user11094108

У многих, кто слышит это слово, в голове сразу возникает образ коляски для детей или инвалидной, кто-то может даже вспомнить мотоколяски, которые в СССР выдавали инвалидам Великой Отечественной войны.

Но вероятно, большинство из вас врядли знает, чем коляска была ещë раньше, и кто ей пользовался.

Итак, раньше коляска не предназначалась конкретно для детей или инвалидов, поскольку была полноценным транспортом – лëгкой двух-четырëхколëсной повозкой, чем–то наподобии кареты, только в отличии от неë она была меньше и легче, а также имела открытый и откидной верх.

Возили еë, как вы понимаете, лошади, а не человек. Пользовались ей часто помещики, дворяне и даже некоторые монархи, что в принципе делает еë достаточно престижным и даже роскошным транспортом. Данная повозка предназначалась для летнего выезда, и владельцы ездили на ней часто в компании или с семьëй.

Самые известные городские коляски – это Ландо и Фаэтон.

Ландо было четырехместным. В нем можно было поднимать верх, превращая его в карету.

А с Фаэтоном всë было куда интересней:

Фаэтон обычно имел большие колеса и относительно небольшой вес, но суть не в этом, а в его ироничном имени: Фаэтон – это был сын Гелиоса, Бога Солнца из мифологии Древней Греции. Этот герой попросил у папаши покататься колеснице, но приблизился на ней слишком близко к земле, в результате земля вспыхнула пламенем, и Зевс, видя это, прикончил героя ударом молнии.

В свою очередь коляска, названная в его честь была очень манëвренной, но что иронично, она частенько попадала в ДТП. Впрочем, еë владельцы частенько любили на них гонять

Мне тут кстати хотелось бы высказаться и насчëт мотоколясок, производившиеся в 20-х веках:

Как мне кажется, за их основу как раз и взяли их конные тëзки из прошлых веков, поскольку во первых – у них похожи названия, а во-вторых – они меньше и легче по сравнению с автомобилями, а автомобили, как только они появились, получили возможно шутливое прозвище: "Повозка/карета без лошадей".

Пишите своë мнение в комментариях

Недавно прошëл Хэллоуин, и в честь этого мне хотелось бы вам поведать немного про транспорт ведьм. Не будем тянуть со вступлением и приступим.

Начнëм с того, что многие думают, что ведьмы летают на метле.

Впринципе это так, но ведьмы иногда пользовались и наземным транспортом, например каретами, колясками и прочими повозками, в которые они впрягали лошадей, козлов, свиней, оленей и т.п.

К примеру злая ведьма Запада в оригинальной книге "Удивительный волшебник из страны Оз" 1900 не ездила на метле, как в фильмах 1939 и "Злая. Сказка о злой ведьме Запада", и владела не ей, а старым зонтиком, которым она грозилась побить Дороти(но не могла из-за поцелуя доброй ведьмы Севера на еë лбу. А также хотела стырить у неë серебрянные башмаки), но это не важно, а важно то, что она хотела заставить трусливого льва возить свою карету. Белая ведьма из "Хроников Нарнии" тоже ездила не на метле, а на санях с запряжëнными в них оленей. Матушка Шиптон, по свидетельствам, тоже ездила на оленях, потому что не любила лошадей, и судя по одной иллюстрации она впрягала их в свою коляску

Также ведьмы могли ездить на этих животных верхом, взнуздав и погоняя их змеями, могли летать и на облаках.

Обычно Западные ведьмы летают на шабаш только один раз - в Вальпургиеву ночь и проводили они свой шабаш на горе Броккен

Восточнославянские же ведьмы помимо помела, кочерги или ухвата могут, подобно их матери и хозяйке –бабушке Ягабихе/Ягине(кратко бабе Яге) ездить и на ступах с толкачом(огромным пестиком) или клюкой в руке, однако у них ступы и толкачи были обычными - деревянными, а у Яги они из чистейшего железа или чистейшей меди

К примеру украинцы Полтавской губернии передавали, что если ведьма больна и не может ездить верхом, то для более спокойной езды она садится в просяную ступу, впрягая в неë двух упырей или нетопырей(то есть для некоторых из них ступа выступала, как своего рода конная коляска)

