Все тут утверждают, что любая диаспора - это ОПГ.
Не буду спорить, возможно, но в представленных в скриншотах странах русская диаспора точно не ОПГ. Возможно потому, что и правительство этих стран не ОПГ и следят за соблюдением законов в своём государстве.
На границе России и Беларуси специалисты регионального Россельхознадзора задержали грузовик с плодоовощной продукцией без фитосанитарного сертификата. В томатах из Азербайджана нашли опасный вирус, из-за чего всю партию уничтожили.
Сотрудники ведомства и Брянской таможни остановили автомобиль под управлением гражданина Беларуси недалеко от российско-белорусской границы. Груз следовал из Московской области в Гомельскую.
При осмотре выяснилось, что в машине находится более 10 тонн фруктов и овощей разных видов. Документов, подтверждающих фитосанитарную безопасность, у водителя не оказалось.
Образцы томатов отправили в Брянский филиал ФГБУ «ВНИИЗЖ», и экспертиза показала наличие вируса коричневой морщинистости плодов томата азербайджанского происхождения. Другие карантинные объекты в оставшейся продукции не обнаружили, рассказали в управлении.
Чтобы вирус не попал на территорию России, всю партию уничтожили. Перевозчика привлекли к ответственности по статье 10.2 КоАП РФ.
https://bo32.ru/bryansknews/53605?ysclid=mp7tolmk3761580804
Решил вот написать книгу - стать производителем контента, а не его потребителем. По сюжету Дом Правительства во время заседания переносится на плато Путорана. Начало лета, самый центр плато, связи нет, интернета нет. Им надо перезимовать. Или отправиться в обитаемые места.
В распоряжении имеем Дом Правительства, стоящий на вершине горы и всё что может быть в нём. Около тысячи человек. Нужны идеи и советы, что можно использовать для выживания зимой в здании или в походе (из чего сделать палатки, лодки, удочки, альпинистское снаряжение и т.п.). Возможно ли выживание вообще в таких условиях? Велика ли вероятность того, что неподготовленная группа сможет дойти до Норильска?
Тег "политика" не ставлю, потому что книга про выживание, а не про политику.
Если кто хочет ознакомится с самой книгой, оставляю ссылку:
https://author.today/work/580445
Он не «освободил народ». Он заменил царя на партию, священника — на агитатора, а Бога собой.
Боролся с религией как «опиумом», а сам стал новым идолом: бальзамированный, в красном саркофаге, со своими портретами вместо икон и цитатами вместо молитв. Эта религия оказалась даже хуже старой — она не обещала рай «там», она врала, что построит его «здесь»… ценой миллионов жизней.
Ленин открыто призывал к вооружённой борьбе против власти, одобрял изготовление бомб и грабежи — то, что сегодня называется терроризмом. Он не просто допускал насилие — он считал его чистящим пламенем революции.
Царскую семью расстреляли не «самочинно» — ЦК большевиков, которым он руководил, это одобрил. И Ленин лично сказал: «Мы полностью одобряем».
Его лозунги - обман.
Землю крестьянам — дали на пару лет, потом забрали всё и выслали тех, кто сопротивлялся.
Фабрики — рабочим — а тех, кто требовал прав, расстреляли в Кронштадте.
Вся власть Советам — Советы превратили в декорацию для диктатуры одной партии.
СССР, выросший из его проекта, имел больше танков, чем весь мир вместе взятый — но люди стояли в очередях за хлебом. Это не социализм. Это феодализм с коммунистической этикеткой.
И до сих пор Россия не может вырваться из этой системы — потому что ею правят те же: перекрасившиеся чекисты, бывшие комсомольцы, номенклатура в новых костюмах. Они не строят новое — они управляют руинами, которые Ленин начал возводить как «новый мир».
На самом деле он построил тюрьму. И запер в ней не только Россию — но и наше будущее.
О, сколько их было, один другого круче,
И каждый знал правду, и каждый был лучше
Того, что был прежде.
