Max0Butashkin

Решил написать в стиме обзор для кооперативной модификации второй халвы - СИНЕРДЖИ (synergy), хочу знать ваше мнение, не ради плюсов как говориться, хотя... кому я гоню:).

Их всегда было тринадцать, тринадцать элитных штурмовиков альянса. Без номеров на бронике, просто каждый знал свой номер. Тринадцать не знали поражения: накрыть колонию муравьиных львов, зачистить сектор в Рэйвенхольме, уничтожить повстанцев на старой ракетной базе, остановить Фримена, сколько раз они слышали ровный писк датчика сердцебиения и склонялись над мертвыми текстурами мужчины в очках и странном черно-оранжевом костюме. Чертова дюжина не знала поражения никогда, никогда до этого момента.

Всё начиналось как обычно, топот множества ног по коридору, резко стихающий у двойных дверей... Стоп, а почему так много ног топочет? Их же там всего двое: Фриман и эта латина с мужским именем, как её там? Ах да, Алекс. Они там что, на четвереньках скачут? Тринадцатый скосил глаза в левый верхний угол и пригляделся: Ах да, Синерджи, новый кооператив, ежедневная миграция хомо-нубус подвид клешнерукие, через наш сервер, ну да ладно, готовы?! Подошли,- шепчет седьмой, словно растворяясь за красной бочкой вместе со своим дробовиком. Затишье перед бурей,мертвая пауза, аж турели напряглись, знают, что мы ждем и мы готовы.
Двери с петель, ещё не коснулись пола, шквал огня с обоих сторон, даже тринадцатый, стоящий дальше всех от дверей, опустошил дробовик. А вот и первый, пользуясь временем на перезарядку ломится напрямик прямо на турель, сейчас грави-пушкой швырнет её на седьмого. Хватает, и… убегает с ней вдоль стены в угол к красным бочкам возле тринадцатого, турель активно работает по голове горе хватуна, оставляя на стене красные спрайты. Из проёма вылетает граната и чирикая падает в красные бочки обрывая deathrun любителя турелей. Перезарядились, под общий шквал огня сразу две гранаты из проема, почти под потолок, на миг словно оглядываются красными точками глаз, решают что им тут не нравится и, отскочив от колонны, улетают обратно под ноги к хозяевам, которые вдвоем застряли у проема. Оба оставляют после себя пятна на полу и два чемоданчика с патронами: Ручные, вот они и возвращаются:), Читает тринадцатый в чате. Очередной выбегает с ракетницей и ... подбежав к палящему на вскидку восьмому пытается сделать рокет-джамп себе под ноги, до потолка долетает только черепушка. Бедный восьмой, так позорно его ещё никто не убивал. Тринадцатый чувствует, что удивленно вылазящие из орбиты глаза сильно давят на шлем изнутри. Да кто их стрелять учил, имперские штурмовики? Орёт седьмой и получает мэнхэком из гравипушки. Мэнхэком?! Это он его нес через три этажа чтобы... От волнения тринадцатый вместо патрона засунул большой палец в дробовик и передёрнув цевьё лишился 5HP. Гранаты все, орет девятый, первым швыряя свою в проход. Через неё перепрыгивает очередной игрок, бегущий за ним хватает грену грави-пушкой и... промахиваясь швыряет её в спину бегущего впереди игрока, оба уходят на респавн. В рукопашку нубитоссс, порвём их клешнями! Читает тринадцатый в чате и понимает - это тот самый Русский пушной зверь с белой шкуркой. Увеличить расстояние, к себе не подпускать, медленно отступаем, командует тринадцатый, но поздно: в какофонию беспорядочной стрельбы вливается нестройный звон гнущихся о модифицированные черепа комбайнов монтировок. Последний целый глаз тринадцатого пытается вылезти из шлема, но интенсивные удары монтировкой загоняют его обратно. Варвары Халф-Лайф три им подавай, за гравипушку с другого конца берутся, хитином все коврики исцарапали, лопнув глазом успевает подумать тринадцатый и отключается.
Waiting For all Players 49... 48... 47... 46... 45... 44.

Первомай в современном виде возник в середине XIX века в рабочем движении, выдвинувшем в качестве одного из основных требований введение восьмичасового рабочего дня. Вначале с этим требованием выступили рабочие Австралии 21 апреля 1856 года. С тех пор этот праздник в Австралии стал ежегодным. По образцу рабочих Австралии[2] 1 мая 1886 года анархические организации США и Канады устроили ряд митингов и демонстраций. При разгоне такой демонстрации в Чикаго 4 мая погибло шесть демонстрантов. В ходе последовавших на следующий день массовых выступлений протеста против жестоких действий полиции в результате взрыва брошенной неизвестным бомбы было убито восемь полицейских, ранено не менее 50, и в последовавшей перестрелке было ранено минимум четверо рабочих (по некоторым данным, до пятидесяти убитых и раненых[3]), несколько десятков человек получили ранения. По обвинению в организации взрыва восемь рабочих-анархистов (Парсонс, брат известного полковника армии Юга, ошибочно названного Хосе Марти генералом, сам в прошлом солдат армии конфедератов, но порвавший с расистскими предрассудками и женившийся на бывшей рабыне индейско-мексиканского происхождения, Спайс, Энгель, Фишер, Линг, взорвавший себя сигарой с динамитом до казни)[4] были приговорены к повешению, троим из них, когда главный свидетель обвинения признался в том, что оговорил вообще всех осуждённых, впоследствии смерть заменили приговором к 15 годам каторги (Впоследствии было доказано, что свидетель говорил правду, когда признался в оговоре, и обвинение в данном преступлении было ложным, так как, хотя бомбы производили и к вооружённому выступлению готовились, но к боестолкновениям 5 мая и смертям и ранениям в этот день никто из осуждённых никак причастен не был).[5]. Именно в память о казнённых по предложению американских рабочих, наметивших свою забастовку на 1 мая 1890 года, Парижский конгресс II Интернационала (июль 1889) объявил 1 мая 1890 Днём солидарности рабочих всего мира и предложил отметить его демонстрациями с требованием 8-часового рабочего дня и другими социальными требованиями. Как и в Австралии, успех демонстраций привёл к тому, что праздник стал ежегодным[2][6].

В Швеции, начиная с 1 мая 1908 года, в этот праздник собирались средства для борьбы с болезнью рабочих — туберкулёзом, и поэтому 1 мая — также международный День белой ромашки. В России его впервые неофициально отметили 20 апреля (3 мая) 1911 года. В 1918 году в РСФСР этот праздник стал государственным под названием День Интернационала[7] Название праздника неоднократно менялось в официально изданных календарях: Праздник международной солидарности пролетариата (1930 год), Боевой праздник международного пролетариата (1943 год), День всемирного праздника трудящихся (1946 год).

А ещё:
1-е Мая — посёлок (микрорайон) в городе Воронеж.
1-е Мая — хутор в Костромском районе Костромской области.
1-е Мая — посёлок сельского типа в Спасском районе Рязанской области.
1-е Мая — посёлок сельского типа в Конаковском районе Тверской области.

Здравствуйте все! Это мой первый пост судите, как хотите (мнет всё равно будут интересны ваши суждения). Немного о себе: Старый незарегестрированный пикабушник - бла, бла , бла на 2 страницы, один из непризнанных генералов лиги лени, бла, бла, клан Екатеринбург-66, бла, бла, тег политика, бла (а не б@Я), котосиськи И т.д.
Ну вот и всё, как многие из вас не равнодушный к судьбе нормальных людей проживающих вна украине, и каждый вечер портящий себе настроение тегом УКРАИНА, решил написать про Николу Макиавелли (Макьявелли, итал. Niccol di Bernardo dei Machiavelli) итальянский мыслитель, филосов, писатель, политик. Известен своим трудом ГОСУДАРЬ. Да я знаю что про него уже писали не один раз и по запросу Макиавелли Пикабу выдает кучу постов и 4-х ползователей минимум с подобным ником. Но всё таки что такого в этой книге, за что её любил Сталин и пользовался её “методами”, разделяя и переселяя целые народы, придумывая внутренних врагов и т.д. почему в наше время трудами Николо Макиавелли несмотря на почтенный возраст книги пользуются политики всего мира? Рекомендую данный труд к прочтению тем Пикабушникам, которые стремятся лучше разбираться в людях, психологии социума, стадном рефлексе. Вы узнаете что такое настоящая демократия, и почему в Риме она была возможна, и на что могут пойти граждане своей империи ради соблюдения своих прав и свобод, и что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели, и что современные люди по своей психологии не далеко ушли от своих далёких предков.
Хочу привести несколько избранных мною цитат автора:
А надо знать, что нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.(как известно любое начало тяжело)
В наёмном войске опаснее нерадивость, в союзническом войске — доблесть.
Войны нельзя избежать, ее можно лишь отсрочить — к выгоде вашего противника.
Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости.
Государь, чей город хорошо укреплен, а народ не озлоблен, не может подвергнуться нападению.
Из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. (это про нашего Вовку).
Каждый видит, каким ты кажешься, но мало кто чувствует, каков ты есть.
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Не верь, когда какой-то лицедей кричит, что жизнь ему отрада, дескать. Отраднее, чем жить среди людей, со свиньями в хлеву помои трескать. (это про либерастов и прочую прозападную Российскую оппозицию)
Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.(Петруха, самосвал камней в твой огород, ищи в гум. конвое).
Однако в действительности кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.
Познание будущего через прошедшее облегчается ещё и тем, что отдельные народы, как можно убедиться, на протяжении длительного времени сохранят одни и те же нравы.
Чтобы узнать, что должно случиться, достаточно проследить, что было… Это происходит от того, что все человеческие дела делаются людьми, которые имели и всегда будут иметь одни и те же страсти и поэтому неизбежно будут должны давать одни и те же результаты.(грабли основательно проржавели, но всё ещё больно бьют мхом по лбу)
Какими средствами могу я пристыдить людей, родившихся и выросших без понятия о чести? Почему они должны меня уважать, когда они меня не знают? Какими богами и святыми заставлю я их клясться — теми, которых они чтут, или теми, над которыми кощунствуют? Не знаю, кого они чтут, но кощунствуют они над всеми. Можно ли вообще верить клятвам, данным перед существом, над которым они издеваются? Как могут они, глумясь над Богом, уважать людей?
З.Ы и на последок, здесь должны быть котосиськи, но у меня их нет…