Привет, волшебные ведьмы! Те из вас, кто меня знает, вероятно, знают, что один из моих любимых способов провести ленивое воскресенье — свернуться калачиком на диване с чашкой свежесваренного имбирного чая в руке, просматривая стопку колдовских книг. Помимо вдохновения для новых ритуалов, заклинаний или рецептов, моя небольшая библиотека колдовских книг дает мне постоянный источник свежих знаний, которые действительно помогают мне развиваться и расти.

Почему ведьминские книги важны?

Возможность читать и учиться на коллективных знаниях сообщества ведьм очень помогла мне найти свой собственный голос. Всякий раз, когда я чувствую неуверенность в заклинании, немного теряюсь в своей практике или мне не хватает мотивации, чтобы полностью осознавать и участвовать в своем ремесле, моя маленькая библиотека книг всегда дает мне ответы, а иногда и мотивацию, которой мне не хватало.

Моя коллекция книг о ведьмах была огромным источником вдохновения для меня и предоставила мне столько рекомендаций и поддержки.

Лично для меня чтение оказало огромное влияние на мою эволюцию. Как и у многих из вас, у меня нет доступа к Верховной Жрице, в настоящее время я не являюсь членом Ковена, и уж точно у меня нет членов семьи, практикующих это ремесло, которые могли бы передать мне свои знания. Таким образом, я полностью самоучка, и все мои знания почерпнуты из книг, онлайн-сообществ и замечательной сети ведьм, с которыми я общаюсь на социальных платформах.

Я чувствую огромную благодарность за удивительное сообщество ведьм, разбросанных по всей планете, с которыми я могу общаться в Интернете. Обмен идеями, изучение ритуалов и совместные вопросы (и ответы) по-прежнему чрезвычайно важны для меня с точки зрения развития моих навыков «современной ведьмы». Я также люблю находить новую идею, ритуал или заклинание в одной из моих колдовских книг и делиться ими со своим онлайн-сообществом.

Поскольку книги о ведьмах являются для меня своего рода навязчивой идеей, я решил поделиться с вами списком некоторых из моих любимых книг. Обратите внимание, что порядок перечисления книг является произвольным и не предназначен для составления «рейтинга». Например, книга №1 и книга №10 обе хороши, №1 не лучше, чем №10.

10 моих любимых книг о ведьмах

Лучшая книга о ведьмах № 1 Магия. Практическое руководство для современной Ведьмы Джульет Диас

«Быть ведьмой — это не фокус-покус. И дело не в том, что вы покупаете, носите или публикуете в социальных сетях. Ведьма дает вам возможность исцелить себя, изменить свою жизнь, изменить мир и вызвать в воображении каждую свою мечту». — Джульет Диас

Джульет Диаз — замечательный учитель, и то, как она пишет и описывает определенные процессы, действительно находит отклик у меня. Джульетта сама происходит из рода ведьм, и ее способ поощрения и поддержки тех, кто плохо знаком с ремеслом, осуществляется с абсолютным сочувствием, и я никогда не чувствую, что она снисходительна.

Лично я нахожу эту книгу действительно вдохновляющей, и она помогла мне определить, что значат для меня магия и колдовство. Мне особенно нравятся заклинания, разбросанные по страницам, а также идеи о том, как использовать определенные травы, масла и кристаллы в своей практике. Тот факт, что Джульетта подчеркивает, что колдовство начинается и заканчивается исследованием и полным принятием себя, служит прекрасным напоминанием о том, что значит быть ведьмой. В целом, это прекрасная небольшая книга, к которой я постоянно возвращаюсь.

Лучшая колдовская книга № 2 «Лунные заклинания» Дайан Алквист

Так получилось, что я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО увлекаюсь лунной магией! Я обнаружил, что работа с лунными ритмами подняла мою практику на новый удивительный уровень. С тех пор, как я начал работать с Луной, я чувствую, что стал намного более интуитивным в плане работы с заклинаниями и в целом. Это также помогло мне почувствовать себя более связанным с миром природы.

