Древний Китай. Жизнь в мифе. Часть 0.3⁠⁠

Сотворение мифического мира таоте:

В мифическом сознании человека до природы существовала сверхприрода. Создал её таоте. Это мифический мир в котором животные чудесно свободно перевоплощались. Животные тогда обладали чудесными сверхспособностями,но в настоящем времени они их утратили. Когда он творил древний мир(сверхприроду и мифических животных) в множестве его личностей змея брала над ним верх,потому-что из неё можно изобразить главный образ творения мироздания - пучину,завихрение. Таоте создал мир,время и древний мир. Это означает,что он существовал до времени,он вне времени,в нём нет понятия старения,смерти,он бесконечно живёт. Он и в настоящем времени(в текущем мире) существует. Иначе зачем проводить ритуалы,обряды, жертвоприношения в его сторону. Важное уточнение. То,что выше вы сейчас прочитали,ваше мышление,на автомате,попытается увидеть в этом сюжет(текст),но его тут нет. Для современного мышления есть грубый изъян в этой логике. Как он превратился в змею до существования первой змеи в мире? Дело в том,что такие вопросы шанцы себе не задают,такие вопросы в их мышлении просто не могут возникнуть,ибо они мыслят по-другому. У них события не связываются временной цепочкой. Они не мыслят как мы логикой текста(сюжета) на автомате. Причина-следственная связь в событиях может отсутствовать:

Главное,что в моменте он картинно эмоционально чудесно творит мир. Главное,что в моменте он чудесно за нами наблюдает в облике могущественной,наимудрейшей совы. Шанцы мыслят яркими событиями-моментами.

Почему они изображали животных в виде скрещивания с другими животными, как химер?

Причём в некоторых экземплярах прямо выразительно изображается как-будто внутри животного несколько ярко выраженных животных душ, сущность которых, как бы проявляется внешне визуально в животном и выходит наружу. Как это происходит,почему это происходит? Я не могу точно ответить на этот вопрос. Одна из причин - это коллективное слитное предфилософское сознание шанцев,которое тяготеет представлять множество животных в одном. А вот как они это содержательно,по смысловому(мифически) объясняли себе - это истолковать очень сложно. В ритуальной чаше со змеевидным спиральным таоте,вокруг которого мелкие животные,как бы новорождённые,можно хотя бы углядеть смысловое сотворение мира им же. А вот объяснить,почему животные - это симбиоз из разных животных намного сложней. Набросал пару вариантов:
1) Возможно,в животных с необычными явлениями(необычная внешность,поведение) видели животных из древних времён,которых сотворил сам таоте давным давно,когда была только сверхприрода и они как бы дожили до настоящего времени и внутри них были сверхъестественные сущности,которые проявлялись в необычных явлениях животного. И к ним относились по особенному,как к священным животным.
2) Либо это просто изображение того, как сотворил таоте первый вид этого животного давным давно. Как он выглядел в их представлении.

В предфилософском мышлении(между первобытным и философским) есть одна важнейшая деталь. Это мышление переходит из первобытного в философское и оно берёт смысл от первобытности и от философии,и сливается с этими понятиями. В неопределённом коллективе мифического появляется определённая индивидуальная уникальная личность(таоте),но от понятия мифического множества индивидуальное таоте полностью не отсоединяется,иначе бы это уже было философское мышление,в котором понятия чётко строго разделяются. В итоге получается - множество личностей в личности. Таоте - это точно не франкенштейн(одна личность) - тело сплетённое из неживой материи,из разных зооморфных кусков мифических животных. В таоте живые мифические зооморфные личности.

Сравните левый и правый край гравировки. Справа часть хвоста(тела) отсоединилась и перевоплотилось в отдельное мифическое существо с отдельным лицом! Это означает,что изначально эта живая личность была внутри таоте в виде хвоста(тела) снизу справа.
Ещё один удивительный пример на эту тему:

Ушастые рога ожили и стали отдельными мифическими существами с уникальным лицом.