История про избавление от нездоровых младенцев упоминается не только в нескольких художественных произведениях разных жанров, но и в ряде учебников: например, по теории государства и права под редакцией Поповой и по педагогике под редакцией Крившенко и Юркиной. При этом научно-популярные порталы Arzamas и «Русская семёрка» утверждают, что археологические раскопки опровергли широко распространённое убеждение. В 2020 году о странном по нынешним меркам спартанском обычае во время одного из совещаний вспомнил президент России Владимир Путин: «Говорят, что в Древней Спарте больных, увечных детей сбрасывали со скалы Тайгет. Правда, сегодня историки, археологи полагают, что это только легенда, миф».

О шокирующей для современного человека практике писали ещё античные авторы. Например, Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывал о незавидной судьбе слабых младенцев в книге, посвящённой полулегендарному спартанскому законодателю Ликургу (VIII век до н. э.). Как утверждает Плутарх, новорождённого относили к старейшинам, которые осматривали его и «если ребёнок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Тайгете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе».

При этом в биографиях других известных античных деятелей, написанных Плутархом, есть противоречащие этому утверждения. Например, в рассказе о спартанском царе Агесилае (V–IV века до н. э.) автор сообщает, что тот с детства был хромым (хотя «красота его в юные годы делала незаметным телесный порок»). Как пишет британский специалист по античной истории Пол Картледж, царь был хромым с рождения, а вырос по спартанским меркам очень низким, так что проблемы со здоровьем явно не были следствием травмы. Тем не менее Агесилай прожил более 80 лет и руководил спартанской армией в нескольких войнах и походах.

Отметим, что Плутарх жил в I–II веках н. э., то есть на несколько столетий позднее многих героев его «Жизнеописаний». Как замечают некоторые историки, другие античные авторы не сообщают о подобном обычае в Спарте, а сам Плутарх заинтересован скорее в создании образа своего героя, нежели в его точном жизнеописании.

Э. Дега. Юные спартанцы (около 1860 года, Национальная галерея в Лондоне)

В 2007 году несколько изданий (в том числе российские Lenta.ru и «Новые известия», а также австралийское ABC) со ссылкой на AFP сообщили, что греческие учёные «опровергли легенду о спартанских детоубийствах». В этих публикациях сообщалось о работе Теодороса Пициоса из Афинского университета, который проанализировал человеческие останки, обнаруженные в ущелье Апофеты, и пришёл к выводу, что умершим там людям было от 18 до 35 лет. Всего антропологи исследовали останки 46 мужчин, которые жили в VI–V веках и, вероятно, были военнопленными, преступниками или предателями.

Хотя нам не удалось обнаружить публикацию AFP, на которую ссылались СМИ по всему миру, исследование Пициоса действительно существует. Правда, посвящено оно раскопкам, которые проходили в пещере Каэдас. Пициос изначально проверял гипотезу о том, что в ущелье сбрасывали взрослых людей. Более того, антрополог прямо называет слухи о том, что детей кидали именно в ущелье Каэдас, «маловероятным, неподтверждённым вымыслом, тем не менее широко распространённым и в наше время». Схожей точки зрения придерживается в том числе и греческое министерство культуры. Отождествление ущелья Каэдас с Апофетами действительно распространено (так считал, например, и литературовед Михаил Гаспаров), однако точной уверенности в этом нет.

Таким образом, про спартанский обычай сбрасывать нездоровых младенцев с обрыва нам известно из сочинений относительно позднего античного автора, достоверность которых находится под вопросом. Более того, существуют свидетельства того, как уроженцы Спарты с врождёнными недугами не только избегали ранней смерти, но и достигали весьма существенных успехов.

При этом растиражированная несколько лет назад информация о том, что антропологи и археологи исследовали упомянутое Плутархом ущелье и опровергли детоубийства, не вполне соответствует действительности — мы не знаем наверняка, где располагались Апофеты, и не можем с уверенностью отождествить их с ущельем Каэдас. Как пишет в своей докторской диссертации об инвалидности в Древней Греции археолог Дебора Снид, «пока мы не обнаружим надёжное свидетельство такой практики, например детские останки в окрестностях Тайгета, мы не можем делать даже предварительные заявления».

Наш вердикт: это не точно

Другие проверки

Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.

