Тильматли и куачтли⁠⁠

Где действительно можно было разгуляться, явив миру и вкус, и положение, и богатство, так это в тильматли, главном статусном предмете мужского костюма. Его набрасывали на плечи и завязывали узлом, и он мог скрывать почти всю фигуру. Большой хлопковый тильматли назывался куáчтли.

Когда ацтекский мужчина садился на землю или циновку, он запахивался в тильматли так, чтобы были укрыты и тело, и ноги. Простолюдины свои тильматли завязывали на правом плече, знать — спереди, так, чтобы узел лежал поверх нагрудного украшения. Тильматли и куачтли служили одеждой, а зимой ещё и одеялом. У каждого простолюдина было два-три плаща. У знатных, вероятно, гораздо больше.

Куачтли даже использовались как платёжное средство! За 30 куачтли, например, можно было купить раба. За поющего и танцующего раба будьте добры выложить 40.

Дресс-код у ацтеков был удивительно строг: власти регулировали, кто, как, из какого материала и с каким узором мог носить тильматли. Простолюдинам разрешалось носить накидки из волокон агавы, юкки и пальмы — и только до колен (закрой колени — потеряй голову). Воины могли носить их до щиколоток лишь в том случае, если получили ранение ноги. А вот длинный хлопковый тильматли без оговорок — привилегия знати и правителей. Саагун описывает множество узоров на плащах: водовороты, индюки, маленькие лица, завитушки и переплетения, ступенчатые меандры, ягуары, колибри, раковины... Да вон хотя бы посмотрите на лукбук из Кодекса Мальябекки!

Самый богатый тильматли носил, конечно же, уэй тлатоани. Вот Мотекусома II в своём шиутильматли, «бирюзовом плаще»:

Статус знатного человека, однако, не гарантировал право на узор: Дуран пишет о случаях, когда знатных людей Тлателолко в наказание за неуплату дани лишили права носить роскошные плащи. Им пришлось носить плащи из волокна агавы. Довольно популярное наказание. Может быть, даже более унизительное, чем смерть.

Ещё роскошь можно было буквально завоевать: доблестный воин вне зависимости от происхождения мог получить право носить одеяния как у знати. Дуран ярко описывает систему поощрений, введённую правителями, чтобы побудить юношей прикладывать максимальные усилия на поле боя:

Я, Тлакаэлель, говорю, чтобы вдохнуть отвагу в сильных
И утешить слабых. Вот вам уподобленье:

Когда вы идёте на рынок и видите драгоценную серьгу или носовую подвеску,
Или перья, дивные и яркие,
Или щит, золотом украшенный, или убор из перьев,
Разве не желаете вы их? Разве не отдадите, что ни спросят?

Так знайте: владыка, что стоит перед вами, повелел, чтобы губные украшения,
Золотые венцы, разноцветные перья, серьги и браслеты,
Щиты, оружие, знаки отличия, куачтли и маштлатли
Впредь не покупались на рынке доблестными людьми.

Отныне сам тлатоани будет их жаловать в награду
За деяния, достойные памяти. Каждый из вас, идя на войну,
Должен думать, что идёт на рынок,
Где найдёт драгоценные камни. А кто не посмеет идти на войну,
Будь он хоть царский сын, отныне будет лишён
Всего этого. Облачат его в платье
Простолюдина. И трусость его, и слабость сердца
Станут ведомы всем. Не носить ему хлопковых одежд,
Не носить ему перьев, не получать цветов,
Как великие владыки...

Диего Дуран, «История Индий Новой Испании и островов материка»

По имеющимся сведениям, Мотекусома II награждал воина за первого пленника оранжевым тильматли с полосатой каймой и узором. Два пленника давали право на плащ с оранжевой каймой. Три — на тильматли с узором эекатля (морская раковина). Четыре пленника — на вожделенный плащ накасминки.

Саагун также описывает особый вид выделки тильматли: ткань вымачивали в жидком кукурузном тесте и давали высохнуть, после чего она становилась жёсткой и негнущейся; затем её полировали до блеска. Такой тильматли не годился для повседневной жизни и, по всей видимости, служил исключительно церемониальным целям.

Были ещё накидки в сеточку, куэчинтли (cuechintli). Их вязали из волокон агавы как рыболовные сети, а к узлам крепили лёгкие украшения: хлопковые шарики, белые или красные ракушки. Такие футболки в сеточку накидки носили сельские тимати воины, причём не в бою, а на церемониях в честь Тескатлипоки.

Саагун сообщает, что сам уэй тлатоани вручал такое одеяние красного цвета за пять пленников, и лишь самые капитаны Мезоамерика (воины, которых называли «бритоголовые» за соответствующую причёску — см. изображение выше) могли его носить.