Великий храм рухнул, остались лишь камни,
Но есть еще время для танцев и веселья
Во славу пепла.
Зомби играет на трубе –
Мы танцуем свои танцы.
Но, видит Бог, скоро
Он отряхнет прах с ног,
Плюнет в небо и уйдет,
Оставив нам свои сны. (с).
8 января 1936 г. шах Ирана Реза Пехлеви издал указ, получивший известность как кашф-е хиджаб («открытие покровов»), запрещающий все виды покрывал для женщин, включая платок и чадру. Также были запрещены некоторые виды традиционной мужской одежды. Реза-шах Пехлеви родился в 1878 г. в тюркоязычной семье военных. Его предки бежали с Кавказа, спасаясь от русского вторжения, и получили владение в селе Алашт в провинции Мазандеран в Иране. К власти Реза-шах был приведен англичанами в 1925 г. после свержения династии Каджаров. Шах проводил прозападную политику, и в период его правления Иран находился под контролем Британской империи. Одним из шагов европеизации иранского общества стала попытка ограничения традиционной одежды. В 1935 г. всем мужчинам было приказано носить кепки европейского образца. Это спровоцировало в Мешхеде массовые мирные демонстрации, которые были жестоко подавлены армией. С другой стороны, аналогичная политика проводилась и в отношении женской одежды. Примером в этом призваны были стать жена шаха и другие представительницы его семьи – впервые в Иране они стали выполнять общественные представительские обязанности, участвуя в разных мероприятиях. В 1933-1935 г. велась пропаганда отказа от хиджабов среди женщин-преподавательниц и школьниц со студентками. Официальный указ о запрете хиджаба был издан 8 января 1936 г., важная роль в этом деле отводилась жене шаха и его дочерям.
В тот день Реза-шах посетил церемонию выпуска Тегеранского педагогического колледжа вместе с женой и двумя дочерями, которые были одеты в европейскую одежду и не покрывали голову. Шах выступил с речью, в которой говорил о том, что половина населения страны, т.е. женщины, игнорировалась, но теперь будущее в их руках. Впоследствии фотографии жены и дочерей шаха без хиджабов были опубликованы.
Хиджаб в Иране: БЫЛ, ЕСТЬ и БУДЕТ. После издания указа по стране прокатилась волна репрессий в отношении носящих хиджабы женщин. Чтобы обеспечить его выполнение, полиции было приказано снимать с них хиджабы насильно, если они появляются в таком виде в общественных местах. Женщин избивали, срывали с них платки и чадры.
Хотя находятся некоторые западные историки, которые называют указ о запрете хиджаба прогрессивным, в целом его влияние оценивается как негативное. Он унизил многих иранок и вызвал у них недовольство и даже ненависть к шаху. В воспоминаниях одного муллы описывается, как воспринимали изгнание шаха в 1941 году некоторые горожане: «Когда союзники сняли Резу-шаха, было такое чувство, как будто Аллах позволил нам взглянуть на жизнь после смерти… Мы были действительно свободными; мы могли говорить, что хотели, писать почти всё, что хотели и носить почти всё, что хотели. Женщины, которые, как моя тётя, боялись выйти из дома, с тех пор как Реза-шах насильно упразднил чадру, чувствовали себя, как будто их выпустили на свободу после заключения, потому что они снова могли показаться в чадре на улице».
В 70-х годах произошел некоторый перелом. Хиджаб стал восприниматься как признак «добродетели». Женщины, недовольные шахским режимом, носили его как выражение «требования уважения и достоинства», а оппозиционеры рассматривали женщин без хиджаба как жертв вестернизации, пропаганды «развращенной западной культуры», подрывающей нравственные устои общества. Революционные настроения вернули популярность чадре среди оппозиционно настроенных иранцев, женщины из разных сословий носили ее по разным причинам, в том числе и в знак протеста против обращения с ними как с сексуальными объектами. Такая одежда уже считалась не помехой, а расширением прав и возможностей, позволяющим получить доступ к общественным сферам, не сталкиваясь с сексуальными домогательствами. Когда в стране начались демонстрации и протесты против шахского режима, в них, наряду с мужчинами, участвовали тысячи женщин в чадре и хиджабе.
