Археологический музей в Стамбуле – подробнейший фотоотчёт образца января 2024 года (часть вторая)
Продолжаем разбор Археологического музея в Стамбуле, начатый предыдущей заметкой. Напомню, что один из самых впечатляющих разделов музея – это несколько залов античной скульптуры, сначала древнегреческой, а затем древнеримской. И вот в самом крупном зале древнеримской скульптуры на нас задумчиво смотрит Сапфо II века нашей эры, найденная в Измире на побережье Эгейского моря.
Недалеко стоят типичные римские статуи властителям мира сего.
Слева – император Марк Аврелий (161–180) из Антальи на юге Турции. Это сейчас туда приезжают покайфовать в режиме «всё включено», а вообще город был основан ещё пергамским царём Атталой II, отсюда и его название.
Справа – некая Корнелия Антония, как гласит греческая надпись на постаменте. Кто такая, непонятно, но женщина настолько привлекательная, что копию статуи можно найти в Стамбульском аэропорту. Статую второй половины II века нашей эры привезли из Антиохии Писидийской – заброшенного города недалеко от современного Ялвача, города в иле Ыспарта севернее Антальи.
Император Адриан (117–138) из Иерапитны, что на Крите. Ныне город называется Иерапетра.
Кого император попирает ногой, не знаю. Вроде как Адриан особо не воевал на рубежах империи, ограничившись строительством крепостных сооружений на границах; знаменитый Адрианов вал в Великобритании – это его рук дело. Единственная примечательная военная кампания его правления – подавление восстания в Иудее.
Барельефы с изображением Гигантомахии – мифической битвы олимпийских богов с гигантами, что имела место на Флегрейских полях. Гиганты в древнегреческой мифологии – не просто великаны, их нередко изображали в виде змееногих существ. Таких монстров и я бы побаивался, так что болеем за богов. Тем более, что гиганты, подстрекаемые своей матерью Геей, хотели уничтожить не только богов, но и нас. Спойлер: олимпийская сборная победила.
Барельефы II столетия нашей эры – из упомянутого в прошлый раз Афродизиаса, столицы римской провинции Кария. В одном из пояснительных текстов авторы пишут про особую скульптурную школу города, которая развивалась благодаря мраморным карьерам в окрестностях и собственному афродизиасскому стилю, что был известен по всей Римской империи. Что же касается любви к греческой мифологии, город сохранял её до упора и оставался языческим центром до конца V века, когда христианство уже давно стало мейнстримом.
Бог Океан на чиле и расслабоне. Статуя II века нашей эры найдена в Эфесе, заброшенном городе недалеко от Смирны (Измира). Сегодня это иль Измир, территория рядом с городом Сельчук. В этикетке Океана назвали речным богом, но его специализация несколько шире – он покровительствовал воде в целом, которая есть и в морях, и в источниках.
Довольно большой раздел посвящён скульптурам богов и мифических героев римской эпохи. Собственно римские боги до Эгейского моря и Малой Азии не добрались, им и в Италии было хорошо. А здесь пришлось бы конкурировать с гораздо более развитым греческим пантеоном, откуда, например, тот же Океан. Кроме этого, как отмечают авторы экспозиции, пантеон мог пополняться новыми фигурами из-за взаимовлияния греков и иных народов: у жителей Анатолии были свои религиозные предпочтения, связанные с их образом жизни и отличавшимся от Греции хозяйственным укладом.
Для иллюстрации взаимовлияния посмотрим на трёх богов.
Слева – бюст II века нашей эры, найденный в турецком городе Бандырма на южном побережье Мраморного моря. Читаем в этикетке: «Зевс». Тут были разные греческие колонии, но не спешите делать вывод, что это наш родной олимпийский Зевс. Да и на классический облик Зевса вроде не очень смахивает, не так ли? Дело в том, что именем Зевса, которое стало как бы универсальным, стали награждать и других богов в тех культурах, что соприкасались с греческой: Зевс Алсенос, Зевс Карподот, Зевс Сотер – тысячи их! И это всё разные боги, а не эпитеты греческого мужика с молниями.
В данном случае подразумевается Зевс Бронтон, то есть дословно с греческого «Зевс Громовержец», но лучше его так не переводить, потому что путаница с Зевсом Олимпийским неизбежна. Зевс Бронтон – божество фригийского происхождения. Фригийцы жили в разных областях западной Анатолии и оказали большое влияние на культуру региона. И хотя Зевс Бронтон тоже отвечал за небо и молнии, как и его подобие с Олимпа, значительную роль в его культе играло представление, что он покровительствует плодородию.