Пест/толкач тоже иногда выступал как транспорт, например в одной украинской сказке Глуховского уезда Черниговской губернии самая страшная Киевская ведьма приезжала на шабаш именно на нëм. Некоторые наши ведьмы могли оседлать мужчин и лететь на их плечах(к примеру так поступила Панночка в образе старой ведьмы с бурсаком Хомой в повести Гоголя Вий)

Свой шабаш наши ведьмы вместе с бабой Ягой обычно устраивали трижды в год: на Коляду, на Юрьев день – при встрече весны(по дате чем-то схож с Вальпургиевой ночью), и на Иванов день, он же ночь Ивана Купалы, день летнего солнцестояния

В Африке ведьмы летают по ночам на спинах гиен или муравьедов

В мифологии Южной части Тихого океана ведьмы летают в подземный мир, карабкаются по стволу дерева и исчезают вдали, чтобы добыть семена, то есть «счастья».

В чëм же суть именно их полëтов? Возможно, что они летают с помощью волшебных мазей, так как перед полëтами они обычно мажутся ими. К примеру в Украине ходил рассказ о полëте одного солдата, которому в канун Иванова дня удалось углядеть, как улетала в трубу его хозяйка. Он сделал всë то же, что и ведьма: залез в ступу, намазал волшебной мазью подмышки. И в один момент ступа понесла его, пролетев через дымоход, по небу неизвестно куда. Приземлился он на Лысой горе(куда обычно и слетаются все ведьмы и колдуны Руси) и, поняв что угодил на шабаш, попытался спрятаться под деревом, но одна ведьма его нашла, и это была его хозяйка, которая дала ему коня, чтоб он улетел обратно и не попался другой нечисти. Он пригнал домой и привязал того коня к яслям, а под утро обнаружил, что там на самом деле привязано одно полено.

Возможно, что всё эти полëты – это всего лишь сон, так как мазь имеет, так сказать, н*ркотические эффекты из-за трав, которые входят в еë состав. Русские и Украинские ведьмы перед полëтом иногда обрызгивают себя водой с пеплом от купальского костра. Иногда, помазав себя такой мазью, ведьма обращается в какую-нибудь птицу(часто ворону) и летит в таком образе куда ей вздумается.

Как я уже говорил, западноевропейские ведьмы собираются на горе Броккен, восточнославянские на Лысой горе, а у Южных славян ведьмы собираются на деревьях. В одном рассказе одному человеку удалось узреть с постели, как улетела из хаты ведьма, и он, как тот солдат, поступил также как и она: он взял горшочек с волшебной мазью, помазался ей, произнëс то же, что и ведьма, обратился во что-то и улетел вслед за ней. Приземлился он на дереве и увидел, что там пировали ведьмы за золотым столом и пили из золотых чаш. Многих из них он там перезнал и произнëс: "Анафема б вас побила". В ту же секунду спрыснули всё ведьмы, а он упал и сделался человеком снова. Не стало ни золотого стола, ни ведьм, а чаши превратились в копыта стерв(издохших животных)

Что же мы выяснили? В мифологии разных народов ведьмы способны пользоваться разным видом транспорта, а также что их полëты возможно всего–лишь наркотический сон из-за травяных мазей, которыми они натираются перед полëтом.

