Гаруда и сома⁠⁠

Из книги «Общение — не роскошь». Канал книги

Гаруда — царь птиц, сын мудреца Кашьяпы и Винаты. Вината проиграла спор своей сестре Кадру, матери змей, и стала её рабыней. Змеи пообещали отпустить её, если Гаруда принесёт им с неба сому. Гаруда расправил крылья и полетел. Дальше рассказываю по «Махабхарате».

Тревога на небе

На небе начались дурные знамения. Днём падали метеоры, гирлянды на богах увядали, тучи дождили кровью, пыль оседала на коронах. Индра спросил Брихаспати, наставника богов, откуда такие знамения, ведь врага не видно. Брихаспати ответил, что Индра сам виноват, тут и его беспечность, и аскеза валакхильев, которых он когда-то обидел. Сюда летит сын Кашьяпы и Винаты, могучая птица, которая меняет облик по желанию, «чтобы похитить сому». Для неё всё возможно, она может совершить даже невозможное.

Индра предупредил стражу. Боги встали вокруг амриты в золотых панцирях, украшенных камнем вайдурья, с мечами, дисками, железными копьями и трезубцами, и всё это оружие искрило и дымилось.

Бой

Первым Гаруде попался страж сомы Бхаувана, сияющий, как огонь и молния. Бой длился одну минуту. Гаруда поднял крыльями столько пыли, что затмил свет трёх миров, и боги в пыли перестали видеть, кого бьют. Индра велел богу ветра Ваю разогнать пыль. Ваю разогнал, боги бросились на птицу и осыпали её копьями, пиками, булавами, дротиками и дисками с краями острыми, как ножи. В русском переводе там «палицы», но палица — это дубина, а у богов, конечно, были нарядные булавы.

Гаруда даже не вздрогнул. Он кричал так, что пугались все существа, и бил богов крыльями, грудью, когтями и клювом. Боги разбежались по сторонам света. Садхьи с гандхарвами ушли на восток, Васу с Рудрами на юг, Адитьи на запад, а Ашвины на север, причём, как сказано, «поминутно оглядываясь».

Огонь, колесо и две змеи

Вокруг амриты горел огонь, такой, что, казалось, собирался сжечь само солнце. Гаруда сделал себе девяносто раз девяносто ртов, выпил ими множество рек, вернулся и залил огонь.

За огнём вращалось колесо, острое как бритва, его построили боги нарочно для похитителей сомы. Гаруда покружил с минуту, нашёл просвет между спицами, уменьшился и проскочил.

Под колесом лежали две змеи-стражницы. Глаза у них никогда не мигали, а если они на кого-нибудь смотрели, тот сразу превращался в пепел. Гаруда засыпал им глаза пылью, невидимый налетел и разорвал их.

Он схватил амриту, разломал всё это устройство и взлетел. Летел и не попробовал ни капли.

Встреча с Вишну

В воздухе ему встретился Вишну, хранитель вселенной, — в «Махабхарате» Его называют и Нараяной. Он был доволен бескорыстием птицы и сказал: «Я — податель даров!»

Гаруда попросил два дара. Первый — стоять выше Вишну. Второй — быть бессмертным и нестареющим без всякой амриты. Получив оба, Гаруда сказал: «Я тоже дам тебе дар, выбирай же и ты!» Вишну выбрал самого Гаруду Своим ездовым и поместил его изображение на Своё знамя: «Ты будешь таким образом стоять надо Мною».

Мне в этой истории больше всего нравится это место. Гаруда сначала просит дерзкое: «да стану я над тобою». Вишну соглашается, а потом выбирает в дар самого Гаруду и сажает его на Своё знамя. Обещание выполнено буквально, Гаруда и правда над Ним, только теперь это место служения, а не соперничества. Гаруда, получив два дара, не ушёл довольный, а сразу: «Я тоже дам тебе дар, выбирай!» Птица только что одна разогнала всё небо, а с Вишну разговаривает по-дружески, как равный с равным. Вишну этим «выбирай» пользуется так, что выигрывают оба.