По какой-то причине меня всегда немного пугала лунная магия, и эта книга помогла мне преодолеть ментальные блоки и начать практиковать. Я нахожу стиль письма Дианы информативным и умным, и я чувствую, что она действительно знает свое дело. Всем, кто интересуется лунной магией (лунная магия — САМАЯ ЛУЧШАЯ), я настоятельно рекомендую эту книгу.

Лучшая книга о ведьмах № 3 Зеленая ведьма Арин Мерфи-Хискок

Должен признаться, что изначально я купил эту книгу из-за красивой обложки. Я был рад обнаружить, что содержимое так же удивительно, как и внешний вид. Поскольку я действительно увлекаюсь природной магией, эта книга дает мне идеальные инструкции о том, как углубить мою практику, и когда я чувствую, что застрял, я часто случайно открываю страницу и нахожу именно то вдохновение, которое мне нужно.

Здесь так много знаний, особенно для тех из вас, кто только начинает свой путь «зеленой ведьмы». Арин перечисляет все виды соответствий, заклинаний и ритуалов, а также обеспечивает постоянное руководство и поддержку для своих читателей. Для меня действительно нашел отклик тот факт, что в книге сделан акцент на уважительном и целостном подходе к природной магии. Я очень рекомендую это для всех моих коллег -зеленых ведьм!

Лучшая книга о ведьмах № 4 «Путеводитель доброй ведьмы: современная Виккапедия» Шона Роббинса

Итак, еще раз, я должен признать, что первое, что привлекло меня в этой книге, это ее обложка. Так великолепна! Я люблю оставлять ее на своем кофейном столике, и это оказалось отличным началом разговора для меня и моих друзей, не являющихся ведьмами. Второе, что меня привлекло в этой книге, так это ее размер. Он довольно компактный и легко помещается в мою большую сумку, чтение ее в метро стало для меня абсолютным событием, лол!

Но давайте проясним одну вещь: хотя на обложке книг написано, что это «современная Виккапедия» заклинаний и ингредиентов, лично для меня это слишком легковесно, чтобы делать такие заявления. В книге нет разделов, посвященных шабашам, и большая часть информации в книге весьма минималистична. Тем не менее, я считаю, что книга содержит некоторые настоящие жемчужины, и для тех, кто только начинает заниматься ремеслом, она станет идеальным компаньоном. Я рекомендую эту книгу как прекрасную книгу для журнального столика, как начало беседы и для начинающих ведьм, которых пугают некоторые из больших «фолиантов» по колдовству.

Лучшая книга о ведьмах № 5 «Книга ведьм о заботе о себе» Арина Мерфи-Хискок

В этой книге вы найдете множество волшебных советов по уходу за собой, включая то, как приготовить масло для тела на основе кристаллов!

Итак, вы знаете, как я продолжаю и продолжаю…. И о том, что перед началом любой магической работы нужно иметь расслабленное и ясное состояние ума? Что ж, эта книга посвящена достижению этого состояния расслабления с помощью колдовской заботы о себе. Самое классное в этой книге то, что темы, которые она затрагивает, не обязательно относятся к тому, что многие обязательно считают «заботой о себе». Например, Арин обсуждает важность ухода за собой в семье, что поначалу казалось мне необычным, но чем больше я читал об этом, тем больше я увлекался.

Есть также замечательные разделы, посвященные техникам медитации и релаксации, а также целый раздел, посвященный комплексному питанию. Кроме того, в книге есть прекрасная коллекция рецептов, в том числе домашнее масло для тела, работающее на кристаллах! Я думаю, что эта книга обеспечивает идеальный баланс между самопомощью и ведьмовским содержанием, и она определенно станет прочным продуктом в моей коллекции книг о ведьмах.