В центре – богиня Кибела II века нашей эры, найденная в Изнике. Изначально фригийское божество характера Богини-Матери, Кибела была довольно давно заимствована греками и стала для них вполне своей. Её роль сопоставляли с титанидой Реей, матерью олимпийских богов, а порой смешивали и подменяли.
Справа – вообще никак не пересекавшийся с греческой традицией Мэн. Это лунный бог из Фригии. Несмотря на то, что стела сильно стёрлась со временем, можно увидеть вокруг головы всадника характерные для Мэна полумесяцы, это его персональная альтернатива нимбу.
Эффектная экспозиция скульптуры получилась. Но это только начало, двигаемся на второй этаж.
Отдельную экспозицию музей посвятил Трое. Трою знают все, это бренд, и было бы странно обойти стороной историю и археологию легендарного города, чьи руины сегодня находятся на территории Турции на берегу Эгейского моря рядом с проливом Дарданеллы.
Перед входом в экспозицию находится уже нормальный греческий Зевс, а не фригийский клон. Он из Трои, скульптура III–II века до нашей эры.
Зал Трои немного стилизован под древнегреческую архитектуру. В центре зала находится огромная стела из разных наслоений. Что это?
Стела символически отображает археологические слои Трои, которые выделили исследователи в результате изучения. Линейка описывает толщину археологических слоёв, рядом находится краткое пояснение к ним с указанием хронологии, а небольшие витрины вдоль стелы содержат примеры находок из каждого слоя.
Такой приём нередко применяется в археологических музеях. Могу вспомнить для примера разрезы культурного слоя Минского замчища и монастыря бернардинцев в музее «Верхний город» в Минске, не так давно наблюдал. Однако здесь соорудили действительно большую инсталляцию, которую можно долго рассматривать. Стела сохраняет настоящие пропорции культурного слоя и показана в масштабе 1:2.
Авторы экспозиции пишут, что, по науке, такой разрез культурного слоя называется стратиграфией.
Об основных этапах эволюции Трои также рассказывает проекция, где очень быстро меняются облики города с указанием, к какому периоду относится изображение.
Самое первое поселение на холме Гиссарлык появилось примерно 3,5 тысячи лет до нашей эры. Поскольку его открыли только в 1990-е годы, когда уже успели пронумеровать ранее известные культурные слои, пришлось назвать его Троя 0. А дальше идут десять слоёв от Трои I до Трои X, от раннего к позднему. Сейчас мужчина в кадре смотрит, как выглядела Троя VIII – этот греческий город существовал в 720–85 годах до нашей эры и пережил основные этапы древнегреческой истории от архаики до эллинизма, пока не был разрушен римскими войсками. Сами греки называли город Илионом.
А это Троя V (1900–1750 годы до нашей эры) – город конца раннего и начала среднего бронзового века с характерной для того периода беспорядочной застройкой небольшими глинобитными домами на каменных основаниях. Город погиб в результате пожара. Пожар и разные катаклизмы проекция тоже показывает.
В целом Троя, чей культурный слой достигает 16 метров, является просто идеальным местом для археологов со специализацией бронзового века. Здесь настоящее раздолье для изучения и сопоставления разных слоёв, которые порой чётко разделены пожарами и землетрясениями. Древняя Троя закончила свою историю на этапе Трои IX, когда в 500 году нашей эры римско-византийский город Илий на её месте пострадал от землетрясения и был заброшен. Византийское поселение Троя X (XIII–XIV века) – это уже послесловие, оно не так интересует археологов.
Часть экспозиции разбирает историю легенды о Трое, ведь мы бы не так сильно интересовались этим городом, если бы не Гомер. Тексты короткие и познавательные, что можно заметить по стилю заголовка справа на фото: «Кто такой Гомер?» – спрашивают сами у себя авторы экспозиции.
Они не удержались, чтобы из версий о месте рождения Гомера выбрать современную территорию Турции (город Смирна, то есть Измир), пусть в равной степени на этот статус претендуют Родос, Хиос, Афины и ещё несколько городов. Но все, кроме Измира, в Греции, поэтому в витрине читаем:
Хотя наши знания о его личности и жизни минимальны, считается, что Гомер был слепым и родился в Смирне.
Точка.
Если вдруг вам захочется прикоснуться к истории Трои, но нет возможности съездить в Турцию, не расстраивайтесь. Эта карта Европы подскажет, где найти её сокровища. И это можно сделать – сюрприз – в Москве! И, возможно, в Петербурге. Давайте расскажу подробнее.