Перо

Тем временем Индра догнал птицу и ударил её громовой стрелой. Гаруда улыбнулся и ласково сказал: «Я буду почитать риши, из костей которого сделана ваджра. Я буду почитать также ваджру и тебя. Я бросаю одно своё перо, конца которого ты не достанешь. Ведь от удара громовой стрелы у меня никогда не будет боли».

Ваджра — громовая стрела Индры. В «Шримад-Бхагаватам» рассказано, откуда она взялась. Чтобы победить демона Вритру, Индре нужно было оружие, и Господь посоветовал попросить тело у мудреца Дадхичи. Дадхичи согласился, погрузился в транс и оставил тело, а из его костей Вишвакарма, зодчий богов, сделал молнию. Поэтому Гаруда сначала почтил мудреца, потом само оружие и только потом Индру.

Перо было очень красивое. Все существа, увидев его, изумились и сказали: «Да получит эта птица имя Супарна» — «Прекрасноперый».

Индра понял, что спорить бесполезно, и попросил Гаруду о вечной дружбе. Спросил, какова его сила. Гаруда ответил, что хвалить себя добрым не подобает, но раз уж друг спрашивает: на одном своём пере он может нести землю с горами, лесами и водами океана, и Индру в придачу, и даже все три мира со всем, что в них движется и неподвижно.

Сделка

Индра попросил: если сома Гаруде самому не нужна, отдай её, те, кому ты её несёшь, будут нам вредить. Гаруда ответил: «Я уношу эту сому с некоей целью. И я никому не дам употребить её. Но кому я сам вручу сому, от того ты можешь взять её и быстро унести».

Индре это понравилось, и он предложил Гаруде любой дар. Гаруда вспомнил, как змеи обманом сделали его мать рабыней, и попросил, чтобы змеи стали его пищей. «Хорошо», — сказал Индра.

Почему у змей раздвоенный язык

Гаруда прилетел к матери и сказал змеям: «Амрита эта доставлена мною. Я положу её для вас на траве куша. Совершив омовение, вкушайте её на здоровье, о змеи! И пусть отныне моя мать перестанет быть рабыней». Змеи согласились и пошли купаться.

Пока они совершали омовение, обряды и читали молитвы, Индра забрал амриту и вернулся на небо.

Змеи вернулись радостные, а на траве пусто. Тогда они стали лизать траву, на которой лежала амрита. У куши края острые, и языки у змей разрезались надвое. С тех пор у змей раздвоенный язык, а трава куша от прикосновения амриты стала священной.

Змеек жалко. Я надеялась, что им хоть что-то перепало: сосуд же стоял на траве, могло и капнуть. Но в «Махабхарате» им не досталось ничего, кроме раздвоенного языка.

Гаруда остался с матерью в лесу и, как сказано, радовал Винату, пожирая змей.

Сома или амрита?

етили, что в

Зам этой истории нектар то «сома», то «амрита»? Иногда в соседних фразах: птица «стремительно бросилась тогда в середину (хранилища) к соме. И могучий сын Винаты, исполненный отваги, схватил тогда амриту». Это не путаница переводчика.

Сома — растение, его сок, который пили на обрядах, и божество, а позже ещё и Луна. Амрита значит «не-смертное», напиток бессмертия. В «Ригведе» сому пьют именно ради бессмертия: «Мы выпили сому, мы стали бессмертными» (8.48.3), и сам сок там тоже называют амритой. Так что это два слова для одного приза, с разными оттенками.

Каким растением была сома, до сих пор не установлено. Предлагают эфедру, мухомор и ещё десяток кандидатов, и спор продолжается.

Источники: «Махабхарата», Адипарва, главы 23–30 (пер. В. И. Кальянова); «Шримад-Бхагаватам» 6.9–6.10 (о ваджре); «Ригведа» 8.48.3.