Лучшая книга для ведьмы # 6 Основы ведьмы Джайи Саксена и Джесс Циммерман

Если вы ищете серьезную книгу о Викке, то эта книга НЕ для вас! Если вы ищете забавное, вдохновленное феминистками чтение, которое затрагивает образ жизни ведьм, то это абсолютно необходимо. Наряду с причудливыми изображениями и симпатичными иллюстрированными руководствами, эта изящная маленькая книга охватывает все, от изгнания плохого свидания до кухонного колдовства и секретного искусства «обоняния».

Я люблю эту книгу за то, что она освобождает и делает магию и магическое мышление доступными для всех, а также за вдохновляющее послание, которое она передает. Определенно рекомендуется к прочтению тем, кто хочет добавить немного «волшебной привлекательности» в свою магическую библиотеку.

Лучшая колдовская книга № 7 «Пробуждение ведьмы» Пэм Гроссман

Эта книга заставила меня гордиться тем, что я называю себя ведьмой, и помогла мне совершенно по-новому понять историю этого слова.

Если вы когда-нибудь задумывались о происхождении слова «ведьма», то эта книга должна стать вашей новой книгой. Пэм Гроссман, сама практикующая ведьма, исследует происхождение слова в этом хорошо рассказанном и информативном чтиве. Она сплетает воедино популярную культуру, историю и мифологию, чтобы создать захватывающую предысторию, и в то же время побуждает читателя принять свою внутреннюю ведьму и вернуть утраченные силы. Я многому научился из этой книги и призываю всех, кто интересуется колдовством, ознакомиться с ней!

Лучшая книга о ведьмах №8 «Библия ведьм» Джанет и Стюарт Фаррар

Библия ведьм охватывает ВСЕ, что вам нужно знать о колдовстве, и является прекрасным справочником.

Для тех из вас, кто ищет серьезную книгу о колдовстве, вот она! Авторы следовали александрийской традиции, и стиль письма отражает это. Конечно, у ведьм на самом деле нет «библии», поэтому просто не обращайте внимания на название и понимайте, что это такое, хорошо изученный и суперинформационный сборник колдовства.

Я, вероятно, не рекомендовал бы эту книгу всем, кто начинает заниматься ремеслом, но, как говорится, ее чтение даст вам гораздо лучшее понимание предмета. Библия ведьм охватывает все, от шабашей до ясновидения, астральной проекции и обрядов инициации. Я настоятельно рекомендую это всем, кто ищет мощную книгу о колдовстве, и я думаю, что это отличный справочник для колдовской библиотеки! Кстати, некоторые Ковены включают эту книгу в свой список «обязательных к прочтению».

Лучшая книга о ведьмах № 9 «Домашняя ведьма» Арина Мерфи-Хискок

Поднимите руки всем моим ведьмам! Эта книга для вас.

Это еще одна книга, которую я купил, потому что влюбился в обложку! Разве это не красиво! Написанная Арин Мерфи-Хискок, которая также написала «Зеленую ведьму» и «Ведьминское руководство по уходу за собой», эта книга, в частности, посвящена магии очага северных традиций.

Я могу полностью понять, что для некоторых из вас эта книга имеет слишком много «домохозяйского» звучания, и хотя я согласен с тем, что в некоторых областях она кажется немного клише, в целом я думаю, что здесь изложена замечательная информация. Прежде всего, эта книга описывает, как вы можете превратить свой дом в здоровое, питательное и уютное пространство, а кто этого не хочет? Я должен отметить, что эта книга НЕ содержит никаких заклинаний или ритуалов, хотя на обложке указано, что они есть.

Викка кристальная магия Лизы Чемберлен

То что я большой любитель камней и кристаллов, если вы не заметили! Эта книга научит вас всему, что вам нужно знать о магии кристаллов, в том числе тому, как правильно выбирать кристаллы, как использовать и проецировать энергию кристалла, а также как использовать кристаллы в своей работе с заклинаниями.

