Под этими останками костей лежит слой истлевшей одежды.

Настоящий протокол читается тов. Шатагиным всем присутствующим. Возражений нет.

22 часа 50 мин. Все время шла кинос’емка.

Секретарь, Член Сергиевского Исполкома Шаталин.

О. Ванханен.

Д-р Гвоздинский.

Д-р Попов.

Представитель Нар. Ком. Юстиции Мих. Галкин.

М. Семенов, член Исполн. Ком. Моск. Губ. Сов.

Архимандрит Кронид.

Игумен Анания.

Делегат Н. К. 3. Н. Ловягин.

Член партии коммунистов И. Золотов.

Иеромонах Евфросин.

А. Лобаторин.

Иеромонах Самуил.

Рагачевск. вол. Запевагин.

Опихтин.

Архимандрит Аполлос.

Иерод. Сергий Большаков.

Д-р Гуревич.

А. Петренко.

П. Черноусов.

Представитель гор. Александрова Данилов.

Илья Морозов.

Член Исполкома Дм. у. Пет. Маломыкин.

Член Димитревск. Испол. Н. Зайцев.

Член Исполкома Димит. уезда Налешов.

Прокофий Трифонов.

Член Константиновского Исполкома Степан Мугранов.

Член Моск. Губ. К-та Рос. Ком. партии Минин.

Председатель Александровского уездного Совдепа Прибанов.

[60]

Представитель от Александровского уездного Исполкома, инструктор Н. Наумов.

Член агитационно-просветительного отдела гор. Александрова Мих. Смирнов.

Председатель Димитр. Исполкома Феодор Савельевич Андронов.

Монах Аполлоний.

Представитель партии комунистов г. Александрова, гр. гор. Киржача Н. Глазунов.

Представитель от Сергиевского волост. Исполкома В. Бойков.

Представитель Торг. Пром. служащих Н. Баринов.

Софиринского совета председатель А. Романов.

A. Денисов.

И. Федоров.

Монах Севастиан.

Д. Цветков.

Р. Шариков.

Семин.

B. Веселов.

Член Серг. И. К. Гусев.

Р. Шишанов.

Афанасий Димитриев.

И. М. Морченков.

И. С. Воронов.

Монах Иоанникий.

Иеродиакон Рафаил.

А. Дьякопов.

И. Иоанн.

П. Иванов.

Иеромонах Кирилл.

Яков М. Боровков, Чл. Ком. Ч. К. Сев. ж. д.

Михаил Степанов Хребетов, Член Ревкома Сев. ж. д.

Яков Сергеев, ж. д. организац.

Александр Кружков, Троиц. С. завод.

Иван Оболенский, Троицкий С. завод.

Наум Кузьмин.

О. Лаурсон.

Андреев.

А Волков.

А. Сафонов.

Донесение троицких монахов патриарху Тихону о вскрытии „мощей“

Источник: журнал «Революция и церковь». — 1919., № 6—8. — С. 60.

В пятницу 29-го сего марта, около 3 часов дня, вблизи Троицкого собора Лавры и в других местах Лавры появились вооруженные красноармейцы, которые заняли в Лавре разные посты при выходах.
Вследствие сего о. Наместник распорядился послать к комиссару Лавры узнать о причине сего.
Комиссар передал, что около 6 часов вечера должны прибыть из Москвы делегаты, командируемые для освидетельствования святых мощей Преподобного Сергия, красноармейцы же поставлены для охраны порядка.
Действительно, около 6 часов, Троицкий Собор наполнился делегатами и начались приготовления для установки кинематографических и фотографических аппаратов. Когда последние были установлены, о. Наместнику предложено было вскрыть св. мощи, а о. Наместник поручил вскрыть св. мощи игумену Анании и игумену Ионе. Когда начали снимать покровы, то каждое действие вскрывающих было снято кинематографическими и фотографическими аппаратами.
Были сняты с св. мощей покровы, схима и мантия, по снятии последней оказались св. мощи, сохранившиеся в следующим виде: череп с нижнею челюстью и зубами и все кости преподобного за исключением ступень, волосы и немного волос, завернутых в бумагу.
По окончании освидетельствования, Комиссиею был составлен акт. Затем всем присутствующим было предложено осмотреть св. мощи, для чего каждый проходил мимо раки.

