В этот день в 337 году ушёл из жизни один из величайших правителей Римской империи.
Имя Константина навсегда вписано в историю как символ поворотной эпохи: при нём были проведены масштабные реформы, изменившие облик Римской империи и определившие её развитие на последующую тысячу лет.
Влияние Константина вышло далеко за пределы империи: он оказал воздействие на всю Европу и, в конечном счёте, на ход мировой истории. Сегодня мы вспоминаем правителя, чьи решения определили судьбу целой цивилизации.
Любопытный факт: каждый, кто сегодня носит греческое или римское имя, в известной мере обязан этим Константину — именно он способствовал распространению традиций, закрепивших такие имена в культуре. Это хороший повод вспомнить великого императора и поднять за него бокал фалернского вина!
20 мая 325 года в городе Никея открылся Первый Вселенский собор. Его созвал император Константин I, поставивший перед собой задачу прекратить раскол среди христиан восточных провинций.
Споры вокруг учения Ария велись уже несколько лет и давно вышли за пределы храмов, охватив улицы, площади и даже портовые кварталы римских городов. Дискуссии порой принимали настолько ожесточённый характер, что не обходилось без жертв. Перспектива дальнейшего обострения конфликта тревожила императора, и он решил положить ему конец.
В императорской базилике Никеи собрались около 320 епископов. Подавляющее большинство прибыло из восточных провинций, тогда как Запад представляли лишь несколько делегатов. Об открытии собора подробно написал его участник, епископ Кесарии Палестинской Евсевий. Собравшиеся ожидали появления императора. По римскому обычаю, перед василевсом должны были шествовать «гоплиты и дорифоры» (вооружённые копьями телохранители), однако Константин отказался от демонстрации военной силы. Вместо стражи вошли его "верные друзья", то есть приближённые христиане. Лишь после особого знака, традиционно возвещавшего прибытие правителя, все поднялись, и в зал вошёл сам Константин. Многие епископы видели его впервые. Константину 53 года. Это было высокий, статный мужчина, с крепкой фигурой. Он производил сильное впечатление. Как позже писал Евсевий Кесарийский, «то был будто небесный ангел Божий, чьи торжественные одежды блистали молниями света, чья порфира сияла огненными лучами, украшенная переливающимся блеском золота и драгоценных камней». Константин прошёл через центр зала к апсиде, где перед ним посиавили золотое кресло. Однако император не садился, пока собравшиеся не пригласили его занять место. Лишь после этого расселись и остальные.
Епископ, занявший место справа от императора (вероятно Евсевий Кесарийский), встал и от лица собрания приветствовал его краткой речью. В зале воцарилась тишина. Все смотрели на Константина, ожидая ответа. Он выдержал паузу, «окинув присутствовавших светлым и весёлым взглядом и собравшись с мыслями», после чего произнёс вступительное слово. Говорил он тихо и спокойно, без повелительных интонаций. Речь была произнесена на латыни, а стоявший рядом переводчик дублировал её на греческий — язык, родной для большинства восточных епископов. Примечательно, что в ходе работы Собора император свободно обращался к отдельным участникам на греческом, которым владел в достаточной мере. Выбор латыни для официального открытия с последующим переводом был продуман: это подчёркивало имперское единство, одновременно обеспечивая понимание как грекоязычными делегатами Востока, так и немногочисленными латиноязычными представителями Запада. Так начался Первый Вселенский собор.
Поведение Константина на открытии Собора представляет собой тщательно выстроенную политическую драматургию. Император сознательно отошёл от традиционной римской церемониальности, где правитель являлся как dominus et deus («господин и бог»). Вместо этого он позиционировал себя как «епископа внешних дел Церкви» — формулировку, которую он впоследствии применял к себе. Ключевым моментом стало ожидание приглашения занять место. Этим Константин демонстрировал: он не диктует решения, а участвует в коллективном обсуждении на равных с духовенством. Это была тонкая дипломатия: даруя епископам ощущение автономии, он сохранял за собой роль верховного арбитра. Парадоксально, но именно демонстрация сдержанности усиливала его авторитет. Когда абсолютный монарх добровольно ограничивает себя, это воспринимается не как слабость, а как высшая форма власти. Епископы видели: он может приказать, но выбирает путь убеждения.