Вы знаете разницу между камнем и кристаллом? Хотите узнать больше о том, как использовать кристаллы в своих заклинаниях? Я люблю кристаллическую магию, и эта книга уже более года является моим проверенным и надежным руководством. Она полна милых маленьких заклинаний, подсказок, уловок и советов. Написанные разговорным тоном, который заставляет вас чувствовать, что вы болтаете с другом, инструкции и рекомендации, предлагаемые этой милой маленькой книгой, очень легко начать выполнять прямо сейчас.

Независимо от того, идентифицируете вы себя как ведьму или нет, эта книга очень информативна в отношении целебных свойств кристаллов, и я настоятельно рекомендую ее всем, кто хочет узнать больше об этой удивительной теме.

Бонусная ведьмовская книга - Узор перехода. Жизнь в современной колдовской традиции Лауры Темпест Закрофф

исследует, что значит по-настоящему быть ведьмой в современном мире.

Если вы чувствуете противоречие в том, как объединить современное колдовство с более традиционными стилями, я настоятельно рекомендую вам прочитать эту книгу. Эта книга, наполненная всесторонней и ценной информацией, будет прекрасным чтением для всех, кто заинтересован в продвижении своей ведьминской эволюции. Я чувствую, что эта книга дала мне новое чувство уверенности в том, что касается принятия моей собственной практики, и она помогла мне освободиться от мысли, что я каким-то образом должен «соответствовать» более традиционным представлениям о Викке и колдовстве. Серьезный четкий стиль письма освежает чтение, и мне нравится, как эта книга учит вас мыслить нестандартно. Рекомендуемые!

Ах, да пожалуйста! Дайте мне все книги о ведьмах и весь кофе, и я стану самым счастливым.

Дорогие мои, я надеюсь, что этот список моих любимых книг о ведьмах вдохновил вас продолжать учиться и развивать свою ведьмовскую сущность. Полная книжная полка — это не только огромная радость, но и ценная часть любого путешествия ведьмы. Помните, все мы несем в себе волшебство, но, как сказал Роальд Даль, те, кто не верит в волшебство, никогда его не найдут.

Долгое время считалось, что слово «друид», вероятно, произошло от греческого «дроус», что означает «дуб», поэтому предполагалось, что друиды были жрецами бога или богов, отождествляемых с дубом. Однако это также может происходить от слова «vid», означающего «знать», что наводит на мысль, что друиды считались мудрыми в сообществе.

Было три основных класса друидов: барды, пророки и жрецы, хотя религиозные учителя, судьи и гражданские администраторы часто также были друидами. Они были искусными в понимании движения планет, загадочных сил растений и животных и искусства естественной магии. Именно по этой последней причине их можно было считать мудрыми, то есть обладающими знанием самой Природы. Они с трепетом относились к дубу и омеле, особенно когда последняя росла на дубах, и обычно проводили свои ритуалы в дубовых лесах. Эти ритуалы также ассоциировались с каменными кругами и другими естественными рощами. Друидам часто помогали женщины-пророки, которые не всегда обладали одинаковыми способностями и привилегиями.

Хотя друиды часто упоминаются в древних сценариях, мало что известно об их образе жизни, потому что их традиции были в основном устными, то есть устными и, тем не менее, секретными. В своем обществе они были приняты как учителя моральной философии и науки, публичные и частные споры передавались им на рассмотрение в арбитраж. Их авторитет был столь же социальным, сколь и религиозным, и они пользовались многими привилегиями, в том числе в Галлии освобождением от военной службы и уплатой налогов. Многие получили большие почести.

Судя по свидетельствам, обнаруженным в наше время, кажется, что кельтские друиды, возможно, были линейными потомками мегалитических строителей эпохи позднего неолита и бронзового века в Европе. Друиды также были педагогами, особенно знати, и почти наверняка Мерлин в истории о короле Артуре был не просто волшебником, а друидом. Их обучение было очень разносторонним и далеко идущим. Одним из компонентов было заучивание наизусть большого количества стихов, что, по-видимому, означало, что их память оттачивалась одновременно с изучением традиций своего призвания и своего сообщества. Когда друидская традиция вымерла примерно в 1–3 веках нашей эры, в основном в результате свирепого римского гнета, их запас бардских священных песен, молитв, правил гадания и магии был утерян. Большая часть информации, которая у нас есть сегодня, основана на переводах, сделанных гораздо позже, часто даже в XIII веке.

