Vivkad

Vivkad

На Пикабу
111 рейтинг 0 подписчиков 0 подписок 4 поста 1 в горячем

Зашёл на Пикабу

Всю жизнь я Пикабу игнорировал — ни плохого, ни хорошего мнения не имел, просто не сталкивался. Но вчера решил проверить: что это за сайт, как он работает и кто тут обитает?

Для теста зарегистрировался и выложил три поста из своего телеграм-канала (старые). Результат меня удивил. 1 000+ просмотров на одном, 20 000+ на другом. Для меня, который просто "тыкнул наугад", это неожиданно.

Но больше всего впечатлили люди. Отношение к новеньким странное. Я не скрываю, что до этого Пикабу не сидел, но такой скепсис и даже пренебрежение в комментариях это тут норма? Или мне просто попались особо боевые экземпляры?

Несмотря на это, площадка оказалась интересной. посмотрим, что будет дальше.

3

Марксизм левый1

В последнее время набирает обороты любопытная тенденция: стремление представить марксизм как нечто самодостаточное, возвышенно-теоретическое, очищенное от "суеты" так называемой "левизны". Звучат призывы к "строгой науке", к "объективному анализу", якобы не запятнанному политической ангажированностью левых движений. Подобные заявления, при всей их претензии на глубину, вызывают глубокую озабоченность, ибо коренятся в фундаментальном заблуждении.

Говорить о марксизме вне контекста реальной борьбы угнетенных классов – значит выхолащивать саму его суть. Марксизм не родился как абстрактная философская система. Он вырос из огня классовых битв, из анализа конкретных противоречий капиталистического способа производства и из практических попыток их разрешить. Теория здесь не предшествует практике как некий божественный замысел; она формируется, проверяется, развивается и обогащается в самой гуще практической борьбы. Отделять одно от другого – значит совершать акт насильственного расчленения живого организма.

Те, кто пытается возвести стену между "подлинной теорией" и "левой политикой", часто впадают в своеобразный идеализм. Они фетишизируют тексты, превращая их в священные писания, доступные лишь посвященным. При этом забывается простая истина: критерий истинности любой теории – практика. Марксистская теория обретает свою истинность и свою силу только в процессе преобразования мира, в борьбе против эксплуатации и угнетения – то есть в том самом пространстве, которое традиционно занимает "левизна". Без этой проверки, без этой обратной связи, теория неизбежно вырождается в схоластику, в догматический набор заклинаний, лишенный динамики и способности отвечать на вызовы меняющейся реальности.

Утверждать, будто можно быть марксистом, оставаясь в стороне от борьбы за освобождение труда, за социальную справедливость, против всех форм угнетения – значит занимать позицию глубоко антидиалектическую. Это отрицание единства и борьбы противоположностей, где теория (познание) и практика (действие) существуют в неразрывном единстве, постоянно переходя друг в друга. Практика без руководящей теории слепа; теория, не направленная на революционное преобразование практики, мертва. Отказ от "левизны" как практического вектора есть, по сути, отказ от самой функции марксизма – быть оружием в классовой борьбе.

Такая позиция "чистой теории" не просто ошибочна – она опасна. Она объективно играет на руку врагам марксизма, ибо отвлекает интеллектуальную энергию от реальных точек приложения силы, от организации сопротивления, от анализа актуальных форм капиталистического господства (включая его культурные и идеологические аспекты, столь важные для понимания современности). Она создает комфортную иллюзию причастности к "истине" без ответственности за ее воплощение.

Марксизм, лишенный своего революционного, преобразующего, то есть по сути левого импульса, перестает быть марксизмом. Он превращается в музейный экспонат, в предмет академических споров, лишенный живой связи с теми, чье освобождение он провозглашает своей целью. Настоящее понимание марксовой критики политической экономии невозможно без понимания того, для кого и против чего она ведется. А это и есть самая сердцевина левого проекта. Отделять одно от другого – значит не просто упрощать, значит искажать саму природу марксистской мысли, подменяя живое движение мертвой буквой.

Показать полностью

Немного о взаимоотношении людей

Чем больше разрастаются города, чем стремительнее развиваются технологии, тем глубже становится пропасть между людьми. Человечество достигло невиданных масштабов объединения миллионы живут бок о бок в мегаполисах, триллионы байтов информации ежесекундно связывают континенты! И при этом каждый отдельный человек никогда ещё не был так далёк от другого.

Например раньше, даже очень давно община была не просто формой выживания, а естественным состоянием. В феодальной деревне, в ремесленном цеху, даже в первых промышленных городах люди зависели друг от друга не только экономически, но и человечески. Сосед знал твои беды, семья жила в тесной связи с другими семьями, труд имел видимый результат и смысл. Но чем дальше шёл технический прогресс, тем сильнее размывались эти связи. Капитализм превратил общество в рынок, где каждый конкурент. Индивидуализм возвели в культ, объявив свободу синонимом отрыва от коллектива. Человек поверил, что быть независимым значит не нуждаться в других. Что богатство и статус это победа над толпой. Что личный успех важнее общей судьбы. Но эта свобода оказалась ловушкой. Чем больше человек стремится возвыситься над обществом, тем глубже падает в одиночество. Социальные сети заменяют живое общение, карьера вытесняет дружбу, а бесконечная погоня за статусом убивает способность к искренней солидарности. Даже экономический успех не приносит счастья.потому что нельзя быть счастливым в мире, где ты окружён людьми, но на самом деле один. Ирония в том, что, пытаясь вырваться из общества, человек лишь сильнее подчиняется его худшим законам. Он становится не свободнее, а лишь более изолированным. Не богаче духом, а лишь более опустошённым. И чем дальше заходит этот разрыв, тем очевиднее становится: настоящая свобода не в бегстве от других, а в умении быть с ними по-настоящему. Но история не линейна. Кризис рождает новые формы единства от взаимопомощи в тех же социальных сетях до кооперативных экономик. Вопрос лишь в том, осознает ли человек, что его сила не в противопоставлении себя обществу, а в возвращении к нему на новом уровне, который с гордостью носит имя социализм.

Показать полностью
19

Немного о троцком1

Немного о троцком и моём к нему отношении.

Начнем с того за что он мне нравится и в чем он молодец :

Троцкий раньше многих понял, что революция может не только "отмирать" государство, но и породить новое чудовище – бюрократию. Он видел, как при Сталине партийная и государственная машина превращается в самодовлеющую касту. Эта каста живет за счет рабочих и крестьян, а не для них. Она душит инициативу, боится критики, ставит сво привилегии выше идеалов революции. Троцкий назвал СССР не социалистическим раем, а "деформированным рабочим государством", где у власти сидит не рабочий класс, а чиновничья олигархия. И он был прав – эта система загнила и рухнула десятилетия спустя именно из-за этого бюрократического паралича и отрыва от народа.

Он сравнил сталинский переворот внутри партии с "Термидором" Великой Французской революции – когда радикалы (якобинцы) были свергнуты более умеренными, но главное – практичными силами, которые начали закручивать гайки и строить свою империю. По Троцкому, Сталин – это "термидорианец", который похоронил дух интернациональной революции ради построения "социализма в одной отдельно взятой стране", что неизбежно вело к национализму, бюрократии и имперской политике. И опять же, в чем-то он попал в точку – имперские амбиции СССР и его изоляция от мирового рабочего движения стали реальностью.

Теперь критика (тут он мне не нравится 😡):

Перманентная революция Это была его главная идея. Троцкий считал, что без победы революции в развитых странах (особенно в Европе) социализм в отсталой России обречен. Он верил в цепную реакцию. Проблема в чем? Это было красиво, но нереально. Мировая революция не случилась. Европейский пролетариат не поднялся. А что делать сейчас, здесь, в окружении враждебных государств? Троцкий не дал внятного плана выживания и построения в этих условиях. Его ответ – "ждать мировой революции" – звучал как призыв к самоубийству для молодого СССР перед лицом реальных угроз (интервенция, разруха, голод). Сталинская идея "социализма в одной стране" (хоть и выродившаяся потом в кошмар) была попыткой практического ответа на этот вызов, пусть и уродливой. Троцкий же просто сказал: "Так нельзя!", но не объяснил толком, как "можно" в реальном мире.

Троцкий яростно критиковал уничтожение внутрипартийной демократии, запрет фракций, культ Сталина. И тут он абсолютно прав по духу! Но... как бороться с бюрократией? Его рецепты ("политическая революция" против бюрократии, восстановление советской демократии) звучали слишком абстрактно. В условиях 20-30-х годов, когда страна была бедной, неграмотной, измотанной, окруженной врагами, а партия стремительно обрастала карьеристами, как конкретно провести такую "революцию", не развалив все к чертям? Троцкий не предложил работающего механизма, как вернуть власть реальным рабочим и крестьянам, а не новым вождям или той же бюрократии под другим соусом. Его призывы были благородны, но неконструктивны в той конкретной кровавой мешанине.

Троцкий, как и многие марксисты его времени, делал ставку на промышленный пролетариат. Крестьянство он часто рассматривал как отсталую, консервативную массу, которая может даже стать опорой реакции. Он критиковал нэп (как уступку мелкобуржуазному духу) и настороженно относился к насильственной коллективизации (хотя его позиция тут неоднозначна). Но он не предложил своей внятной, реалистичной аграрной политики, которая бы обеспечила страну хлебом и не превратила деревню в пороховую бочку. Сталинское "решение" (коллективизация) было чудовищным по цене, но проблема, которую оно пыталось решить (как накормить город и индустриализироваться за счет деревни?), была реальной, и Троцкий не дал на нее лучшего ответа.

В целом Троцкий был блестящим диагностом. Он как врач, который точно указал на раковую опухоль сталинизма – бюрократическое перерождение. Он предупредил о страшных последствиях. И в этом его огромная заслуга. Но он был плохим лекарем. Его главное лекарство – "перманентная революция" – оказалось не по рецепту для реального мира.

Он не смог предложить практичной, реализуемой альтернативы тому, как строить и защищать социалистическое (или хотя бы некапиталистическое) общество в огромной, отсталой, изолированной стране в условиях жестокого ХХ века. Он сказал: "Сталин ведет в тупик!" (и оказался прав), но его собственный путь был таким же. Он критиковал Сталина за тоталитаризм, но не смог убедительно показать, как избежать его, не откатившись назад или не скатившись в новый хаос. В этом трагедия и ограниченность его идей. Он увидел ад, но не нашел из него выхода

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!

Темы

Политика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

18+

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Игры

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юмор

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Отношения

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Здоровье

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Путешествия

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Спорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Хобби

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Сервис

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Природа

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Бизнес

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Транспорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Общение

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юриспруденция

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Наука

Теги

Популярные авторы

Сообщества

IT

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Животные

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кино и сериалы

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Экономика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кулинария

Теги

Популярные авторы

Сообщества

История

Теги

Популярные авторы

Сообщества