Капитальная ошибка (6)⁠⁠

Продолжаем знакомиться с книжкой Вейка и Фридриха "Капитальные ошибки".

Ссылки на предыдущие части: 1 2 3 4 5

В следующей главе авторы рассуждают про историю денег. Правда, на рассуждения это не очень похоже, более на пересказ прочитанной литературы. Согласно одному из исследований, деньги появились не для облегчения товарообмена, как пишут учебники, . Финикийцы, построив невиданную торговую сеть, тем не менее не изобрели денег. "Легенда о бартере", говорящая о том, как люди, устав менять рыбу на мех, договорились выбрать нечто более долговечное навроде золота и серебра для обмена, не выдерживает проверки действительностью. Ни у одного народа, находящегося в современности на примитивных стадиях развития, такого не было обнаружено. Об этом можно почитать у Девида Гребера в его знаменитой книжке "Долг. Первые 5000 лет."

Ближе к действительности теория, утверждающая, что ранние деньги представляли собой компенсацию потерпевшему за понесённый ущерб. Вообще, авторы избегают предпочтения какой-то конкретно теории, они просто перечисляют некоторые из них. По словам Карла Поланьи, исторически для различных действий принимались в оплату различные объекты, причём употребление их началось независимо друг от друга. Одни деньги для оплаты, другие для хранения, третьи для расчётов.

Из книжки Поланьи "Великая трансформация" взяты и дальнейшие сведения. В древней истории существование рынков как таковых было далеко не повсеместным и распространялось далеко не на все категории товаров. Трудно в этой связи вообще говорить о наличии экономики как таковой на заре человечества. Только две с половиной сотни лет назад, когда начал развиваться капитализм, рынок как основной механизм его функционирования, проник во все сферы общества. Всё получило свою цену, всё стало более-менее свободно покупаться и продаваться. Куда до этого средним векам, когда горожанин не мог порой даже к чужому булочнику сходить. Только после развития массового производства пали торговые барьеры, и товаром стало то, что товаром по сути не является: труд, земля, деньги.

Согласно ещё одной из теорий полузабытого немецкого историка Бернарда Лаума деньги могут иметь религиозное происхождение. Древние греки, столкнувшись с переизбытком материальных пожертвований в храмах, стали переходить к пожертвованиям символическим (ведь мясо плохо хранится). Древнегреческий обол происходит от железных прутиков, на которых было нанизано жареное жертвенное мясо. Потом остался просто прутик, потом его заменили монетой. С той поры храмы стали хранилищами богатств. Долги перед божеством превратились в долги институтам его почитания. Ну а кредитование храмами своих прихожан - типичная схема различных обществ прошлого. Но это уже - совсем другая история.

Я думаю, что если из этой книжки выкинуть пару глав наподобие этой, она от этого только выиграет. Похоже, один из парней пишет не самый интересный контент. Но зато другой вполне неплохо освещает.