Почитать по теме:

1. Arzamas. 7 мифов об античности

2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания

3. T. Pitsios. Ancient Sparta — Research Program of Keadas Cavern

4. D. Sneed. The Life Cycle of Disability in Ancient Greece

На первый взгляд — обычное село. Разве что греческая речь да меандровый орнамент на вывесках указывают на то, что здесь живут потомки понтийских греков. Примерно 400 спартанцев

Греки-понтийцы обосновались в Карачаево-Черкесии во второй половине XIX века. Первым было поселение Хасаут-Греческое рядом со станицей Кардоникская. В 1924 году выходцы из Хасаута и греки-беженцы новой волны из Трапезунда и Карса основали второе село, дав ему имя в честь легендарного государства на Пелопоннесе.

Долгое время здесь жили только греки. Сейчас состав населения многонационален, есть смешанные семьи. Спарта — небольшое село, всего около 200 дворов, и многие пустуют, постепенно зарастая травой. Хозяева заколотили дома и уехали, кто в город, а кто и на историческую родину, в Грецию. Сейчас здесь живут не более 400 человек, это если считать с теми, кто уехал на учебу и заработки. «Мы как те 300 спартанцев», — шутят жители села.

Спартанская школа

Знакомство со Спартой начинаем в школе. Выражение «спартанская школа» здесь не метафора, а повседневная жизнь. Впрочем, и метафора тоже. Сквозь недавно отреставрированный фасад с окнами ПВХ проглядывает суровый характер здания, построенного в 1929 году. Это одна из двух старейших построек в селе. Здесь во всем виден дух другой эпохи, когда строили основательно, но аскетично. Никаких украшений, излишеств, все строго функционально и надежно, по-спартански.

Мало что изменилось в школе с тех пор. Те же классы, тот же двор. Косметический ремонт проводится каждый год, все чисто и аккуратно, но необходимость глобальных перемен чувствуется остро. Достаточно взглянуть на деревянные полы, пластиковый рукомойник и удобства во дворе.

Много лет школу обещают перевести в более современное здание колхозной конторы, даже начали реконструкцию. Но стройка заморозилась.

— Мы носители уникального понтийского диалекта, — поясняет директор. — Он отличается от языка, на котором сейчас говорят в Греции. Очень хочется его сохранить.

А вот с изучением русского языка могут возникнуть сложности — русовед ушла в декрет, а заменить ее некому.

— Никто не хочет в село идти учителем, — печально улыбается Надежда Георгиевна. — Пожалуйста, напишите, что у нас есть вакансия, вдруг кто откликнется.

Дионис, Сократ и другие

Одновременно со школой было построено другое здание, не менее значимое в жизни православных греков, — церковь. Вернее, молельный дом. Он долгие годы был средоточием духовной жизни спартанцев. Свято-Троицкий храм, построенный в том же дворе, освятили только в 2018 году. Между тем большую часть времени он закрыт. Постоянного священнослужителя при нем нет, он приезжает время от времени, по необходимости. Молельный дом сносить не стали, оставили на память. За территорией ухаживают и присматривают добровольцы.

Есть в селе и свое производство — цех, где разливают собственную марку лимонада «Марстел». Спартанская газировка пользуется популярностью, к середине дня все запасы распроданы, склад закрыт, хозяйка уехала. Оптовые цены здесь более чем привлекательны — 14 рублей за пол-литра ароматного напитка.

В магазине через дорогу такую же бутылку вам продадут уже за 18 рублей. Но и там полка с местным брендом пуста. Из более чем десяти вкусов спартанского лимонада нам досталось лишь по бутылке барбариса.

Юный продавец с обычным в этих местах именем Дионис и в футболке с надписью «This is Sparta», немного смущаясь объектива, рассказывает, что учится в школе, а на каникулах, как и многие сверстники, помогает родителям в семейном деле.

Пока мы дегустируем лимонад, к директору подошли двое выпускников спартанской школы, Сократ и Алексей.

— Вы смотрите, держитесь вместе, попросите, чтобы в общежитии в одну комнату заселили, — советует им Надежда Георгиевна.

Ребята учатся в колледже в Невинномысске на автомехаников.

— Леша у нас потомственный механизатор, — объясняет Григорий Дибижев. — Все мужчины в семье были комбайнерами, работали на машинах.