Флажки на карте в витрине о сокровищах Трои показывают сложный путь коллекции, которую первооткрыватель археологического памятника Генрих Шлиман нелегально вывез из Османской империи. Напомню, что дикое желание найти легендарный город привело немецкого энтузиаста к исследованию холма Гиссарлык и получению разрешения от османских властей на раскопки. В 1873 году он нашёл там клад и обозвал его «Сокровищем царя Приама». Встречаются иные похожие названия: «Клад Приама», «Сокровища Трои» и так далее. Впоследствии кладу присвоили более научное наименование «Клад A», поскольку нашлись и иные клады – B, C, D и другие.
Какую-то часть находок Шлиману таки пришлось отдать властям – сегодня они хранятся здесь, в Археологическом музее. Что-то разошлось по другим странам разными путями. Но действительно ценные экспонаты из кладов, добытых Шлиманом почти за два десятилетия раскопок вплоть до 1890 года, он вывез за границу. Эти предметы оказались на выставках в Лондоне и Берлине, а в 1921 году коллекция осела в берлинском Музее доисторического периода и ранней истории.
«Кладом Приама» сегодня называют заграничную коллекцию в целом, а не только самый первый «Клад A», но надо понимать, что это находки из разных кладов, да и вообще они не имеют никакого отношения к последнему троянскому царю Приаму. Троя, погибшая в ходе Троянской войны, – это, вероятнее всего, Троя VIIа, и войну мы будем датировать 1190–1180-ми годами до нашей эры. Коллекция оружия, орудий, украшений и керамики, раскопанная Шлиманом, относится к Трое II, а это 2550–2300 или 2600–2250 годы, по разным датировкам. Но поэтическое название слишком уж красивое, поэтому никто от него не отказывается.
После Второй мировой войны значительная часть «Клада Приама» повторила судьбу Пергамского алтаря и была увезена в СССР. Коллекцию определили в особый музейный фонд, и информацию о нём никто нигде не публиковал, посему Хрущёв с барского плеча ничего Германии не вернул. Долгое время сокровища Трои считались утерянными, хотя было подозрение, что их можно найти в советских музеях. Так и вышло: в 1990-е объявили, что 259 предметов из золота, серебра, электрума, горного хрусталя и камня хранятся в Пушкинском музее, а 414 экспонатов преимущественно из бронзы и керамики – в Эрмитаже.
Но пусть ни Германия, ни Турция не надеются на какую-то там мифическую справедливость. Как уже говорил, у нас хорошо, никуда «Клад Приама» не поедет. Где посмотреть эрмитажные экспонаты, я не понял: вроде как в Зимнем дворце они в постоянную экспозицию не попали, но где-то в интернете пишут, что их показывают в открытом хранении в Старой Деревне. А Пушкинский для троянской коллекции сделал отдельный зал. Сходить, что ли...
«Клад Приама» – это не единственное, что нашли в Трое. Огромное количество находок демонстрируется в зале, ходи и изучай. Да, золотишко вроде бы не попадается, но всё равно интересно, да и витрины неплохо оформлены.
Раскопки в Трое продолжаются и сегодня, и на основе археологического памятника не так давно, в 2018 году, был открыт Музей Трои. Теперь хочется посетить.
Много мелочей сопровождаются описанием всех периодов археологической истории Трои. Не будем тратить время, потому что я ж увлекусь и буду рассказывать про каждую Трою, но если интересуетесь, то берите на заметку.
На фото – терракотовые женские головы из Трои VIII. А мы идём дальше.
Довольно любопытный зал «Археология и методология» рассказывает о тонкостях археологической науки. Зал слабо использует экспонаты (и скорее всего, многие или все предметы в экспозиции – это копии), но оформлен так, что его интересно изучать, словно ты читаешь познавательную детскую энциклопедию с картинками и схемами. Наверное, это одна из самых содержательных «теоретических» музейных экспозиций по археологии, которые мне попадались. По крайней мере, в последнее время.
В этом углу показан пример раскопа отдельного участка земли – какого-то захоронения, раз скелет торчит. Рядом валяются инструменты и стоит тахеометр – специальный геодезический инструмент для измерения расстояний и углов. Тахеометр нужен для съёмки, фиксации точного расположения предметов и разбивки территории раскопа на квадраты сетки, что упрощает составление плана и фиксацию находок. На стену проецируется видео соответствующих работ археологов.
