Подробности пророчества
Стих 24: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых».
«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы окончено было преступление, положен конец грехов и заглажены беззакония, и чтобы приведена была вечная праведность, и запечатаны были видение и пророчество и помазан был Святый святых» — пер. с англ.
«Небо низко склонилось, чтобы слышать искреннюю молитву пророка. Еще он не окончил своей мольбы о прощении и возвращении народа, как явился могущественный ангел Гавриил и напомнил Даниилу о видении, которое было ему дано еще до падения Вавилона и смерти Валтасара. И тогда Ангел подробно, в деталях обрисовал период, состоящий из семидесяти седьмин, которые должны начаться в то время, «как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима» (стих25)».
Это первые слова, которые ангел говорит Даниилу, передавая ему наставление, с которым он пришел. Почему он так внезапно переходит к периодам времени? Мы опять должны обратиться к 8 главе. Мы видели, что Даниил в конце этой главы сказал, что он не понял видения. Некоторые части того видения были в то время ясно объяснены. Значит, он говорил не о них. Тогда мы спрашиваем: что Даниил не понимал или, другими словами, какая часть видения осталась необъясненной?
В этом видении нашему вниманию предлагаются четыре основных момента: 1) овен; 2) козел; 3) небольшой рог; 4) период 2300 вечеров и утр. Символы овна, козла и небольшого рога были объяснены. Однако ничего не было сказано относительно периода времени. Значит, именно этого он не понимал. Другие части видения не имели значения, пока применение периода 2300 вечеров и утр было неясным.
Если это мнение правильно, то, естественно, мы должны ожидать, что когда ангел будет завершать свое объяснение видения, то начнет именно с того, что было упущено. Так это в действительности и произошло. После того как он обратил внимание Даниила на прошлое видение самым прямым и выразительным образом и заверил его в том, что он пришел, чтобы научить его разумению, он начинает именно с упущенного тогда момента и говорит: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего».
Но как эти слова могут быть связаны с 2300 вечерами и утрами и каким образом они освещают этот период? Мы отвечаем: эти слова не могут относиться к чему-либо другому, так как слово «определены» означает на самом деле «отрезаны», и нет другого периода в этом видении, от которого могли быть отрезаны эти семьдесят седьмин, кроме 2300 вечеров и утр из предыдущего видения. Насколько прямой и естественной является эта связь! Внимание Даниила сосредоточено на 2300 днях, которые он не понимал, но ангел обратил его внимание на предыдущее видение и говорит: «Семьдесят седьмин отрезаны». Отрезаны от чего? — Естественно, от 2300 вечеров и утр. Можно привести доказательство того, что слово, переведенное как «определены», имеет значение «отрезаны». Еврейское слово, переведенное таким образом, — это nehhtak. Гезений в своем Еврейском Словаре определяет это слово следующим образом: «В прямом смысле — отрезать, в переносном — определять, предписывать». В Халде-древнееврейском словаре Стокия слову nehhtak дается такое определение: «Scidit, abscidit, conscidit, inscidit, excidit — резать, отрезать, разрезать на части, вырезать или гравировать». Мерцер в своем «Тезаурусе» приводит образец древнееврейского использования слова в фразе hhatikah shel basar, «часть плоти или куски плоти». Он переводит слово, встречающееся в Дан.9:24, как praecisa est, т. е. «отрезаны». В буквальном переводе Ария Монтануса оно переведено как decisa est — отрезаны, в пояснении, которое является грамматически правильным, оно переведено во множественном числе decisae sunt, т. е. отрезаны. В латинской версии Юния и Тремеллия nehhtak (пассивное от hhathak) переведено как decisae sunt, т. е. отрезаны. И опять, в Теодосийской греческой версии книги Даниила, которая используется в Ватиканской копии Септуагинты как наиболее достоверная, это слово переводится как sunetmethesan, т. е. были отрезаны, а в венецианской копии tetmentai, т. е. были вырезаны. Мысль об отрезании сохранена в Вульгате, где стоит фраза abbreviatae sunt, т. е. сокращены.
«Таким образом Халдейские и древнееврейские источники, а также ранние версии, такие как Септуагинта и Вульгата, дают единственное определение этому глаголу — отрезать».
«Хенгстенберг, который критически рассматривает этот текст в оригинале, говорит: «Однако само использование слова, которое больше нигде не встречается, когда можно было использовать другие, которые использовались намного чаще, если бы Даниил хотел выразить идею определения, и которые он в других местах, а также и здесь использовал, кажется доказывает, что слово, согласно своего значения в оригинале, представляет семьдесят седьмин в отличие от определения времени (en platei), как период, отрезанный от последующего отрезка времени и точно лимитированный».
Можно спросить: почему же наши переводчики перевели это слово как «определены», когда столь очевидно, что оно означает «отрезаны»? — Ответ: они, несомненно, пропустили связь между 8 и 9 главами, и, считая, что перевод «отрезаны» будет несоответствующим, так как не было ничего такого, от чего эти семьдесят седьмин были бы отрезаны, они дали слову его переносное значение вместо буквального. Но, как мы видели, определение и контекст требуют буквального значения, и перевод любым другим словом недопустим.
Тогда семьдесят седьмин, или 490 дней из 2300, были предназначены Иерусалиму и иудеям, а события, которые должны были совершиться в течение этого периода, изложены вкратце. Преступление должно было прекратиться, то есть иудейский народ должен был переполнить чашу своего беззакония, что они и сделали, отвергнув Христа и распяв Его. Должен был быть положен конец грехам или жертвам за грех. Это произошло, когда на Голгофе была принесена Великая Жертва. Беззакония должны были быть заглажены. Это было сделано жертвенной смертью Сына Божьего. Праведность вечная должна была быть приведена, это та праведность, которую Господь проявил в Своей безгрешной жизни. Видение и пророчество должны были быть запечатаны или удостоверены. Пророчество испытывалось событиями, которые должны были произойти за семьдесят седьмин. Этим определялось применение всего пророчества. Если события этого периода в точности исполнятся, то пророчество — от Бога, и оно полностью исполнится. И если эти семьдесят седьмин исполнятся как седьмины года, то тогда 2300 вечеров и утр, частью которых они являются, также являются 2300 годами. Таким образом, события 70 седьмин, вычисляемые таким рациональным способом, являются ключом ко всему видению. И «Святое святых» должно было быть помазано, Святое святых Небесного святилища. Исследуя святилище в 8 главе 14 текст, мы видели, что пришло время, когда земное святилище уступило место небесному, и священническое служение было перенесено туда. Прежде чем началось служение во святилище, само святилище и все святые сосуды были помазаны (см. Исход 40:9, 10). Последнее событие из семидесяти седьмин, которое здесь упоминается, — это помазание Небесной скинии или начало служения там. Таким образом эта первая часть 2300 вечеров и утр приводит нас к началу служения в первом отделении Небесного святилища, точно так же как и весь период приводит нас к началу служения во втором отделении, или во Святом святых этого святилища.
Думаю, сказанного достаточно, чтобы понять, что 9 глава Даниила объясняет восьмую и что семьдесят седьмин являются частью 2300 вечеров и утр.