Важно помнить, что Константин созвал Собор не ради богословских тонкостей, а чтобы прекратить конфликт среди христиан. Можно сказать, что единство Церкви было единственной теологической проблемой, которая его интересовала. Во всяком случае, до начала собора. Своим поведением император хотел показать духовенству, что он — защитник Церкви, а не её хозяин, и создать атмосферу, в которой станет возможным поиск компромисса. Так он закрепил за собой роль арбитра и заложил основы будущего взаимодействия государства и Церкви. "Никейский формат" стал образцом для последующих правителей: император выступает как внешний гарант единства, уважающий внутреннюю автономию духовной власти, но сохраняющий за собой последнее слово в вопросах, затрагивающих интересы империи.
Сегодня день рождения Константинополя. 11 мая 330 года после 6 лет строительных работ перестроенный и увеличенный в размерах Византий был официально переименован в Константинополь. Многие историки именно эту дату считают условным началом истории Восточной Римской империи (Византии)
Хронист Иоанн Малала так описал эти события:
"В консульство Галликана и Симмаха, бывший Византий был освящен. Император Константин реконструировал прежнюю городскую стену, построенную еще Византом, и добавил к ней еще большую территорию, присоединив к этой старой городской стене; он распорядился дать городу имя Константинополь. Он также завершил ипподром и украсил его бронзовыми статуями и украшениями различного вида, а также построил в нем кафизму так же, как в Риме, для императора, чтобы смотреть гонки. Он также построил большой и красивый дворец, в равной степени по образцу единственного в Риме, близ ипподрома; путь от дворца к кафизме ипподрома шел по лестнице, известной как Кохлий. Он также построил большой и очень красивый форум, а также воздвиг в его центре чудесную колонну, целиком из порфира. На этой колонне он поставил свою статую с семью лучами, [идущими] из головы.
Константин построил от входа во дворец до его форума две великолепные колоннады, украшенные статуями и различными изделиями из мрамора, и назвал это место колоннадами Регия. По соседству он построил базилику с большими колоннами и статуями снаружи; ее он назвал Сенатом. Напротив него он воздвиг статую его матери Елены Августы, на невысокой колонне из порфира. Это место он назвал Августеон. Точно так же он завершил общественные бани так называемого Зевксиппа, и украсил колоннами из разноцветного мрамора и бронзовыми статуями.
Когда он закончил всё, он отпраздновал этот день скачками. Он был первым, кто пришел посмотреть зрелище там, и он тогда в первый раз надел на голову диадему с жемчугами и драгоценными камнями, так как он хотел исполнить слова пророка, который сказал: «Ты надел ему на голову венец из драгоценных камней» (Пс. 20,4); ни один из предыдущих императоров никогда не носил такие вещи. Он также отмечал большой праздник 11 мая, издав свой божественный указ о том, что в этот день должен отмечаться праздник в годовщину основания его города. В тот же день 11-го мая он приказал, чтобы общественные бани Зевксиппа открылись возле ипподрома, Регия и дворца".
Так был основан Константинополь. С тех пор день 11 мая был ежегодным праздником. В этот день проводились торжественные мероприятия по всему городу и в особенности на ипподроме. А в перерывах между забегами колесниц горожане могли бесплатно воспользоваться банями Зевксиппа (до 713 года).
Триумфальная арка Константина - один из самых известных памятников Античности. Каждый год мимо неё проходят миллионы туристов, но далеко не все из них понимают, что на самом деле они видят. В этом видео мы разберем арку буквально по слоям.
Кто и зачем её построил? Почему часть её рельефов взята с памятников Траяна, Адриана и Марка Аврелия? Как Константин умудрился угодить и язычникам и христианам? Куда делась голова Антиноя?
А также увидим реконструкцию арки и немного прогуляемся вокруг неё
7 марта 321 года именно он издал эдикт, который и сделал этот день днём отдыха. Интересно, что до нашего времени воскресенье сохраняет этот статус. А вот и текст эдикта:
"Все судьи, городское население и всякого рода ремесленники в досточтимый день солнца ("dies solis" - римское наименование воскресенья) пусть покоятся. Только земледельцы в деревнях пусть без препятствий и свободно работают. Поскольку часто случается, что в другие дни бывает слишком неудобно сеять зерно на поле или виноградные кусты, чтобы не упустить удобного времени, которое ниспосылает небесное Провидение".
Эдикт сохранился в Кодексе Юстиниана, III, 12, 2. Для любителей латыни внизу будет оригинальный текст.
