Дролери — средневековое эмодзи⁠⁠

Откуда взялись смешнявые рисунки, зачем были нужны (спойлер — сложный вопрос), какой в них был скрытый смысл? А заодно, почему зайцы воюют с собаками и как картинка улитки может оскорбить рыцарство. Бонус: почему задница играет на трубе?

Меметичный заяц!

Минутка уникальной и бесполезной информации. Ну да, той самой которую вы потом никуда не денете. Разве, что блеснуть ею во время встречи в библиотеке. Итак. Вот вам новое слово для изучения — дролери. Именно так, по-смешному называются небольшие миниатюрные картинки, выполненные на полях средневековых книг. Ну вот помните, все эти странные гибриды и существа. Обычно их ещё можно увидеть по запросу «страдающее средневековье». И по сути, это… как не парадоксально звучит — самые первые эмодзи, которые начали использовать люди.

Автор этих картинок.

Ну вот представьте себе (я верю в тебя читатель, вам не привыкать), что вы средневековый монах. Сидите в тёмной, холодной келье и вам нужно переписать скучную и унылую книгу, на тему каких-нибудь древних законов, которые нахрен уже никому не сдались. Но этот манускрипт просто обязана быть в библиотеке вашего монастыря — престиж, пополнение фонда, ну и вообще «а вдруг чё?». И вот вам в голову приходит какая-то мысль, которую можно было оставить для читателей этой скучной истории — такой привет от обречённого обречённому. Если просто записать текст на полях — это будет маргиналией. Многие оставляли что-то вроде: «Когда же я закончу эту книгу?» или «А в тюрьме сейчас ужин — макароны!». Но это было скучно. Поля на страницах были большими (традиции такие, да) и монахи решили, что интереснее будет на них рисовать какую-нибудь фигню. Так и появились дролери.

И иногда при взгляде на них возникал лишь один вопрос: «что здесь происходит?»

Что там приходило в голову монахов-переписчиков, мы, к сожалению, уже не узнаём. Не всё так однозначно и всё такое прочее. Однако, исследователи обнаружили ряд интересных закономерностей среди этих рисунков. Практически каждый переписчик оставлял дролери в своих работах, и обычно у них был ряд общих тем. Существует мнение, что тем самым скучающие монахи комментировали написанное, рассказывали о своих мыслях или просто «общались на втором слое». Ну типа как мы рисуем эмодзи фейспалма, после чье-нибудь тупой цитаты. А монахи в подобной ситуации часто ставили, например, человека, который играет задницей не трубе. Ну да-да, «как в лужу пернул», говорят у нас в таких случаях.

Знак того, что переписчик не согласен с автором.

Знаменитые кролики, являясь, по сути, самыми беспомощными существами, на страницах этих рукописей обычно выступали в роли вооружённых бандитов и вообще крайне опасными тварями. Это похоже либо на извращённое чувство юмора монахов (ха, прикинь брат Елизарий, я сегодня нарисовал беззащитного кролика с мечом), либо на то, что переписчики брали в качестве метафоры скорость размножения этих зверьков. Во втором случае они становились символом распущенности. Кто-то считает, что это было такое метафорическое изображение человечества (плодятся и греховны). А другие утверждали, что кролики демонстрировать отношение монахов исключительно к рыцарям, простолюдинам и вообще «немонахам». И в этом случае рисунки намекали, что переписчик считал, что рыцарство нынче не то — сдались этому греху.

Впрочем, монахам тоже доставалось.

Улитки — ещё одна загадка, которую сейчас постепенно «раскручивают». Обычно на полях книг рыцари либо сдаются им, либо бросаются на них с оружием. Сейчас среди исследователей этого искусства популярна мысль, что улитка — символ трусости. Ну, понимаете, прячутся в раковину, особой воинственностью не обладают. Ну и, как следствие, мысль, выраженная на полях книги: все рыцари — трусы. Как вариант — посыл к доблестным воинам, что им нужно сражаться с недостатком смелости. И так во многих символах. Собаки — обычно отвечают за преданность, коты — обман, волк — корысть. Именно поэтому на рисунках псы сражаются с кроликами. СПГС во все поля — преданность заветам против распущенности. Все эти символы широко разошлись в культурной среде монахов благодаря общим источникам, трудам античных авторов и тому подобным вещам. Такой язык посвящённых для всех переписчиков и способ хотя бы немного развлечься во время работы.

Улитки и рыцари — тоже были не особо миролюбивы.

В некоторых документальных историях монахи иногда добавляли в виде рисунков и свою версию событий. Так, в одной из летописей к истории о погибшем в результате падения с башни феодале, переписчик нарисовал свою версию событий. По этой иллюстрации можно было предположить, что граф не просто так сорвался, а сделал это во время попытки побега из темницы. И вообще, «убийца — садовник». Однако, таких совпадений в книгах было не то чтобы много. Обычно рисунки не слишком отвечали содержимому текста и скорее были мыслями монаха на заданную тему. Ну и наконец, самый скучный вариант появления этих существ — так как раньше никто ещё не додумался делать сквозную нумерацию страниц, то рисунки эти были чем-то вроде системы поиска для «пользователей». Типа — ага, тут единорог пронзает башню, значит, мне осталось пять страниц до конца главы, или нужная мне информация где-то там, где жирный кролик играет на органе.

Так, где-то здесь.

Короче говоря — дролери всё ещё остаются довольно забавной загадкой, вывертом средневековой истории и интересным источником для вдохновения и строительства теорий. Теперь делайте с этой информацией, что захотите.

Дополнительные данные: