Galderushka

Угольные Копи - "поселок-спутник" столицы Чукотского Автономного Округа, расположенный на противоположном от Анадыря берегу анадырского лимана. Поселок трудной судьбы и некогда один из крупнейших населенных пунктов Чукотки

Именно здесь, во времена СССР, располагалась значительная группировка военных на Чукотке.Эта группировка военных обеспечивала функционирование советской базы РВСН - "Гудым".

Той самой ядерной ракетной базы, которая была едва ли не одним из самых секретных объектов на территории СССР. Ядерный арсенал состоял из ракет малой и средней дальности и за несколько десятков минут мог покрыть большую часть Северной Америки и именно поэтому вся территория Чукотки была зоной особого контроля. Официальное население поселка в конце 1980-х годов превышало 12 тысяч человек, что было сопоставимо с населением Анадыря.

Памятник Миг-19 в центре Угольных Копей, 1970-е годы.

Позднее, в начале 1950-х годов сюда пришли военные и основу населения поселка стали составлять военнослужащие, был построен аэропорт. Районы поселка назывались по порядковым номерам военных городков - "первый", "второй", "третий", "четвертый", "пятый"...

В конце 1980-х годов рядом с аэропортом был построен новый микрорайон для шахтеров - Первомайский. Но даже несмотря на бурную жизнь во времена расцвета, основная жизнь всё - равно была в городе. Там были магазины, клубы, магазины и гражданские...

А потом все развалилось. Внезапно и очень быстро. В 1987 был подписан договор об ограничении распространения РСМД ( Договор о ликвидации ракет средней и меньшей дальности ) и с этого момента база стала не нужна...

В 1990-е годы большая страна распадалась на части и ядерный арсенал РВСН был эвакуирован на "материк", военные городки стали не нужны и военные покинули это суровое место на краю земли. Военные покидали поселок в режиме эвакуации и многочисленные инженерные сооружения, как и жилые здания оказались идеальным полигоном для съемок очередного эпизода "Сталкера".

И перед нами предстала жалкая картина былого величия и военной мощи несуществующей страны. Безусловно, за прошедшие четверть века многое уже разрушено, что-то растащили на материалы, но все-равно масштабы поражают. Но жизнь в Угольных Копях все еще теплится. В отличии от других поселков с похожей судьбой, на этой стороне лимана живут около 3 тысяч человек - шахтеры и персонал аэропорта Анадыря. Международный аэропорт Анадыря является аэродромом совместного базирования с ВВС РФ. Уголь городу нужен, разработка шахт продолжается, аэропорт также - основные "ворота" города, поэтому поддержание жизнедеятельности поселка продолжается.

Пожалуй самое комфортное время для жителей поселка и города - зима. И только потому, что действует ледовая переправа, а время в пути на автомобиле или автобусе из Анадыря до Копей не более 30 минут. Границей между двумя мирами Копей, мертвым и живым, является район "Пехота". Крайняя автобусная остановка, магазин и несколько жилых домов. За остановкой уже оказываешься в "мертвом" - гаражи и кладовки, а за ними объекты военных городков, дом офицеров, жилые дома и торговый центр, памятник. Оказавшись между этих символов ушедшей эпохи уже даже не по себе, ежишься от холода и быстрее садишься в автомобиль.

В прогулках по далеким городам особое внимание привлекают заброшенные школы. Уж слишком сильно контрастируют привычные образы школы с вечной детской толчеей и пустые полуразрушенные коробки, хранящие следы прошлого. В этих стенах звенел детский смех, сейчас только тишина, нарушаемая криками птиц за пустыми глазницами окон.

Предлагаю прогуляться вместе по одной из заброшенных школ Чукотки.

Эта школа расположена в старой части поселка Угольные Копи. Здесь стояло множество военных частей от пехоты до летчиков. Даже остановка здесь до сих пор называется «Пехота», хотя никакой пехоты и в помине нет. В 90-х военных вывели, школа оказалась не нужна. Оставшихся детей гражданского населения перевели в новую школу в соседнем поселке.

Давным-давно жили в тайге две сестры. Старшая сестра собралась за ягодами и говорит младшей:

- Разведи костер в Юрте, а то Кугомни придет.

Сказала и ушла.

А младшая сестра набрала ракушек на речке, сидит и играет. Совсем забыла про Кугомни и про костер.

А Кугомни ходит по тайге да юрты ищет, в которых костра нет. Боится Кугомни огня и дыма: от огня на нем шерсть горит, а от дыма глаза лопаются. А питается Кугомни кровью; когда сыт бывает, только языки вырывает и в запас откладывает. Зубы у него большие, желтые, язык острый, как шило, на лице шерсть черная, а на руках когти медвежьи. Идет он по тайге и нюхает воздух.

Видит Кугомни - юрта стоит, в юрте костра нет. Заходит он в юрту, в юрте младшая сестра ракушками играет.

- Ты, девочка, немая? - спросил Кугомни.

- Нет, - ответила младшая сестра.

- Ну-ка, покажи язык, - сказал Кугомни. Высунула язык младшая сестра, а Кугомни схватил его когтями и вырвал.

- Ха-ха-ха! Вот будет у меня теперь вкусный ужин, - засмеялся Кугомни и ушел.

Возвратилась старшая сестра из тайги, видит: младшая сестра сидит и плачет, а говорить совсем не может, нет у нее языка. Догадалась старшая сестра, кто это сделал, и говорит:

- Не плачь, сиди и жди меня. Я пойду твой язык искать.

Пошла она по тайге. Шла-шла - видит: цзали Кугомни стоит, а рядом юрта, в которой он живет. Посмотрела старшая сестра - в юрте никого нет. Открыла она цзали, а там много языков висит. Выбрала она самый свежий. Возвратилась домой, примерила язык младшей сестре, как раз подошел - ее, видно, был. Обрадовалась младшая сестра, что с языком снова стала, и говорит:

- Спасибо тебе, сестра, век твоей доброты не забуду.

Только она сказала это, как явился Кугомни.

- Ты у меня язык в цзали украла? - крикнул он на старшую сестру.

А старшая сестра бросила кусок мяса в ступку и говорит:

- Вон твой язык, возьми его.

Залез Кугомни в ступку за языком, а сестры взяли пестики железные и начали толочь Кугомни да приговаривать:

- Вот тебе, кровожадный Кугомни, не вырывай языки у людей, не пей человеческую кровь.

Так сильно толкли сестры, что Кугомни в пыль превратился. Взяли они эту пыль и бросили на ветер. Только бросили, как из пыли появились комары и мошкара. С тех пор мошкара и комары налетают на людей, кровь пьют, а люди от них дымом избавляются.

Пелике́н — эскимосский и чукотский талисман, представляющий вырезанную из моржового клыка фигурку широко улыбающегося существа, традиционно изображающегося с большими ушами, круглым животиком и длинными, прижатыми к бокам ручками.

История

Существует чукотская легенда о том, как человек, которого преследовали несчастья, копая яму для хранения мяса, нашёл в земле фигурку пеликена, и с тех пор ему во всём стала сопутствовать удача. Происхождение пеликена долгое время оставалось неизвестным. Пеликен считался северным божеством-тотемом, иногда его называли духом тундры, обитающим под землёй, а статуэтка «божка-талисмана» представлялась «символом древнего чукотского искусства». Согласно исследователю чукотско-эскимосского искусства В. А. Антроповой, пеликены «никогда не служили предметом культа». Исследователи указывают, что слово «пеликен» (в переводе с чукотского языка — «раздутоживотый») не имеет исторических соответствий ни в чукотском, ни в эскимосском языках.

Флоренс Претц

Согласно исследованиям историков Чукотки середины — второй половины XX века, авторство изначального образа принадлежало американской учительнице рисования и книжному иллюстратору из Канзас-Сити штата Миссури Флоренс Претц (англ. Florence Pretz), в начале XX века совершившей путешествие в Японию и по возвращении изготовившей из дерева фигурку, напоминающую понравившееся ей изображение японского божества Хотэя. 6 октября 1908 года Претц получила патент на художественное изображение. Затем патент был продан художницей чикагской корпорации, и фигурка стала символом The Billiken Company of Chicago. Персонаж получил имя Билли Кен (Билликен) и вскоре приобрёл широкое распространение

во всех штатах Америки.