В 321 году большинство населения Римской империи всё ещё исповедовало различные формы язычества. Император Константин, испытывая стойкую симпатию к христианству, учитывал общественное мнение, поэтому продвигал христианство мягко и постепенно. Эдикт 321 года был одним из шагов в направлении христианизации Империи. Римляне называли седьмой день недели dies solis, "днём солнца". Вероятно, когда-то в древности это имело религиозный смысл, но к 4 веку осталось одно название, которому не придавали большого смысла. Подобным образом сегодня в англоязычном мире воскресенье именуется sunday. Однако, христиане (около 10% от населения Империи) считали, что в этот день воскрес Иисус Христос и особым образом отмечали его. Так, в первую очередь эдикт был направлен на то, чтобы облегчить христианам возможность в Dies solis присутствовать на богослужении не пропуская работы. Во вторую очередь он имел ярко выраженную миссионерскую цель.
Оригинальный текст эдикта:
CJ.3.12.2: Imperator Constantinus
Omnes iudices urbanaeque plebes et artium officia cunctarum venerabili die solis quiescant. ruri tamen positi agrorum culturae libere licenterque inserviant, quoniam frequenter evenit, ut non alio aptius die frumenta sulcis aut vineae scrobibus commendentur, ne occasione momenti pereat commoditas caelesti provisione concessa. * const. a. helpidio. * <a 321 pp. v non. mart. crispo ii et constantino ii conss.>
Продолжим рассказ про римскую армию, который начался здесь. В эпоху Диоклетиана и Константина легион как структурная армейская единица сохранился. Но революция произошла в кадровой политике.
На смену аристократии пришли профессионалы из низших слоёв. В ранней Империи легионы традиционно вели легаты из сенаторского сословия. Низшие командные посты занимали всадники. Армия была продолжением социальной иерархии. В хаосе кризиса III века доверие к аристократии-дилетантам было подорвано. Легионами стали командовать префекты (praefectus legionis), сначала выходцы из всадников, а затем и из простых солдат, доказавших свою эффективность. Это был в некотором смысле шаг к меритократии.
Теперь центурионы - выходцы из простых солдат - получили новые возможности. Исчезли старые центурионские должности (primus pilus, praefectus castrorum), но появилась расширенная иерархия. Главным социальным лифтом в армии стала схола протекторов (schola protectorum). Изначально "протектор", что значит, "защитник" - это почётный титул при императоре. К концу III века протекторы превратились в корпус императорских телохранителей и кузницу кадров. Туда отбирали лучших центурионов и ветеранов.
Вот несколько примеров военной карьеры новой эпохи: 1) Флорий Баудион из ординария (центуриона) II Италийского легиона стал протектором. 2) Аврелий Фирмин из протектора вырос до префекта II Вспомогательного легиона. 3) Будущий император Галерий прошёл путь от кавалериста (скутария) до протектора, трибуна и, наконец, императора.
Протекторы сражались и гибли рядом с императорами: Валерий Валент пал в гражданской войне в Италии, Викторин - в битве с франками.
К первой половине IV века (при Константине) появились элитные части:
1) Палатинские вспомогательные отряды (auxilia palatina). Это была элитная пехота, возможно, выросшая из наёмных варварских формирований. 2) Схолы (scholae) состояли из отборной кавалерии, которая заменила распущенную Константином преторианскую гвардию.
В этих частях вводились новые звания: центенарий (аналог центуриона), биарх, циркитор. Однако в старых легионах традиционные звания (опцион, тессерарий, кампидуктор) сохранились. К концу IV века армия окончатльно разделилась на полевые войска (comitatenses) и пограничные гарнизоны (limitanei). Но главное в том, что система командования перестала быть привилегией знати. Карьера теперь зависела от опыта, боевых заслуг и лояльности императору. Это была уже другая армия для другой эпохи. Она была "менее римская" в сословном смысле, но "более римская" в смысле эффективности и более преданная своему полководцу.
От легионов к комитатам: Как римская армия выжила в эпоху хаоса и изменилась навсегда
Вы смотрели «Гладиатора» и представляете римского легионера в сегментной броне (лорике) с прямоугольным щитом (скутумом)? Это армия Ранней Империи (I-II вв. н.э.) — машина для завоеваний. Но был и другой Рим — Поздней Империи (IV век), эпохи Диоклетиана и Константина. Его армия, одержавшая победы на всех границах, выглядела и воевала иначе. Как и почему это произошло? Давайте разберемся.
Уже к II веку Рим перестал расширяться. Армия из агрессивной силы превратилась в пограничную стражу, жившую в постоянных крепостях-лагерях. Но для крупных кампаний начали создавать вексилляции (vexillationes) — мобильные отряды, «одолженные» у разных легионов. Первый серьёзный вызов этой системе бросили Маркоманские войны (166-180 гг.), когда пришлось массово собирать полевые армии для отражения вторжений.
Настоящий шок наступил в «Эпоху солдатских императоров»:
* 251 г.: Император Деций разбит и убит готами при Абритте, армия уничтожена. * 260 г.: Император Валериан разбит персами, взят в плен, войско уничтожено или порабощено.
Казалось, империя и её военная система рухнут. Но они выжили и радикально преобразовались. Император Диоклетиан (284-305) начал ключевую реформу, которую завершил Константин Великий. Основой новой армии стала комитатская свита (comitatus) — личная полевая армия императора, его элитная гвардия. Как это работало? Для похода комитат усиливали:
1) Вексилляциями из пограничных легионов (чаще всего с Дуная). 2) Новой кавалерией (equites). 3) Варварскими союзниками (федератами) под командованием своих вождей.
Эти отряды стали по-настоящему мобильными. Папирусы и надписи свидетельствуют о том, что воины II Геркулиева легиона в один год могли воевать в Африке, Крыму и Персии. Ветераны вроде Аврелия Гая служили на Рейне, в Месопотамии, Египте и даже в «Индии» (вероятно, у берегов Красного моря). Со временем эти отряды теряли связь с родным легионом и становились новыми легионами (например, «Мёзийцы» или «Дивитенсы»).
В это время меняется и их снаряжение: исчезает сложная в ремонте лорика сегментата. Её заменяют кольчуги и ламелляры. На смену цельнокованым шлемам приходят прочные гребневидные из нескольких пластин. Все дело в том, что мобильные воины комитатов были отрезаны от мастерских легионных крепостей. При этом, их постоянно нужно было снабжать оружием, производство которого нужно было упростить. Ответом стали государственные оружейные заводы (fabricae), созданные Диоклетианом. В тактике боя на смену агрессивной атаке (залп пилумов + стремительный натиск) приходит оборонительная стена щитов, упор на истощение противника, мощь метательных средств и кавалерийские атаки по флангам и преследование отступающего противника. Это ответ империи на вызовы врагов, которые стали более сильными.
Реформы не были мгновенными. Так, пилумы использовались до конца III века. Прямоугольные щиты местами встречались в 260-х. Фрагменты сегментной брони находят в слоях конца III — возможно, даже IV века.
Но в целом римская армия эпохи Поздней античности — это продукт жестокой адаптации. Она менялась в ответ на вызовы: масштабные вторжения варваров, гражданские войны, необходимость быстро реагировать на угрозы по всему фронту. Она доказала, что сила Рима была не в неизменности, а в фантастической способности к трансформации.
P.S. В следующем посте — о том, как Константин Великий изменил структуру командования и довёл военные реформы до логического завершения.
«Вот скажи мне, американец, в чём сила? Разве в деньгах? Вот и брат говорит, что в деньгах. У тебя много денег, и чего? Я вот думаю, что сила в правде: у кого правда, тот и сильнее».
Эта знаменитая цитата из фильма «Брат-2» уходит корнями глубоко в прошлое. Здесь и Русь и библейская история и, конечно же, без Рима здесь тоже на обошлось! Сейчас расскажу подробнее.
Первая отсылка ведет нас к «Повести о житии Александра Невского». Суть такова: Новгород, лето 1240 года. Молодой князь Александр Ярославич узнал, что в его земли вошло большое шведское войско и заняло берег Невы. Кстати, сегодня это Колпинский район Санкт-Петербурга. Это военное вторжение, но времени на подготовку нет и князю приходится рассчитывать только на свою небольшую дружину. Первым делом Александр идет в Софийский собор Новгорода, чтобы укрепить дух в молитве. Затем выходит к дружине и ободряет бойцов. Там и звучат знаменитые слова:
«Не в силе Бог, а в правде».
Но воины тревожатся. И не даром: им предстоит схватка схватки с многочисленным врагом. Князь почувствовал настроение дружины и убедил воинов не бояться, напомнив им 19 псалом царя Давида:
«Иные — с оружием, а иные — на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем. Они поколебались и пали, мы же восстали и стоим прямо».
Князь Александр и его воины хорошо знали книгу Псалмов, поскольку по ней на Руси учились читать и писать. На русский язык она была переведена с византийских текстов, где 19 псалом звучал немного иначе. Для знатоков приведу оригинал и дословный перевод для всех:
("Эти в колесницах, эти в конях, мы же в имени Господа Бога нашего возвеличимся. Они повержены на землю и пали, мы же встали и утвердились").