Юлий Цезарь отметил, что у галлов была традиция, согласно которой друиды имели британское происхождение. Он как можно тщательнее изучил учение последних и пришел к выводу, что главное заключается в том, что душа не умирает и что после смерти она переходит из одного тела в другое. Говорят, что некоторые греческие писатели полагали, что друиды заимствовали эту идею у философа Пифагора или одного из его учеников. Конечно, у друидов была философия, но более чем вероятно, что вера в продолжение жизни возникла как из наблюдения циклического паттерна Природы, так и из чего-либо еще. Похоже, они не боялись смерти, считая ее просто переходным этапом в бессмертии души. Действительно, иногда казалось, что они приветствовали смерть - особенно если она была отважной - к недоумению тех, кто изо всех сил пытался понять их.

Практика человеческих жертвоприношений, очевидно проводимая друидами, теперь известна как пережиток додруидских обычаев и более чем вероятно рассматривалась как эффективный способ избавления от неприятных элементов в их обществе. Друиды бесстрастно председательствовали бы на таких церемониях - в том смысле, что они были бы хранителями правильного баланса в сообществе, а не бессмысленными убийствами первосвященников. В самом деле, друиды, кажется, также руководили традиционными религиозными церемониями, такими как помещение преднамеренно сломанных предметов в воду ручьев и колодцев в качестве подношений богам.

Сообщается также о ритуальном сборе урожая омелы. Его нужно было разрезать золотым ножом или серпом и собрать так, чтобы она не испортилась, коснувшись земли. Прислужники, ожидавшие внизу, ловили растение белой тканью. Затем были принесены в жертву два белых быка, после чего священник разделил ветви на множество частей и раздал их людям, которые повесили их над дверными проемами для защиты от грома, молнии и других бед. Фольклор, наряду с магической силой этого растения, процветал на протяжении веков. Было понятно, например, что омела в некотором роде приобрела характер своего дерева-хозяина. Омела, выращенная на дубе, очень тонко отличалась от омелы, выращенной на яблонях. Ветка, помещенная в колыбель ребенка, защитит ребенка от фей. Целое стадо было бы защищено от вреда, если бы после Нового года дать первому отелу коровы веточку.

И в Галлии, и в Ирландии друиды были не просто представителями религии, но и неотъемлемой частью сообщества. Письменные записи, кажется, доказывают, что друиды покинули Галлию перед лицом римской армии к концу I века нашей эры, но по-прежнему есть свидетельства их существования в Ирландии намного позже. Сходство между ирландскими и галльскими друидами весьма заметно. В частности, в Ирландии их чаще всего находили на службе у королей, в роли советников из-за их способностей в использовании магии.

Голос в магии — это действительно инструмент, и именно с его помощью можно было произвести волшебные изменения. Изменение сознания могло быть вызвано самим бардом-друидом, и тогда это могло бы позволить спонтанную передачу мудрости — своего рода ченнелинг, - который часто принимал форму поэзии. Эта поэтическая традиция была известна как Росканна (поэзия видений) и использовалась в магических заклинаниях. Сама поэзия должна была быть двусмысленной для непосвященных и была полна загадочных и архаичных ссылок. В конце концов, это были заклинания в полном смысле этого слова, то есть волшебные слова, предназначенные для того, чтобы оказывать определенное воздействие. К сожалению, по мере того, как мы отдаляемся от чистоты истинной друидской поэзии, в некоторых более поздних магических традициях она спускается до простого упрямого стиха.