Сократ планирует стать автоэлектриком.

— Хотел бы побывать в настоящей Спарте?

— А я и так в настоящей Спарте. Каждый день!

К названию своего села местные жители привыкли относиться с юмором.

— Жалко, Лени нашего сегодня нет, — улыбается Григорий Дибижев. — Познакомились бы с Леонидом из Спарты!

Заповедник советского прошлого

В разговоре, помимо царя Леонида из «300 спартанцев», то и дело всплывает имя последнего председателя колхоза Анастаса Михайлиди. Отзываются о нем с теплотой. Именно он способствовал процветанию колхоза имени Кирова и всей Спарты.

Любопытно, что председатель так же, как и древние жители Лаконии, строго отбирал тех, кто хотел поселиться в Спарте.

— Случайных людей он в колхоз не допускал, — делятся воспоминаниями сельчане, — смотрел характеристики, беседовал. Брали только трудолюбивых. Тунеядцев и хулиганов не принимали. Колхоз был сильный, богатый. Спарта — первое село, куда провели газ и свет. Наша водокачка все соседние аулы водой снабжала.

— А это был клуб, 200 посадочных мест, кинозал, — показывает Дибижев на некогда белоснежное здание на главной улице.

Сейчас единственное место досуга сельской детворы — площадка при школе с парой качелей и небольшой стадион. Еще есть речка, где местные спасаются от летнего зноя, а мальчишки ныряют с обрывистого берега.

Если кто-то собирается снимать исторический фильм про советское прошлое или проводить ретро-туры — добро пожаловать в Спарту. Буквально в 10 минутах езды от оживленной трассы сохранилась не только архитектура, но и дух советского прошлого. Того и гляди из-за угла выедет комбайн, из репродукторов заиграет что-то задорно-коммунистическое, про мир-труд-май, а из школы бодрым строем пройдут пионеры с красными галстуками.

Источник: etokavkaz.ru

В Лаконийском районе, Греческого автономного края, жили были толерантные евросоюзные ахейцы, растили себе капусту и виноград, варили щи, пили вино, пукали и по-пьяни насиловали скот и друг дружку. Ну, шла обычная жизнь просвещённого Евросоюза XI века до нашей эры, пока не нагрянули прокачанные мигранты-спартанцы с Балкан в кожаных куртках-линотораксах. Они быстро объяснили местным, что те илоты, а значит должны платить дань с ларьков и бесплатно работать в колхозах на спартанцев, сноситься с женщинами, а не с вьючными животными и предметами.

У спартанцев были три развлечения: воевать, делать окружающих илотами и сбрасывать слабых детишек со скалы. Работать спартанцы наотрез отказывались, дескать, спартанцы в законе, а поэтому хотели только депутатскую неприкосновенность и колесницу с мигалкой.

У Дельфийского оракула, вечно обкуренного местными травами и щедро делящегося ими, оппозиционер-иммигрант Ликург решил ещё в 884 просвещённом году до н.э., что так жить нельзя, всем нужно вести здоровый образ жизни (ЗОЖ): есть за одним столом здоровую пищу без ГМО, качаться и записываться в армию.

Все спартанцы ели за общим столом, даже цари и боевики обедали по расписанию, не явился на полдник – штраф, харчами скидывались все, для пацанов такой общак был в тягость, да и ели «чёрный спартанский суп» - неустановленного состава баланду, по свидетельствам всех – редкая дрянь, но ЗОЖ есть ЗОЖ. Заодно вместо монет ввели как деньги вымоченные в уксусе железные гвозди, чтобы взяточника сразу было видно по ящикам с гвоздями, а значит скидывали его со скалы за коррупцию. Правда иногда плотники и столяры под раздачу попадали, с другой стороны тоже удумали: они же за гвозди в магазине гвозди покупали!

Говорить заставляли кратко, докладами, потому, когда говорят лаконично – значит кратко, как в Лаконии, чтоб значит, когда со скалы сбросят, успел всех хорошо проматерить в полёте.