Сегодня в 2 часа дня получено от Комиссара Лавры постановление Исполнительного Комитета Сергиевского Совета о принятии мер к тому, чтобы останки пр. Сергия находились в должной сохранности, почему предложено, не изменяя настоящего расположения и вида останков, сделать непосредственно над ними покрышку из зеркального стекла. О чем Духовный Собор и имеет долг донести Вашему Святейшеству.

Вашего Святейшества нижайшие послушники:

Наместник Лавры Архимандрит Кронид.

Члены Духовного Собора.

Правитель дел: иеромонах Вячеслав.

№ 154

Марта 30 (апреля 12) дня

1919 г.

На „вскрытии“ : впечатления очевидца,
автор: Михаил Владимирович Галкин (Горев),
Источник: Журнал «Революция и церковь». — М.: Народный комиссариат юстиции РСФСР, 1919., № 6—8. — С. 50—58.

здесь, на Пикабу, в сокращении

Еще 22 марта в местной академической церкви иеромонах Варфоломей произнес проповедь о возможности вскрытия „чудесных и многоцелебных“ мощей Сергия и вместе с тем призывал молящихся подписываться под протестом против самой возможности вскрытия мощей.

На Другой день, 23-го марта, во время утренней службы, тем же иеромонахом была произнесена <...> проповедь, в которой заявлялось о появлении в России „антихриста“ (читай — большевиков).

Проповедник не забыл упомянуть, что „Христа сейчас в России распинают вторично“, и призывал всех граждан от мала до велика встать на активную защиту поруганной православной веры <...>

В Сергиевой лавре к моменту вскрытия было около 180 монахов.
Вся эта рать „черных воронов“, за немногими исключениями, была быстро мобилизована для сбора подписей под протестом, текст которого взял на себя труд составить один из профессоров московской духовной академии.
Монахи разбрелись по всем домам Сергиева посада<...>

III.

Тем временем протест сергиевского населения, под которым на 35 листах монахам удалось собрать около 5.000 подписей, поступил в распоряжение „святейшего“ патриарха Тихона.

<...>

В Совет Народных Комиссаров вместе с „протестом-слезницей“ жителей Сергиева было отправлено несколько отношений, в которых то указывалось на возможность религиозных волнений именно на почве вскрытия мощей Сергия Радонежского, то по адресу Советской власти слышались недвусмысленные угрозы, в роде, например, такой: „вскрытие мощей нас обязывает стать на защиту поруганной святыни и отечески вещать народу: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам“.

IV.

Вскрытие мощей было назначено на пятницу, 11-го апреля.

<...>

В Исполкоме было решено не стеснять свободу отправлений религиозного культа, хотя бы и вскрытием мощей, и потому этот акт постановили произвести поздно вечером, когда в храме вообще не наблюдалось особенного скопления молящихся.

<...>

Когда я вошел в актовый зал бывшей духовной академии, где был назначен сбор всех присутствующих на вскрытии лиц, зал был уже полон народу.

<...>

В это время у входных дверей появляется плотная фигура архимандрита Кронида, наместника лавры. В зале общее движение.

Встал, оперся на посох и на заявление председателя Исполкома, что сейчас должно произойти вскрытие мощей и что это вскрытие лучше бы всего произвести самому духовенству, так как Советская власть желает только проверить нетленность мощей и ни в малейшей мере не хочет затрогивать чьи-либо религиозные чувства, начал говорить тихим голосом, видимо, заученную речь:

— Я должен предупредить, что никто из нас не знает, что лежит в святой грибнице. Это — „религиозная тайна“, проникнуть в которую никто не смеет, мощи никогда не свидетельствовались, с самого времени их открытия. Но и я сам, и отец..

Здесь Кронид делает жест в сторону стоящего рядом с ним слезоточивого и красного от волнения монаха.[55]

— И отец… были свидетелями самых разнообразных чудес от гроба преподобного. Ровно 8 лет тому назад в эту самую Лазареву пятницу ко гробу приползла безногая женщина, отслужили молебен, и вдруг по всему храму прошел треск как бы от ломающихся человеческих костей.
Женщина встала и пошла из храма совершенно здоровая.

