История отступления: Египетское наследство
Многие сегодня уверены, что иконы — это чисто христианская традиция, и кто против них, тот якобы против самого христианства. Особенно такие мысли распространены в России и Украине. Но давай приблизим ZOOM и рассмотрим вопрос более тщательно.
На самом деле техника икон пришла из древнего Египта. «Техника иконы также зародилась в Египте. Исконному белому левкасу под красочным слоем соответствует у египтян слой тонкого известкового грунта; те же минеральные красители входят в состав красок; также последовательно используется локальный цвет… Возникновение иконы церковная археология издавна связывает с египетскими фаюмскими портретами начала новой эры, которые в конце 19 века были найдены в оазисе Файюм в Египте. Египтяне тогда упростили погребальный обряд, заменив прежние саркофаги дощечками с портретом усопшего — несколько идеализированным изображением человека, который уже стал сопричастен вечности. Для египетской традиции характерны плоскостность, графичность живописи, ликов, изображенных на иконах. Очевидно и сам принцип построения пространства на иконе — отсутствие линейной перспективы, изображение строений как бы в плане и т. д. восходит к египетской традиции» (Религии мира. Т. 1, с. 79-80).
Получается, корни икон — в языческих погребальных портретах древних египтян.
Но в некоторых церквях учат, что первые иконы появились чуть ли не от Самого Христа — через нерукотворные образы. Самый известный из них — Туринская плащаница. Её считали подлинной погребальной тканью Иисуса до недавнего времени. «По преданию, в эту плащаницу был завернут Христос после снятия с креста. На ней отчетливо проступают контуры человеческого тела ростом около 180 см, со следами ран на руках и ногах. Первое упоминание об этой плащанице относится к 1353 году, когда она появилась во Франции. С 1578 года она находится в городе Турине. В октябре 1988 года архиепископ Туринский сообщил, что лаборатории определили возраст Туринской плащаницы — между 1260 и 1390 годами» (Христианство: Словарь под ред. Л.Н. Митрохина, с. 476).
Очевидно, в Средние века кто-то казнил человека через распятие и использовал ткань для «святыни» (там же).
Так же мы знаем из евангелия, что Иисус и большинство погребённых оборачивались особым образом, и для головы использовался отдельный кусок материи "плат".
Ещё одна история — о князе Авгаре, которому Христос якобы послал Свой нерукотворный образ на полотенце. В «Законе Божием» протоиерея С. Слободского рассказывается, как Авгарь исцелился, приложившись к этому полотенцу (с. 48).
Но даже православные источники признают это преданием, а не фактом. «Авгарь, по преданию, написал Спасителю письмо… Но Господь отклонил приглашение… Подлинность этой переписки наукой отвергается… основание Эдесской христианской общины относится лишь к II веку» (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1, с. 21-22).
Само полотно «пролежало» в стене 500 лет и появилось только в IV веке — как раз когда иконы начали входить в церковь. Ни один историк того времени о нём не упоминает.
Итак, все попытки связать иконы с Христом — поздние легенды, не выдерживающие проверки.
От отвращения к почитанию
Первые христиане относились к изображениям с отвращением. «Первые христиане чувствовали непреодолимое отвращение к иконам… Закон строго запрещал изображать Божество в каком бы то ни было виде… Остроумие защитников христианства изощрялось над безрассудными идолопоклонниками, преклонявшимися перед произведениями своих собственных рук» (Гиббон Э. Указ. соч. Т. 5, с. 404).
Дьявол вводил это постепенно. Сначала — символы: крест, голубь как Дух Святой. Потом — мощи и поклонение кресту. Затем — изображения святых «для просвещения невежественных». «Введение культа символических изображений началось с поклонения кресту и мощам… Первые попытки были осторожны и нерешительны, и поклонение этим изображениям допускалось с целью просветить людей невежественных, воспламенить усердие» (Гиббон Э. Указ. соч. Т. 5, с. 405-406).
К концу VI века поклонение иконам уже укоренилось (там же, с. 406). В VIII веке в Византии вспыхнула борьба иконоборцев против иконопочитания — она длилась больше века. Император Лев III запретил иконы, собор 754 года в Константинополе (338 епископов) подтвердил запрет. Но императрица Ирина силой вернула поклонение, и VII Вселенский собор в Никее 787 года окончательно узаконил иконы: «поставлять и полагать в святых храмах… и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение» (Карев А., Сомов К. История христианства. М.: СЕХБ, 1990, с. 162).
Этапы проникновения:
в III веке — символы Христа и Духа;
в IV веке — крест и мощи;
крест на одежде служителей;
молитвы к святым;
«чудеса» у гробниц;
изображения святых;
каждение, свечи, коленопреклонения перед иконами;
полное почитание икон.
Позже на Западе появились статуи, на Востоке — «фабрики» реликвий и чудотворных икон. «Мощи… были не что иное, как талисманы… предмет поклонения становился источником значительных земных сокровищ… За неимением драгоценных мощей… создавали себе фальшивые святыни» (Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. С.-Пб.: Полигон, АСТ, 1999, с. 616-617). «Папа принялся фабриковать святых для продажи их останков… вскоре большинство монастырей превратилось в фабрики реликвий» (Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Полiтвидав, 1985, с. 31-32).
Когда Русь приняла христианство в 988 году из Византии, иконоборчество уже проиграло, и мы унаследовали искажённое язычеством христианство с его иконами и обрядами.
Некоторые русские иконы показывают полное богословское смешение: Троица в виде трёх отдельных богов или даже в четырёх лицах — с Богородицей, покрывающей Духа, Отца и распятого Христа (Никольский Н.М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988, с. 41).
Всё это не из Библии, а из язычества, приспособленного под христианские имена. Бог предупреждал: не делайте изображений и не поклоняйтесь им. А мы всё равно пошли по пути, который Он назвал мерзостью. Может, пора вернуться к тому, что написано в Его Слове, а не в человеческих традициях?