У персидских был свой царь в законе Ксеркс, приехал он с братвой в Грецию отдыхать в 491 году до н.э, понравилось ему там. Ксеркс контуженный был, он данью и спартанцев ещё захотел обложить, послал своих пацанчиков, те говорят, землю хотим, воду, гвозди эти ваши и вообще всё отдавайте, будете под нами. Спартанцы, сбросили персов в колодец (до скалы было далеко идти). Ксеркс, понятное дело такого урона своему авторитету царя не стерпел, правда, начудил с перепою, приказал отстегать плётками море и учинил грекам разборняки.

Персов по десять на одного, но места узкие, три дня спартанцы и греки на шампуры насаживали залётных, даже отморозки «Бессмертные» полегли. Но, тамошний диссидент и либерал Эфиальт Павликович Морозов провёл за денежку персов в тылы доблестных спартанцев и застрелили их не по-пацански в спины, Леонид вскинул руку в известном жесте и помер.

Впервые спартанская армия упоминается в Илиаде, в трактате «Государственное устройство лакедемонян» Ксенофонт подробно рассказывает о том, как была организована спартанская армия в его время. Вооружение спартанца составляли копье, короткий меч и защитное вооружение: круглый щит, шлем, панцирь на груди и поножи. Вес защитного вооружения достигал 30 кг, тяжеловооруженный пехотинец назывался гоплитом. 

Гоплит (др.-греч. ὁπλίτης от названия тяжёлого круглого щита — гоплон), аналогично как пельтасты, названы по лёгкому щиту — пельте. Гоплиты служили в армиях греческих городов-государств и по своей сути были солдатами-гражданами, так как долгом гражданина любого свободного полиса было несение военной службы. 

Аспис (аргивский щит) или неправильно называемый гоплон — круглый выпуклый щит тяжеловооружённого пехотинца (гоплита), получил своё наименование от термина др.-греч. ὅπλον - оружие. Диаметр асписа — от 80 сантиметров до 1 метра; щит прикрывал воина от подбородка до колен. Этот тип щита появился, предположительно, в VIII веке до н. э.; это предположение основано на появлении в это время изображений на керамике. Аспис весил от 6 до 15 килограмм, из-за тяжести, спасавшийся бегством, в первую очередь избавлялся от щита, потеря щита считалась позором и сурово каралась (вплоть до смертной казни).

Дори (гр. δόρυ «дерево», «копьё») копьё гоплита, его основное после головы и щита оружия - длина была от 2 до 3 метров, древко из ясеня или кизила диаметром 5 см, весом от 1 до 2 кг. 

Основной греческий меч - ксифос (др.-греч. ξίφος - пронзающий). Возникновение ксифоса обязано периоду эгейской цивилизации, а если быть более точным, то завершающему периоду микенской части греческой истории (XI век до н. э.). Является одним из первых видов оружия выполненного из железа, хотя самые ранние экземпляры изготавливались из бронзы, клинок у ксифоса имел плавные формы изгибов, схожие с листом. По форме этого меча сразу же видно, что предназначался он, как для нанесения колющих, так и рубящих ударов. Длина клинка была в пределах восьмидесяти сантиметров, но с появлением в девятом веке до нашей эры ксифоса из железа, клинок стал чуть шире, но короче, примерно, шестьдесят сантиметров. 

Намного реже использовался копис (др.-греч. κοπίς - рубить, отсекать) меч с односторонней заточкой по внутренней грани лезвия, предназначенное в первую очередь для рубящих ударов, с возможностью колоть. Копис для войск Александра Македонского считался редкостью, им по свидетельству Курция им рубили хоботы слонам. Копис как меч заимствован греками от персов с VI в. до н. э., Геродот упоминает о таком оружии персидской тяжелой кавалерии (1-я половина V в. до н. э.), те, по видимому, заимствовали у шумеров. Длина клинков из археологических находок в Греции варьируется от 53 до 70 см, в среднем около 60 см, иногда копис носили засунув за пояс (судя по античным статуэткам), испанцы за спиной, клинок кописа расширяется по направлению к кончику, из-за чего центр тяжести смещается на удалении от руки. В результате кинетическая энергия удара увеличивается, а благодаря изогнутому вперёд лезвию рубящая способность значительно возрастает по сравнению с прямым мечом. По свидетельству римлян, никакой шлем или панцирь не мог выдержать удара кописа.