В 1911 году петербургский «Синий журнал» сообщал, что у американских автомобилистов «имеется свой божок-талисман „Билли Кен“»,который пользуется популярностью не только у водителей: Изображение божка встречается почти на каждом шагу: в булавках для галстука, в медальонах, на брошках, браслетах, в будуарах, во многих рабочих кабинетах. Фабрикант, выпустивший божка на рынок, нажил громадное состояние и обеспечил мастерицу, изобретшую фигуру, еженедельной пенсией в 20 долларов…

Спустя три десятилетия, в 1945 году американский антрополог и этнограф Дороти Джон Рэй совершила путешествие в Ном, на Аляску и обнаружила там широкое распространение талисмана. Истоки скульптурного изображения местные жители не могли объяснить. По свидетельствам эскимосов, записанных Дороти Рэй, первая на Аляске фигурка была  изготовлена из моржового клыка в 1909 году молодым эскимосским резчиком Ангоквасхуком (прозвище Счастливый Джек) по просьбе владельца местного магазина эскимоса Коптурока («Большая Голова») — по образцу, привезённому торговцем на Аляску. С Аляски фигурка попала на Чукотку. Иностранное имя было адаптировано к чукотскому языку, в котором отсутствует звонкий звук «б», таким образом, на Чукотке билликен превратился в пеликена.

Художественные особенности

…Если посмотреть в целом на всю историю билликена-пеликена, нельзя не подивиться странной метаморфозе. Забавная фигурка в умелых руках эскимосов существенно преобразилась. По какой бы причине ни произошла утрата отдельных деталей, художественная выразительность образа только усилилась. Он стал более лаконичным и обобщённым, в некотором роде монументальным. И — удивительно! — весьма похожим на статуэтки из раскопок.

Н. Н. Диков

Исследователь искусства Чукотки Т. Б. Митлянская описывает пеликена как «геометризованную, условную, в виде прямоугольного блока обнажённую человеческую фигуру с плоскими, прижатыми к туловищу руками, большой головой и огромным ртом, растянутым в улыбке».

Первые пеликены. 1909 Первые эскимосские фигурки буквально следовали оригиналу Флоренс Претц, но постепенно косторезы стали отходить от него, и пеликен обретал эскимосские черты, «характерные для древнего, давно ушедшего в прошлое ритуального искусства Северо-Восточной Азии». С течением времени статуэтка стала напоминать эскимосские скульптурные изображения охранителей домашнего очага I тысячелетия н. э.

Сходство пеликенов XX века c древней эскимосской статуэткой, обнаруженной в 1963 году при раскопках Чинийского могильника, было отмечено историком и этнографом Н. Н. Диковым. Исследователи указывают на трансформацию образа в соответствии с древними чукотско-эскимосскими традициями: Местная традиция переродила пришедшее извне изображение. Традиционное понимание материала и привычная трактовка человеческой фигуры обусловили

специфические черты скульптуры пеликена. …Лицо пеликена приобрело в какой-то мере национальные черты, правда, гиперболизированные. При следовании эскимосскими и чукотскими косторезами общей традиции, существуют разные школы изображения пеликенов,

и у каждого мастера фигурка приобретает свои индивидуальные черты. Мода на пеликенов, распространившаяся в городах СССР в 1960—1970-х годах, нашла отражение в рассказе Ю. Рытхэу. Роль пеликена в жизни Чукотки упоминает писатель Сергей Тюленев в своей книге "Улыбка пеликена". Языковед А. А. Бурыкин отмечает, что миф о тотеме поддерживается чукчами и в XXI веке, что находит отражение, в том числе в чукотской поэзии

В 2010 году на Чукотке учреждена выставка-ярмарка «Пеликен», представляющая изделия народных художественных промыслов.

В 2016 году в Парке национальной культуры и отдыха села Лаврентия установлен памятник пеликену с надписью:

Пеликен — языческий символ, почитаемый чукчами и эскимосами, хранитель домашнего очага, пожирающий человеческую зависть, глупость, житейские неурядицы и нехорошие мысли, переваривающий всю эту поставляемую в изобилии людьми пищу в своём безразмерном животе. При этом он остаётся непорочным и чистым в помыслах и поступках, излучает смех, добро и справедливость. Приносит радость, богатство и удачу. Существует поверье, что потерев по часовой стрелке вокруг пупка Пеликена, человек становится удачливым и неуязвимым для тёмных сил