Триада занимает центральное место в культуре друидов и стала правилом в большей части их более поздних записанных стихов, что дает форму основному убеждению, что все имеет троичную природу. Знание, Природа и Истина ведут к Мудрости, и бардовская традиция позволяет обучать этому массы. Моральный кодекс друидов основан на предпосылке, что каждый человек, а не судьба или воля богов, несет ответственность за свое поведение. Для него характерно чувство честной игры и справедливости. Мифы и сказки о героях древности давали прочное представление об этом народу, которому часто требовалось огромное мужество, чтобы выжить.

Мнения расходятся относительно того, были ли кельты и друиды шаманской цивилизацией или нет. У них был свой собственный пантеон богов, произошедших от Дану, и поэтому они были Туата де Даннанн, что означает «Племя Дану». На ирландском языке слово «туат» означает «народ» или «племя», но оно также может означать «зловещий, порочный, злой, злой». Это подразумевает создание заклинаний и колдовство, а также призыв менее чем доброкачественных сил.

Как и во всех системах убеждений, основанных на близости к природе, были определенные периоды в году, когда люди были ближе к Потустороннему миру, и они неизбежно осознавали силу, величие и непримиримость самой Природы. Поклонение огню было неотъемлемой частью кельтской традиции друидов, и как животворящая сила, и как потенциальный разрушитель или очищающий агент. Ритуал «огонь нужды», разжигаемый на важных фестивалях, выражал высокое уважение кельтов к огню как к источнику вдохновения, так и к свету. (Интересно, что 2 февраля в Имболк праздник Бригид, которая также была кельтской богиней поэзии, основывается на сохранении вечного огня. Кажется, есть скудные свидетельства того, что друид действительно путешествовал между двумя мирами, как делал шаман. Однако друиды понимали различные уровни сознания.

Сказав это, друидизм на самом деле демонстрирует управление как низкой, так и высокой магией — тауматургией и теургией — поскольку именно в различных состояниях сознания становится возможным определенный тип магии. Мы видели, что центральное учение друидизма — это личная ответственность за свои действия. Использование подношений, молитв, жертвоприношений, ритуалов, табу и других физических средств для общения с божественными силами и влияния на них — это тщательно продуманный акт ответственности, использование транса, видений, одержимости духом и прямой связи с духом гораздо более экстатично и, следовательно, спонтанно.

Первый набор действий практикующего пытается поднять физическое царство к духовному, тогда как второй допускает способность духовных сил входить в физическое царство и, следовательно, «тянуться» вниз. Преднамеренное взращивание таких сил, как ясновидение и призыв стихийных сил для помощи другим, способность положить конец несправедливой войне и знание естественных закономерностей и влияний предполагает, что силы Друида на самом деле были функцией его места в мире. община, в которой он жил. Это был избранный путь служения. Другими словами, он решил стать друидом и проработать различные посвящения барда, пророка и жреца.

Современная практика друидизма, кажется, охватывает все аспекты магической практики, но в основном это путь к личному развитию и духовной целостности. Чтобы понять образ мышления друидов в наши дни, нужно признать, что они живут с чувством ответственности в потоке природных сил. Используя вдохновение, данное нам матерью-природой, и понимая приливы и отливы энергий вокруг нас, мы можем использовать силу внутри себя и мира вокруг нас. Мы можем общаться с духами растений, камней, самой земли. Даже учитывая бешеный ритм городской жизни, все еще можно жить успешно, хотя многие из старых способов поклонения, возможно, остались позади, мы все же можем адаптировать и модифицировать наши собственные ритуалы, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

В былые времена требовалось целых девятнадцать лет, чтобы стать полноценным друидом. Это следовало за предпосылкой, что лучше двигаться по любому пути духовного развития, но также символизировало возвращение к исходной точке — полному кругу — поскольку это было время между двумя аналогичными затмениями Солнца и Луны, предполагая понимание как явных, так и оккультных сил в существе стремящегося. Послушник придет к пониманию тела, разума и духа, а также своего места во вселенной, а затем будет готов передать эти знания другим.