Раскопали? Аккуратно соберите и принесите специально обученным людям найденное. И ничего не перепутайте!
Дальше учёные мужи проведут научную датировку предметов. Вот на столе разложены образцы находок в соответствии с культурными слоями Трои. Каждый предмет описан, но не в форме стандартной музейной этикетки, а с точки зрения исследования датировки. Интересно!
Возьмём, например, небольшой керамический постамент слева в кадре. Это алтарь периода Трои IX, созданный некой Северой для бога Асклепия в память о выздоровлении от грудной болезни. Описание поясняет, что формой и рельефом алтарь намекает на местные традиции скульптуры римского периода. Далее, имя «Севера» – это женская форма римского имени «Север» или, точнее, «Северус» (Severus), что получило распространение во II–III веках нашей эры. Была даже императорская династия Северов (193–235). Есть ещё особенности написания букв, характерные для этого времени. По совокупности фактов специалисты датируют алтарь второй половиной II – III веком, но скорее склоняются ко II веку.
Почти наверняка никто бы не стал ставить на открытый стол настоящие экспонаты. Особенно учитывая, что рядом с алтарём должна лежать монета, а её нет. Неужто кто-то из посетителей спёр?
За другим столом изучают мелкие органические находки и отложения. Почву вручную просеивают (слева), при необходимости отстаивают в воде, чтобы тяжёлые элементы вроде остатков растений или фрагментов костей отложились на дне (в центре), а потом изучают под микроскопом (справа). Зачем? Так можно выяснить, что люди ели, каких зверей и какие растения разводили, а также какая естественная флора и фауна окружала людей.
Очень забавное оформление: текстовые описания поместили на металлические поддоны, как будто мы с этими поддонами стоим над раскопанным захоронением. О чём вообще может рассказать скелет? О многом. Погребальные практики, социальное положение мужчин и женщин, рацион питания, болезни, миграции... Отдельные поддоны объясняют трудности в определении пола по скелету, определении того, каким физическим трудом жил индивид, как много детей родила женщина и рожала ли вообще, и так далее.
Стеклянные витрины оформлены с двух сторон. Они соответствуют тематике трёх столов: датировка находок, анализ органических остатков в почве и изучение захоронений.
С одной стороны большие знаки вопроса символизируют проблемы, которые возникают из-за «чёрных копателей» или просто неверно организованных ненаучных раскопок. В ближайшей витрине приводится пример нелегально раскопанной и разграбленной могилы на фотографии под знаком вопроса. Предметы, найденные в захоронении, были украдены, а останки испорчены, что, разумеется, затрудняет получение научных данных об археологическом объекте.
С другой стороны витрины, напротив, объясняется ценность грамотно проведённой работы.
Хорошая познавательная экспозиция, категорически одобряем. Продолжим.
Довольно крупная экспозиция античной археологии на втором этаже демонстрирует разноплановые находки региона Эгейского моря, преимущественно керамические. Соскучились по горшкам и черепкам? Не переживайте, много занудствовать не буду, быстро пробежим. Повествование выстроено хронологически, но с большей дробностью, чем в экспозиции античной скульптуры.
Мне нравится, как в музее компонуют предметы в витринах: и много пространства не занимают, и каждый экспонат можно рассмотреть, и видно какое-то художественное решение, а не просто в несколько рядов выложили горшки из запасников.
На фото – коллекция терракотовых сосудов разного предназначения. В основном XIV–XIII века до нашей эры и в основном с греческого острова Родос. Предметы иллюстрируют микенскую культуру, она же культура Ахейской Греции.
В первой половине – середине II тысячелетия до нашей эры древнегреческое племя ахейцев заселило Пелопоннесский полуостров и области к северу от него, а также острова Эгейского моря. Доминирование ахейцев положило начало собственно греческой истории, потому что до этого Грецию населяли не греки. Жили и другие греческие племена, но ахейцы были главными, поэтому название периода часто связывают с ними. Или с Микенами – крупным центром их цивилизации на Пелопоннесе.
Фальшивое оливковое дерево. Ну я бы удивился, если бы росло настоящее!
Olea europaea, она же олива европейская, была чуть ли не частью идентичности греков и остаётся таковой до сих пор. По некоторым подсчётам, современный грек выпивает 24 литра оливкового масла в год – больше, чем представитель любой иной национальности в мире.
Если позволите, присяду на скамейку за деревом и немного отдохну, а после будет третья финальная часть.
Предыдущие заметки о Стамбуле читайте тут:
