Прото (7)⁠⁠

Продолжаем знакомиться с книгой Лоры Спинни.
Все части выложены в серии.

Как выглядел древний танк

Коротко для ЛЛ: Похолодание климата включило очередную волну миграции, но теперь уже с запада на восток. Дойдя до южного Урала, предки ариев переждали там трудные времена, а потом сели на колесницы и завоевали половину Азии.

КВ древней Ригведе можно прочитать описание жертвоприношения ашвамедхи. В нём дают скитаться старому коню, после чего приносят его в жертву вместе с другими животными. В наши дни этим уже не занимаются, но находят следы подобных жертвоприношений. Но не в Индии, а в российской Синташте. Пришли древние арии оттуда? Не исключено. Что исключено – это их непосредственное родство с тохарами: слишком разные у них языки. Учёные спорят о возможных маршрутах их миграций, но если Синташта окажется однозначно атрибутирована индоиранцам, то они пришли северным маршрутом не пять тысяч лет назад, а намного позже. К сожалению, вопрос этот слишком политизирован в наше время, что не облегчает поиск истины. Но об этом ниже.

Персеполь, основанный Дарием Великим в VI веке до нашей эры, считался самым безопасным местом в империи по причине своей отдалённости. Это реноме оказалось подпорченным Александром Македонским, который сжёг город, намеренно ли, случайно ли. После этого город оказался позабыт-позаброшен и помалу исчезал в песках. Пока путешественники не нашли в старых руинах древние надписи. К началу XIX века секрет их был раскрыт: это были три из официальных языков Персидской империи: эламский, вавилонский и древнеперсидский. Параллельна шла работа по дешифровке надписей на колоннах Ашоки (я писал о них в обзоре книги Мартина Пухнера). Это оказался разговорный санскрит, записанный на брахми. После расшифровки учёные получили ключ к реконструкции истории этих древних царств.

Древнейший индийский текст – это Ригведа. Города Хараппы были известны древнеиндийским поэтам лишь как руины, поэтому они творили не раньше 1800 года до нашей эры. С другой стороны, им не было известно и железо, пришедшее на Индостан около 1000 года до нашей эры. Сегодня учёные оценивают время написания Ригведы 1500-1200 годами до нашей эры. Но при всей её древности Ригведа не является самым старым текстом на санскрите. Что-то очень похожее на этот язык было обнаружено в древних надписях, найденных в неожиданном месте: на севере Сирии. Соседи хеттов хурриты, населявшие царство Митанни, говорили на своём неиндоевропейском языке. Но в особенных случаях переключались на что-то, очень сильно напоминавшее санскрит. Да и имена их царей звучали тоже знакомо для арийского уха. Руководство по уходу за лошадьми, написанное в XIII веке до нашей эры, изобилует санскритскими терминами. В лошадях, кстати, хурриты знали толк.

На протяжении целого тысячелетия санскрит доминировал в Индии и частях Юго-Восточной Азии. И если на Индостане на нём говорил простой народ, за его пределами это был язык литературы и религии. Кто не знает Махабхараты, Рамаяны или хотя бы Кама-Сутры! Прошли годы, и санскрит, подобно латыни, вышел из повседневного употребления, но оставил после себя россыпь дочерних языков, включая бенгали, маратхи, урду и хинди. Сам же санскрит остаётся языком религии. Тоже, подобно латинскому.

Древнейшим сохранившимся текстом на иранском языке является Авеста, священная книга зороастрийцев. Её текст собирался столетиями, и некоторые гаты её написаны самим Заратуштрой около 1000 года до нашей эры. Он был реформатор, которому не нравилась Ригведа. Несмотря на критику, он сам очень похож на ведийских поэтов в манере выражений и рассуждений. Он также ссылался на тех же богов и те же ритуалы. Несомненно родство культур и языков, которые разошлись самое раннее тысячелетием ранее – примерно тогда, когда обитатели Синташты приносили в жертву своих лошадей.

О древних иранцах известно меньше, чем об индусах, потому как на авестийском написаны в основном только лишь религиозные тексты. Сегодня на иранских языках говорят в Иране, Таджикистане и Афганистане, но ранее их можно было услышать от берегов Чёрного моря до таримских оазисов. Это были языки скифских воинов, сакских кочевников, согдийских купцов и персидских императоров. И если персы оставили нам первоклассную поэзию Фирдоуси, Хафиза и Хайяма, то от скифов мы унаследовали названия Дона, Дуная (оба – «река»), Днестра («передняя река») и Днепра («задняя река»).

Третья сестринская ветка индо-иранской семьи – нуристанская – представляет собой загадку, поскольку не имела письменности до сравнительно недавнего времени. Сегодня носителей этих языков можно встретить в горах Афганистана и Пакистана, а откуда они туда пришли – неизвестно.

Многие из объяснений древних миграций берут своим началом глобальное похолодание, которой случилось около 2200 года до нашей эры. Пошли засухи, Аккадская и Шумерская империи канули в Лету. Народы пришли в движение. В это время индоевропейцы заселяли не только Европу, но и причерноморские и прикаспийские степи. Там уже стало тесно, на что указывают признаки истощения пастбищ. Ямники пали жертвой своей экономической модели. Шнуровиков мучали голод и болезни. Многие из них повернули обратно на восток. Эта битва за выживание часто сопровождалась насилием. Появился новый военный эпос и новое оружие, главным элементом которого стала боевая колесница.

Следы этой миграции на восток прослеживаются в виде следующих друг за другом культур. Генетики установили практическую идентичность их представителей. От Днепра они шли к Волге и Уралу, где стали оседать. Шли долго: весь вояж занял до шестиста лет. Новая местность хорошо подходила для зимнего выпаса, а главное – она была богата на руды, что позволило им включиться в сети торговли от Алтая до Скандинавии. Неудивительно: их ремесленники стали делать сабли, копья и топоры завидного качества. Работали они и в Синташте. Генетические исследования подтвердили родство синташтинцев со шнуровиками. Степь вернулась в степь. Первые строители колесниц оказались и непревзойденными заводчиками лошадей. Именно из южноуральского региона пошла современная домашняя лошадь. Это случилось незадолго до 2000 года до нашей эры.

Данные археологии и генетики сходятся с филологией. На четыре тысячи лет назад лингвисты ставят время обращения праиндоиранского языка. Санскрит и авестийский имеют то же слово для колесницы ratha, произошедшее от древнего корня *roteh. В этом языке было много слов, связанных с лошадьми и скотом, и мало – с земледелием. Одним из таких редких корней был *Hajra-, произошедший из праиндоевропейского *heg’ro-, что знакомо нам сегодня в виде приставки агро-. Но если мы имеем под этим в виду культивированное поле, древние индоиранцы – место для выпаса.

Те рудокопы древности оставили после себя свыше тридцати тысяч шахт в окрестностях Каргалов. Они добыли несколько миллионов тонн руды, из которой выплавили сотни тысяч тонн меди. Добычу начали уже ямники, но промышленных масштабов она достигла во время расцвета срубной культуры, которую выводят от Синташты. Срубники известны не только металлами, но и массовыми жертвоприношениями животных, в том числе собак. Возможно, ритуал символизировал победу над смертью, с которой ассоциировался и греческий трёхголовый Керберос, и четырёхглазый компаньон арийского царя загробного мира Ямы, который имел похожее имя Сарвара.

После того, как климат снова стал мягче (около 1900 года до нашей эры), люди Синташты пошли в казахскую степь, оставив там Андроновскую культуру, которая существовала примерно в одно время со Срубной. Помимо возможной ассоциации собаки со смертью, они взяли с собой с Урала искусство работы с металлами, коневодство, а также те самые колесницы. Хотя срубники были более тесно привязаны к земле, чем андроновцы, обе культуры широко распространились: на запад до Дуная, на юг до Средней Азии и на восток до Енисея. Вряд ли они шли на пустое место, так что, скорее всего, им помогли те самые боевые колесницы, которых можно назвать танками древности.

С этой точки можно отследить последовательность культур в западном и восточном направлениях, туда, где впервые были записаны индийские и иранские языки. На юге они вступили в контакт с укреплёнными оазисами Средней Азии включая Гонур, в окрестностях которого нашли могилы потомков шнуровиков. Скорее всего, это были андроновские пастухи. Им, по-видимому, позволяли пасти свои стада на уже убранных полях, но не обошлось и без следов насилия. Поступавшие во всё больших количествах мигранты с севера разделились на два потока, один из которых шёл на юго-запад, в Сирию, а другой на юго-восток, в Индию. К 1500 году ведийские поэты сложили свои первые гимны, а в Митанни врезали в камень первые клинописные тексты. Есть предположения, что в Сирию пришла всего лишь большая банда наёмников для хурритского царя, которые затем сами захватили власть.