СОВРЕМЕННОЕ ДРУИДИЧЕСКОЕ ОБУЧЕНИЕ

В настоящее время обучение бардов знакомит со всеми основными концепциями друидизма и показывает вам, насколько это яркое путешествие по циклу года, которое вы можете практиковать в современном мире. Цель тренинга — помочь вам в полной мере выразить себя в мире. Благодаря этому вы обнаружите источник своей собственной творческой силы и научитесь выражать ее подходящими для вас способами. Вы также узнаете, как правильно использовать ритуал, как создать священное пространство и использовать направления и элементы. Эти ритуалы помогают настроиться на окружающий мир и ритмы земли, солнца, луны и звезд. Таким образом вы получаете доступ к своему внутреннему пространству, той части вас, которая связана с самой жизнью.

Как и во всех системах духовного развития, одни люди предпочитают работать в одиночку, а другие нуждаются в работе в составе группы. У обоих способов есть свои преимущества, а часть чувства общности при работе в группах состоит в том, что почти неизбежно вы найдете кого-то, у кого был опыт, аналогичный вашему собственному. Даже если вы работаете в одиночку, большая часть информации может быть передана через Интернет.

В настоящее время процесс инициации может быть завершен намного быстрее, чем раньше; обучение каждой области понимания занимает около года, хотя полное посвящение на различные уровни осознания происходит только тогда, когда ученик готов, независимо от того, происходит ли это посвящение наедине или в «роще» или группе.

Чтобы проиллюстрировать, как работает мысль друидов, мы кратко проведем вас через начало ритуала. Как и во всех системах верований, начало друидского ритуала обозначено соответствующим образом. Здесь вступительная фраза «Мы здесь, чтобы почтить богов» фокусирует умы участников на рассматриваемом вопросе. В группе могут использоваться гальские фразы, но только если есть новички, так как это может вызвать путаницу. Звук также можно использовать для привлечения внимания; возможно звучание рожка или барабанной дроби.

Освящение пространства

Все, что вам нужно сделать, чтобы выделить место для нового ритуала, - это войти в него с надлежащим намерением, будь то храм или роща. Если роща ранее использовалась как священная, она будет активирована этим простым действием. Когда вы находитесь в неосвященном пространстве, его легко пометить, обработав вокруг него, так же, как это делается при создании или наложении круга. Вы можете физически пометить, а затем освятить края своего священного пространства, в зависимости от характера ритуала или магии, которую нужно совершить, хотя намерение должно заключаться в создании более открытого круга.

Друиды не считают необходимым отмечать четыре четверти, как это делают большинство виккан или каббалистов. Священная роща уже освящена и защищена, поэтому нет необходимости требовать дополнительной энергии. Важно пространство. Это открытое, гостеприимное пространство, а не закрытое, если этого не требует ритуал. Нет необходимости вводить идею четырех сторон света, предполагающую некую структуру. Можно предположить, что вера друидов настолько тесно связана с четырьмя элементами: Земля, Вода, Воздух и Огонь, что требование их присутствия излишне. Для Друида Огонь является движущей силой, а остальные три образуют троицу или треугольник силы, а не квадрат.

Есть еще одно принципиальное различие в том, что викканские или другие круги созданы для того, чтобы удерживать силу и энергию до тех пор, пока ими можно будет управлять. Круги друидов будут больше воздействовать на форму спирали, которая расширяется, чтобы учесть доступную дополнительную энергию. Если энергетический паттерн становится видимым психически, он проявляется в виде конуса силы или вихря.

Источник

Важно уметь представить то, что вы изучаете, в соответствующей культурной перспективе. Если вы знаете, например, немного о философских основах китайской живописи, вам будет легче понять, к каким качествам вам следует стремиться и почему. Школа представляет собой практический курс обучения для начинающего художника, это не изложение истории и философии китайской живописи. Тем не менее, в этой статье делается попытка предоставить некоторые важные предпосылки, не претендуя на то, чтобы быть исчерпывающим руководством.