Многие из нас знают бабу Ягу либо как добрую помощницу, либо как похитительницу детей, но такое было не во всех сказках. В некоторых она была натуральной, в современном понимании, агро-фемкой. Как я уже писал в прошлом посте, она ездит в огромной железной или медной ступе с громадным железным пестиком в руке, и как я уже говорил в том посте, этим пестом она могла набить рожу каждому, кто встанет у неë на пути преградой, и набьëт, даже если ворует чужое. К примеру в одной версии сказки об Ивашке Медвежьем ушке главный герой послал зверей добыть еды(зайца за хлебом и лису за курицами, Волка за коровами, медведя за мëдом), поели потом они всего, а мëдом решили воду насытить, но только кое-кто повадился ту воду выпивать, и, как вы догадались, это была баба Яга, которая ездила туда на своей железной ступе, упираясь железным толкачом(пестиком), но кого ни посылал Иван караулить, всех зверей она тем толкачом избила до сильной боли в голове и перекинула на другую сторону озера, и только когда Ваня врезал ей своей железной дубинкой, она сама чуть жива осталась. В сказке "Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня - богатыри" Баба Яга заявлялась в дом к героям, когда трое уезжали на охоту, а один оставался наготовить еды. Она подъехав туда на своей железной ступе, погоняя железным толкачом, и с собачкой сзади неë, заявляла: Тут мне поесть-попить у (Имя героя)-богатыря. Тот еë приветствовал, садил за стол и любезно давал ей одну часточку(часть наготовленного), она съелала, потом вторую, она отдавала собачке, а после заявляла:"Так-то ты меня потчуешь". После чего хватала свой толкач, била била того героя, под лавку забила, со спины ремень вырезала, поела всë дочиста и уехала. Всех так отшила, но Иван-Медведко оказался не промах, и как только она стала замахиваться, он сразу вырвал у неë тот толкач из рук и еë саму им огрел, вырезад три ремня со спины и запер в чулане. Потом он снова еë встретил, так как она сбежала и скрылась под камнем, откуда выезжала, и он отправился туда-же(точнее его туда на верëвке опустили братья званые), бродил, пока не набрëл на дворец, где Яга и жила, и первым делом его встретили еë дочки, сказавшие, что их мать Яга тот же час его съест, что она спит, а вместо подушки у неë меч, но если он их решит освободить, то они подскажут ему как с еë убить. И тут встаëт вопрос: почему еë дочери хотят вырваться из еë дома и желают еë смерти? Возможно, что своими выходками она достала и своих же дочерей, по всей видимости из-за того, что баба Яга женщина только по внешности, а характер у неë и сила слишком мужские, то очевидно, что она была очень абьюзивной и психованной стервой даже к своим дочерям, и те устав от такого "воспитания"(к сожалению такое воспитание есть и в реальном мире, когда родители бьют и орут на своих детей, и часто дети становятся либо замкнутыми, либо желают поскорей свалить из дома, что собственно и было характерно дочерям бабы Яги, либо становятся такими же психопатами, либо малость может осознать ошибки родителей и недопускать такого со своими детьми) хотели не только вырваться из еë дома, но и желали ей смерти. Неудивительно, почему от неë Велес сбежал(когда та была Йогиней матушкой, она вышла замуж за Велеса, потому что тот победил еë в поединке). Собственно они подсказали герою, что нужно предложить ей яблочки на серебрянном блюдечке, и как раззявит она свою пасть, хватать меч и рубить ей башку.

Но что-то мы заговорились об абьюзе. Оказывается такой же жадной была не только баба Яга, в Мордовской сказке "Портной и Вирява" Вирява(мордовский аналог бабы Яги) была такой же жадной на чужое добро. Немного сюжета: в данной сказке Портной, медведь и чëрт, уставшие от бесячего общества(Портной сделает плохо, ему говорят: "чтоб тебе руки обломали", сделает хорошо, говорят с завистью:"как хорошо ты сделал, чтоб тебе руки обломали. Медведя достало, что им бабы деток пугают, а чëрта, что его при любом косяке упомянут) решили жить вместе, нашли избушку, решили пива наварить(чëрт нашëл бочку у нерадивой хозяйки, сыскал солоду, а медведь принëс мëду для сласти), но пиво стало пропадать куда-то. Послалм медведя караулить, тот за бочку спрятался, чуть не уснул, как слышит, что кто-то не то на телеге, не то на санях приехал, а это была Вирява, приехавшая на ступе, пест у неë кнут, ухват - дуга, сковородка - колокольчик. Приехала она, пестом ступу погоняя, кочергой путь расчищая, помелом след заметая, сковородником в сковороду стуча, и шум звон от неë, будто свадебный поезд(раньше когда несколько повозок ехало в ряд друг за другом, такое называлось поездом) едет. Приехала, залезла в погреб и стала пиво пить, пьëт захлëбывается, а медведь начал ей предъявлять:"Какого ты старая у нас пиво воруешь". А Вирява во вкус вошла, пестом медведя оглушила, помелом глаза засорила, кочергой подгребла и сковородкой шум подняла. Чëрту она вообще кочергой кончик хвоста оторвала, но портной взял с собой балалайку и железный аршин, и как только Вирява объявилась, тот начал играть и петь, и она заплясала, а он подначивал еë ещë больше выпить, пока она не захмелела, а потом надавал ей аршином. Она взмолилась выпустить еë, обещая, что выдаст за него свою дочь замуж и дом ему хороший даст, и только он еë отпустил, она в ступу запрыгнула и уехала(тем не менее она всë ещë была пьяна, надеюсь, в дтп не попала).

В общем вот такие вот жадные бабы бывают, когда у них хорошее оружие есть