После революции 1979 года женщинами в общественных местах было предписано носить либо длинную черную чадру, которая почти полностью скрывала фигуру, либо платок и свободное длинное манто поверх брюк. Возвращение обязательного хиджаба не оказало катастрофического воздействия на социальную активность: число женщин с высшим образованием возросло многократно, равно как и уровень их занятости.
Очевидно, что современная попытка вернуться к прозападному обществу провалилась, что позволит и далее сохранять свободу, устои и традиции культуры народов Ирана.
В общем на праздниках делать было нечего и решил я немного развалить дом. На входе у меня тамбур, когда-то с дверью. Но в процессе эксплуатации выяснилось, что дверь не используется и была снята. Остался такой проём.
Начинаю ломать дом.
Выпиливаем овал.
По поводу камней. Брал сначала чисто гипсовую штукатурку. Работать с ней не очень - липнет к шпателю, плохо формуется. Потом на уценке попалась такая
С ней работать намного проще. Начинает схватываться уже через 30 минут. Надо нанести слой штукатурки, быренько взять стамеску или шпатель и чертить границы камней. Толщину нанесения делал около сантиметра. Получилось так.
Две ошибки, которые я допустил: старался делать очень уж неровные края камней. Как видите, перестарался. Ну и потом слишком усиленно шлифовал эти камни. При раскраске выяснилось, что чем больше неровностей, тем лучше.
Далее я попытался раскрасить камни так, как это делают в этих ваших интернетах.
Ничего не вышло . Не художник я. В итоге плюнул на всё, покрасил под цвет песчаника.
И тупо покрыл православной морилкой.
Прошёлся шкуркой по верхам, вышло типо так.
Далее при помощи спиритический доски Уиджи настроил портал, чтобы при накоплении у меня негативной энергии до определённого уровня, портал сработал и перенёс меня в рандомный мир.
Собираюсь я такой на работу хмурый, иду, совсем забыв, через мой портал и раз....
Как поётся в одной песне:
Он зовёт меня туда,
Где нет горя и огня.
Пятый день вы выходите - в Мешхеде, Тегеране, Исфахане, в маленьких городах и на окраинах. Не из-за абстрактных лозунгов, а потому что цена на хлеб, рис, яйца выросла на 50%, потому что платить за воду и свет стало почти невозможно, потому что усталость накопилась годами - и вот она вышла на улицы.
Вы знаете лучше всех, какой риск несёте. Видим отключения интернета, задержания, молчание в эфире - и всё равно слышим вас. Через обрывки видео, через сообщения родных, в чатах на работе и в мобильных играх.
Пятый день вы выходите - не только из-за цен на хлеб или электричество, но потому что устали жить в стране, где экономические решения принимаются без вас, а жизнь регулируется не по здравому смыслу - по догмам, навязанным сверху.
Вы - нация с тысячелетней культурой, поэтов, философов, учёных. Вы строите университеты, пишете код, лечите людей, переводите книги… и при этом вынуждены молчать, когда власть под видом религии ограничивает самое простое - выбор одежды, слова, будущего.
Шариат - не ваш выбор. Он - инструмент контроля. А вы хотите жить по правилам, которые принимаете сами. Не потому что «против ислама», а потому что за право решать. И вы - гораздо цивилизованнее тех, кто правит от имени небес, но боится земных вопросов.
Держитесь. Вы не одни.
Где-то далеко на севере есть страна, люди которой попали в очень похожую ситуацию. Помните - мы по одну сторону баррикад!
Ссылка на новость
https://rg.ru/2026/01/02/v-irane-piatyj-den-prodolzhaiutsia-...