Коринфский или дорийский шлем был распространён в VI—V вв. до н. э., изготавливался в мастерских г. Коринфа на Пелопоннесе. Коринфский шлем с конским плюмажем стал одним из символов Древней Греции начала классического периода. От иллирийского типа отличались более сложными обводами, вырез для лица стал фигурным с намечаемым наносником. В более поздних образцах лицо прикрывается сплошными загнутыми нащёчниками и массивным наносником. Такие шлемы, украшенные гребнем из конских волос, часто изображаются на древнегреческих вазах VI в. до н. э. Спартанские мужчины (как самураи) отращивали характерные длинные волосы, чтобы они служили им амортизирующей подушкой между головой и металлом шлема, как дополнение к войлочной шапочке-подшлемнику. У спартанцев встречаются шлемы с поперечным расположением конского гребня, предположительно для обозначения ранга начальника. Глухой коринфский шлем давал полную защиту, однако наносник и закрытое лицо ограничивали обзор, не случайно спартанцы сражались в плотной фаланге, где не было нужды следить за действиями врагов сбоку. Бронзовый шлем отливался в заготовку по форме головы, затем ковался под размер в несколько этапов, причём ковка приводила к повышению прочности бронзы, сплав содержит 11—12 % олова, то есть максимально возможное содержание примеси, дающее максимальную прочность при сохранении пластичности. Вес коринфского шлема колеблется в пределах от 1 до 2 кг, в описаниях сражений античности полководцы гибнут, как правило, от удара в грудь, никого не уносили с разбитой головой, шлемы были очень прочными.

Линоторакс (др.-греч. λινοθώραξ) многослойный панцирь из ткани, использовались ещё с микенского периода, а с конца VI века до н. э. они становятся стандартным доспехом гоплитов. Линоторакс - подобие туники сшитой из нескольких слоёв льна или шерсти, которая потом вываривалась в соли и уксусе. По сравнению с бронзовыми панцирями линотораксы были легче, дешевле и в меньшей степени стесняли движения, давая при этом какую-то защиту. Линотораксы использовались до III века до н. э., когда они были заменены кольчугами. 

Гиппоторакс или же анатомическая кираса – нагрудный доспех из двух металлических пластин с выбитой на них мускулатурой мужского торса. В VIII-VII веках до н. э. «мускулатура» панциря была ещё довольно примитивна, совершенствуясь к V-IV векам до н. э., предшественником анатомического панциря была кираса-колокол ахейского периода (получила такое название из-за расширения нижнего края кирасы подобно колоколу). В IV в. до н. э. гиппотораксы стала носить уже и кавалерия. Обычный греческий гиппоторакс состоял из нагрудной и спинной пластин, окружность вокруг бёдер, отверстия для шеи и рук дополнительно укреплялись бронзовыми полосками, нижний край кирасы вытянут для защиты паховой области. Передняя пластина панциря скреплялась с задней частью посредством шпилек, по бокам гиппоторакс застёгивался кожаными ремешками или пропущенными через два кольца шнурами. Вес кирасы составлял около 6 кг. Кирасы античного периода изготавливали путём ковки, но чаще – отливали, материалом в основном бронза, кожа (V – начало IV века до н. э.), а потом обычное железо. 

Гоплиты использовали книмиды-поножи, наручи, наплечники и набедренники. С середины V века до н. э. по всей Греции снаряжение гоплитов стало облегчаться, гиппотораксы стали вытесняться линотораксами, исчезают из употребления наручи, так как построение становилось более глубоким и плотным, численность в отрядах увеличилась, до 256 (кроме Спарты — у неё так и осталась классическая система отрядов по 144 человека), из-за чего рубящие удары наносятся уже реже, а чаще колющие удары, при которых рука уже не подвергалась опасности быть отрубленной, копья стали удлиняться с 3 метров до 3,5—4 метров, гоплиты постепенно перерождались в сариссофоров (копьё-сарисса). 