«Давид» - скульптура Микеланджело Буонарроти, шедевр эпохи Возрождения. Здесь Давид еще не царь. Он простой пастух, который случайно оказался в зоне боевых действий и решил наказать вражеского единоборца за неправильные слова.
Царь Давид славен не только тем, что написал книгу Псалмов, но и тем, что лично вёл в бой войска. А еще до того, в молодости, будучи пастухом, он прогонял хищных зверей от своих овец. В общем, был отважным человеком. Свою карьеру он начал во время войны с филистимлянами, когда смело выступил один на один против могучего филистимского воина Голиафа и победил его. Но это известная история. Став царем, Давид часто сражался с численно превосходящим врагом. 19-й псалом как раз об этом: он отражает настроение Давида перед боем. По содержанию псалом напоминает военный гимн, в котором Давид выражает полную уверенность, что победами обязан не силе своего войска, а Господу. Идея правды также часто присутствует в его псалмах:
"Воздаст мне Господь по правде моей"
"Аνταποδώσει μοι κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου" ("Воздаст мне Господь за праведность/справедливость мою").
Так что, князь Александр Невский использовал 19 псалом очень к месту, поскольку перед сражением со шведами у него была похожая ситуация: численно превосходящий противник и нет достаточного войска. А значит, ему была нужна иная сила, чтобы одолеть врага. Эта сила есть у Бога. Здесь и включается модель: с кем Бог, с тем и победа. А Бог на стороне того, за кем правда и справедливость. Можно перефразировать так: по-настоящему силен не тот, у кого больше армия, а тот, у кого правда, потому что она обеспечит помощь свыше. Именно эту идею князь Александр пытался передать своим воинам. С ней он повёл их в бой и в итоге на берегу Невы победил шведов, за что и получил прозвище Невский.
Сергей Бодров в роди Данилы Багрова собирается спросить за правду
Спустя 760 лет после победы князя Александра Алексей Балабанов снял фильм «Брат-2». Это совершенно другое время, другая эпоха. Но в нём мы видим отражение той же самой идеи. Данила Багров выступает против любой неправды, когда считает, что столкнулся с ней. И всякий раз он побеждает. Сколько бы не было врагов и каковы бы не были начальные ставки. При этом, он произносит те же самые слова. Хотя, его рассуждения короче и проще. Его правда связана со справедливостью, хоть напрямую Бога он и не упоминает. Говорят, Балабанов планировал снять третью часть "Брата", в конце которой Данила должен был принять монашество, но неожиданная смерть Сергея Бодрова, исполнителя главной роли, не позволила этого сделать.
А теперь обещанный римский след. Идея «сила в правде» отразилась также и в сюжете 313 года нашей эры. Император Константин Великий сокрушил армии узурпатора Максенция, освободил от его власти Италию и сам Рим (символический центр империи). Против него точно так же был многочисленный враг, который, к тому же, имел возможность подготовиться. Но это ему не помогло. После победоносной кампании 312 года Константин возвращается в свою прежнюю столицу, город Августа Треверорум (сегодня Трир, Германия). Ликующие горожане приготовили ему торжественную встречу. Один из местных ораторов произнес речь, в которой прославил триумфатора и его недавнюю победу.
Константин Великий, император, заложивший основы Европейской цивилизации.
Годом ранее Константин выступил против Максенция, общая численность войск которого едва ли не в четыре раза превосходила походную армию Константина. Тогда многие в Трире сомневались, что эта кампания будет иметь успех и что он сам вернётся живым из похода. Но, несмотря на это, Константин принял решение идти и победил. Ритор объяснил неожиданную победу так:
"В столь неравной борьбе не может не победить более правое дело и хотя тот (Максенций) выставил на свою защиту бесчисленные полчища, на твоей стороне сражалась справедливость".
Имя ритора не сохранилось. Известно лишь то, что он был язычником и патриотом Римской империи. Вряд ли он слышал о "Псалмах" царя Давида, но в этом вопросе традиция римского патриотизма вполне соответствовала христианской традиции, которую император Константин все больше чувствовал своей.
312 год был решающим в истории Европы. Именно та победа Константина над Максенцием сделала возможной его дальнейшую деятельность, которая имела невероятные по силе и длительности последствия. Мы ощущаем их по сей день. В конечном итоге, победа Константина привела к торжеству христианства, христианизации Римской империи, крещению Руси, словам Александра Невского и появлению фразы Данилы Багрова. Кстати, по форме герой кинофильма "Брат-2" даже ближе к римскому оратору эпохи Константина, нежели к князю Александру. Хотя, в общем-то, все это проявления одной и той же древней идеи.