Постепенно ирано- и индоязычные племена потеряли контакт и перестали понимать друг друга, хотя сохранились свидетельства контактов их обоих с народом Гонура. От него они взяли часть лексики, связанной с ирригацией и архитектурой, а также названия для верблюда, осла и черепахи. А также бога Индру и определённые религиозные практики, включая культ сомы.

Ираноязычное сообщество раздулось снова, как мыльный пузырь. Многие из языков интегрировались в древнюю империю персов. Но Дарию трудно было покорить ираноязычных же скифов, которые растворялись при виде его армии.

Те же, кто пошёл в горы на юг, частично осели на высокогорьях Афганистана, положив основу нуристанским языкам. Остальные пошли дальше, спустившись на равнины Пенджаба. К 1600 году до нашей эры была достигнута долина реки Суот в Пакистане, откуда степняки распространились на весь субконтинент.

Мало кто отрицает миграцию в Индию в те годы, но касательно того, принесли ли те мигранты с собой языки и религию, существуют, как ни удивительно, серьёзные разногласия. Есть мнение, что санскрит занесли уже двумя тысячелетиями раньше с Иранского плато. А есть и такие учёные, кто обращает направление миграций и говорит, что индоевропейцы изначально вышли из Индии. Можно было бы отмахнуться от этой экзотики, но она, во-первых, демонстрирует уязвимость гипотезы о связи генов с языками, а во-вторых, её очень любят многие индийские политики.

Палеогенетика подтверждает нам миграцию степняков в Индию около 1600 года до нашей эры. Эти степняки не имели ничего общего с Хараппской цивилизацией. Также подтверждён более высокий процент степных генов у народов, говорящих на дочках санскрита, как и у касты брахманов. Связь между санскритом, ведами и степью есть, хоть и косвенная. С другой стороны, в истории хватает примеров, когда захватчик перенимал язык покорённого народа. Взять хотя бы древних греков. Единственной надеждой окончательного решения дебатов стала бы дешифровка хараппского письма. Но для него, к сожалению, пока не нашли своего Розеттского камня.

На данный момент история лучше всего объясняется степной гипотезой. Согласно данным раскопок, арии пришли семьями и оставались на момент вторжения скотоводами. Языки Индостана имеют свои заимствования, которые они приобрели после отделения от иранских, но источник заимствований в основном один и тот же : язык жителей среднеазиатских оазисов типа Гонура. Многие из этих слов имеют отношение к земледелию. Спустившись на равнины, степняки могли смешаться с последними представителями угасшей уже до их прихода Хараппской цивилизации. На момент появления письменности санскрит имел в своём составе дикую смесь слов из самых разных языков, не все из которых удалось установить. В нём даже были ретрофлексы, которых очень мало у других индоевропейцев, но много у дравидов юга Индостана.

Изображения на древнекельтском котле из Гундеструпа наводят нас на мысль о культурном единстве индоевропейского мира на тот момент, когда этот котёл был поглощён болотом. Там можно найти и бога с колесом, и жертвоприношение быков, и богиню с косами, и плохо похожих на себя слонов, и диковинных птиц. Арии, римляне, кельты не понимали друг друга, но их духовные вселенные пересекались между собой, что возможно при существовании связной цепи обществ. Отголоски ашвамедхи можно было услышать в древних Риме и Ольстере. Древние барды слагали по этому поводу свои песни, которые передавались из уст в уста столетиями, прежде чем отлиться на стенках знаменитого котла и в душах индоевропейцев. Мы не можем сегодня выложить эти картинки в нужной последовательности, а вот арии, греки или фракийцы – могли бы...

Ашвамедха детально описана не в Ригведе, где она всего лишь упоминается, а в Яджурведе. Что ещё не хватает в главе – это указания на то, кто нашёл и раскопал древний Гонур. Ну хорошо хоть Генинга и Здановича она вспомнила.

Википедия рассказывает об интересном статистическом исследовании письменности долины Инда, из которого следует, что протоиндская письменность записывала язык дравидской семьи. А это значит, что санскрит в Индию принесли с севера арии. Впрочем, я не думаю, что индийские националисты не найдут повода не согласиться с этим выводом.