Лакония, наименее плодородная и незначительная область Пелопонеса, досталась будущим спартанцам, происходящим из рода Гераклидов, то есть считающих, что являются прямыми потомками полубога Геракла. Спартанцы и дорийцы поработили ахейские города, все жители потеряли свои политические права и были поделены на два класса: периэков (др.-греч. περίοικοι) лично свободных и имеющих право на владение собственностью, и илотов — лишённых своих земельных участков и обращённых в своеобразных рабов. Илоты не были рабами или крепостными в полном смысле, они должны были отдавать фиксированную часть урожая, могли служить при спартанцах на войне (с дарованием потом свободы), имели кое-какие права при судебных разбирательствах, дети от смешанных браков могли быть свободными, в то же время сильных илотов молодые спартанцы по поручению эфоров, формально объявлявших войну могли убивать по ночам в свободной охоте для уменьшения численности (Криптия). 

Ликург был полулегендарным политическим деятелем, изменивший социальное устройство Спарты, по принципам, усвоенным в изгнании на Крите. Начало деятельности Ликурга относилось к 884 году до н. э., когда после возвращения, он решил положить конец разногласиям и смутам в обществе, предварительно получив согласие дельфийского оракула, влиятельнейших граждан и царя Харилая принявших его сторону. Чтобы государственное устройство оставалось навеки неизменным, Ликург отправился в Дельфы, клятвой обязав царей и народ не изменять законов, пока он не вернётся. Получив в Дельфах прорицание, что государство будет пользоваться высшей славой, пока будет придерживаться законов Ликурга, он, чтобы не освобождать сограждан от данной ему клятвы, уморил себя голодом. Ликург установил совет из 30 старейшин-геронтов (вместе с двумя царями-архагетами, занимающихся больше военными вопросами) более 60 лет от роду (герусия, γεροντία — «старец», «старейшина»), обсуждавшим и решавшим все дела. Так же сформировали ежемесячное народное собрание (апелла άπέλλα) из всех граждан не моложе 30-ти лет, имевшее право только принимать или отвергать решения герусии (причём в случае неблагоприятного решения герусия имела право распустить апеллу), а также избиравшее геронтов и других должностных лиц. Эфоры (от др.-греч. ἔφορος, «надзирающий») были чем-то вроде прокуратуры и контрразведки, двое сопровождали царя на войне, могли его арестовать за бездарность, всего было 5 эфоров. Ликург ввёл в жизнь спартиатов военную организацию, обязательное участие в дружествах, являвшихся подразделениями войска, обед за общим столом (φιδίτια, аналог критской сисситии - «совместная трапеза») и суровую дисциплину в воспитании юношей и девушек. От обеда не мог отказываться даже царь под угрозой штрафа, взнос продовольствием в общий стол был обременителен для малоимущих. 

Спартанцы разработали собственную систему обучения молодёжи. Агогэ (ἀγωγή «увод», «унесение») — система гражданского воспитания спартанских мальчиков в VIII—IV вв. до н. э. Она была обязательной привилегией детей полноправных граждан, для остальных исключением, дающим шанс на получение полного гражданства. Воспитание ребёнка не зависело от воли отца, Плутарх в «Жизнеописание Ликурга» пишет «при рождении мальчика брали и относили на край пропасти Апофеты (гр. «место отказа» — ущелье в горах Тайгета), где долго и внимательно рассматривали. Если мальчик был больной или слабый, то его сбрасывали в пропасть». Юных спартанцев учили говорить кратко, давать меткие и точные ответы - такая речь называется лаконичной - по названию области Лакония. Спартанских детей подвергали разным испытаниям с младенчества, в 7 лет мальчиков отправляли в специальные военные лагеря, там они учились выживать. Спали они на соломенных подстилках, а одежду носить им разрешалось только с 12 лет, обязательно занимались физическими упражнениями, упражнялись во владении мечом, метании копья. Пропитание они должны были искать себе сами — воровать, грабить, а если приходилось, то и убивать, если их ловили, то жестоко наказывали не за воровство, а за то, что попался. Во время Криптии мальчики бегали в соседние деревни (илотов) и грабили их, а самых сильных мужчин убивали, также убивали скот и грелись в их внутренностях. В 17 лет, когда юные спартанцы должны были возвращаться домой, их ждало последнее испытание — им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву»: жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и начинали хлестать его мокрыми розгами до первых капель крови. Так было, если юноша не издавал ни одного звука, но стоило ему издать хоть звук, его колотили ещё сильней, до тех пор, пока он будет молчать. 