Смотрю на лица „исполкомцев“ и крестьян. Едва сдерживают улыбки.
Слышу рядом с собой:

— Опять эти сказки! Да что он! запугать нас что ли хочет?!

— Но вы не отказываетесь, конечно, сами вскрывать мощи? — спрашивает председатель Исполкома.

— Сам не могу; вскрывать мощи будет иеромонах Иона, благочинный лавры.

— Однако, чем мотивируете вы свой отказ?

Кронид с минуту молчит, а потом тяжело произносит:

— По нравственному чувству не могу… Страшусь…

— Но как же Иона?! Он не страшится?! — допытывается неугомонный председатель.

— Иона должен исполнить мой приказ „за послушание“…

Архимандрит Кронид первый подает руку председателю Исполкома и медленно уплывает из зала.

<...>

VI.

В Троицком соборе яблоку, как говорится, негде упасть. Море человеческих голов. Монашеские рясы потонули в серых красноармейских шинелях и деревенских зипунах. Много женщин, „делегированных“ толпою, что стоит сейчас „в ожидании чуда“ за воротами монастыря.

Рака занимает безусловно неудобное для вскрытия место, помещаясь в правом углу собора.
Над ракой горит целая лента серебряных и золотых лампад, из которых каждая имеет свою историю, будучи пожертвована тем или иным царем, царицей или, в крайнем случае, великою княгинею. В массивных подсвечниках догорают свечи богомольцев.

С двух сторон раки уже разместились кинематографические аппараты, и вокруг них суетятся операторы. Громадные „юпитеры“ бросают на таинственный гроб яркие и ослепительные лучи.

Подле раки действующие лица: председатель Исполкома, члены, доктора, представители волостей.
Иеромонах Иона с георгиевским крестом на груди, бывший моряк, уже облекся в богослужебные ризы.
Два диакона в синих росписных стихарях нетерпеливо помахивают разожженными кадилами.
В глубине соллеи, у главных царских дверей, разместились монахи; впереди них Кронид.
Оперся на свой настоятельский посох и смотрит взглядом, мрачным и зловещим.

8 час. 20 мин. вечера.
Председатель Исполкома предлагает приступить к вскрытию. Два диакона приближаются к Крониду, поднимают перед ним кадила и басят:

— Благослови, владыко!

Затем подходят к раке, совершая перед ней уставное каждение, три раза по три. Покадив, отходят.

К раке приближается иеромонах Иона, падает ниц, совершает перед гробницей три поясных поклона, затем кланяется Крониду.

Монахи начинают петь величание Сергию, но их обрывает председатель Исполкома, указывая, что для этого пения монахи могут выбрать другое, более подходящее время, и этого времени до вскрытия мощей монахи имели более, чем достаточно.

<...>

Начинается вскрытие.
Пропускаю подробности, зафиксированные в акте, к которому и отсылаю любознательного читателя.

Итак, нетленных мощей, как и следовало ожидать, в результате вскрытия не оказалось. Полуразвалившийся череп и растирающиеся в порошок кости, вата, прядь волос русо-рыжеватого цвета, тщательно завернутая в провощеную бумагу недавнего происхождения и оказавшаяся в черепе, масса моли, личинок и бабочек, кусочки грубой деревенской полуистлевшей материи, — вот и вся „загадка“ гроба.

Все слишком просто, слишком естественно.

— Мощей нет! Мощи сгнили! — резюме, которое слышишь сейчас в толпе.

<...>

Монахи смущены и подавлены.
Некоторые стоят с бледными восковыми лицами, на лицах других, наоборот, красно-багровые пятна.

Ищу глазами Кронида и подхожу к нему.

Спрашиваю, насколько можно, громче:

— Этих результатов вскрытия вы ожидали?

— Нет, не ожидал, — отвечает отчетливо и громко.

<...>

В настоящее время, 2026 год, останки игумена Сергия Радонежского лежат в гробнице (называемой "рака") в православном Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря (называемого "лавра").

В комментарии один человек написал: "За 527 лет от тела не остаётся ничего кроме пыли"

Может стоить провести исследование: сколько лет костям в гробу?