Отдельно про спартанскую «любовь к мальчикам», куда теперь без такой замечательной темы. Спартанцы, хоть и причисляли себя к эллинам, не были фактически греками, любивших не только мальчиков, но и коз (как у самураев, это считалось естественным, воспевалось в поэмах и рисунках, смотрим термин сюдо). Нет ни одного источника, в котором говорилось бы о спартанских противоестественных наклонностях, наоборот, Плутарх и Ксенофонт чётко говорят, что за физический контакт между собой лица мужского пола навсегда лишались гражданства Спарты. Читаем «Застольные беседы» Плутарха, где в «Древних обычаях спартанцев» чётко записано: «у спартанцев допускалось влюбляться в честных душой мальчиков, но вступать с ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не духовной. Человек, обвинённый в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь лишался гражданских прав». Для спартанца лишиться гражданских прав — страшнее смерти, в Спарте, были озабочены тем, чтобы рождалось как можно больше граждан. Женщины у них всегда имели большую свободу, чем во всех остальных регионах Эллады, законы Ликурга защищали рождаемость, холостяки в Спарте не уважались, любители мальчиков становились унтерменшами. 

Спартанцы развязали тяжёлую, но закончившуюся победой кампанию (Мессенские войны 743—723 и 685—668 гг. до н. э.), мессенцы были побеждены и обращены в илотов. Спарта превращается в самое мощное государство, спартанцы нравились грекам, тем, что пытались свергнуть тиранов, которые с 7 века до н. э. появлялись почти во всех греческих государствах. Спартанцы способствовали изгнанию тиранов из Коринфа, Афин и нескольких островов Эгейского моря, приобретая себе в разных государствах благодарных и знатных сторонников. В 520 год до н. э. спартанцы нанесли аргивянам решительное поражение при Тиринфе, и с тех пор соперничавший доселе Аргос держался вдали от всех областей, которыми руководила Спарта. В образовавшемся Пелопоннесском союзе гегемония принадлежала Спарте, которая осуществляла руководство на войне, а также являлась центром собраний и совещаний Союза, при этом она не посягала на независимость отдельных государств, которые сохраняли свою автономию. Также союзные государства не платили Спарте взносы, не существовало и постоянного союзного совета, но он при необходимости созывался в Спарте, а общая опасность во время Греко-персидских войн подтолкнула все государства, кроме Аргоса, перейти под начальство Спарты. После окончания войн с персами, где спартанцы покрыли себя неувядаемой славой, начало проявляться соперничество между Спартой и Афинами. Рост могущества Афин и их экспансия на запад в 431 году до н. э. привели к Пелопоннесской войне, она сломила могущество Афин и привела к установлению гегемонии Спарты Победы греков в греко-персидских войнах привели к высокому спросу в соседних странах (особенно в Персии) на наёмных гоплитов. 

Одновременно начали нарушаться устои Спарты, рушиться законодательство Ликурга, не граждане стремились к полноправию, в 397 году до н. э. произошло восстание Кинадона. Последовали неудачные войны с персами, беотийская война, восстановление Мессении в 369 году до н. э., образовался конкурент и противник город Мегалополис, Спарта быстро начала приходить в упадок. Филипп Македонский появился в 334 год до н. э. в Пелопоннесе и утвердил независимость Мессении, Аргоса и Аркадии, в отсутствие Александра Македонского царь Агис III с помощью денег, полученных от Дария, пытался сбросить македонское иго, но потерпел поражение и был убит в бою. Мало-помалу исчез знаменитый спартанский воинственный дух, это показывает наличие укреплений города при приступах Деметрия Полиоркета (296 до н. э) и Пирра Эпирского (272 до н. э), раньше спартанцы презрительно не строили стен, полагаясь на копья. Списать долги и увеличить число граждан оставшихся 700 человек удалось в 226 до н. э. Клеомену III только после насильственного уничтожения эфора. Для Спарты в это время наступила, новая эра процветания, но поражение при Селласии в 222 год до н. э. и затем смерть Клеомена в Египте положили конец государству Гераклидов, Антигон, правда, великодушно оставил спартанцам их независимость. Затем римляне решили покорить Грецию в 146 год до н. э., спартанцы, однако сохраняли свою свободу, так как греческому государству можно было пользоваться ею под верховной властью Рима — елефтеролаконы (Ελευθερολάκωνες).