В отличие от Европы, Китай может претендовать на непрерывное культурное наследие, восходящее к периоду до 2000 г. до н.э. Китайцы проявили замечательный талант в том, чтобы заставлять захватчиков соответствовать китайским культурным нормам, в отличие от Европы, где обычно вторгшиеся уступали нравам, языку и институтам захватчиков. За исключением, возможно, монголов, которых они изгнали по прошествии сравнительно короткого периода времени, китайцам удалось преобладать над своими иностранными властителями, которые обычно использовали китайские институты и принимали китайские культурные ценности. Фактически, захватчики часто становились горячими сторонниками и пропагандистами китайских традиций, особенно в области искусства и литературы.

Сейчас считается, что китайцы долгое время использовали кисти для рисования и письма. До начала письменной китайской истории неолитическая керамика демонстрирует явные свидетельства рисунков кистью, хотя узоры просты. С шестнадцатого по десятый века до нашей эры, во времена династии Шан, идеограммы начали появляться и развиваться, хотя, вероятно, они были изобретены еще раньше. Несомненно, настенные росписи существовали во времена династии Чжоу (около 1000-200 гг. До н.э.), а свидетельства полноценной живописной работы имеются в изобилии со времен династии Хань (около 200 г. до н.э. - 200 г.) Производство бумаги началось в первом веке, а до этого, конечно, были шелк и росписи надгробий.

Таким образом, история живописи в Китае очень долгая. Это тоже очень сложно. На Западе существует тенденция думать о китайской живописи как о однородной, как об импрессионизме или итальянской живописи эпохи Возрождения. Фактически, конечно, сопоставимой областью исследования был бы весь диапазон европейской живописи от греков и римлян до наших дней, охватывающий все периоды испанской, французской, итальянской, немецкой, голландской и английской живописи вдоль и поперек. В любое время в Китае создавалось столько же различных стилей живописи, сколько было во всей Европе.

Тем не менее, в китайской живописи можно проследить две широкие темы. Их часто называют академической и литературной школами, хотя термин «школа» в этом контексте вводит в заблуждение. В Европе это обычно применяется к группе художников. Вся китайская живопись имеет тенденцию соответствовать одной из двух основных традиций, которые превзошли и пережили школы. Эти традиции все еще можно найти в современной живописи. Вам будет показано, как писать обоими этими способами в других статьях.

Во время династии Хань большинство художников, вероятно, были скромными ремесленниками, работавшими анонимно на феодала и считавшимися довольно низкими по социальной шкале. Тем не менее, похоже, что к концу Хань начал появляться другой класс академических художников, которые обладали гораздо более высоким социальным статусом, и традиция академической живописи, или Хуан Хуа Пай, продолжалась почти непрерывно. Это был стиль придворных художников на протяжении всех династий, мало изменился на протяжении веков и имеет современных сторонников сегодня. Описанный как гунби хуа, что можно перевести как «живопись в тонком стиле», это кропотливая и детальная картина, требующая чистых линий и умелого смешение цветов. Цвет добавляется в качестве тонировки и обычно не является ключевым элементом и не способствует выразительности картины. Каждый мазок кисти точен. Рисунки, выполненные в этом стиле, обычно формальны и сложны, и на их создание уходит время.

Другая основная традиция китайской живописи — это Литературная школа, или Вен Джен Хуа Пай. Большинство современных художников в Китае и за его пределами, вероятно, лучше всего рассматривать как потомков этой школы. Зовется се-и хуа, что можно примерно перевести как «написать идею». Стиль разработан, чтобы освободить художников от гунби, и его цель — изобразить как можно больше в минимальном количестве смелых штрихов. Стиль упрощен и свободен — жизненное выражение важнее простого воспроизведения формы. Сеи намного сложнее освоить чем гунби. Картина се-и должна быть выполнена «на одном дыхании». Другими словами, это нужно делать за один присест, чтобы не сломалась жизненная сила. Термин, используемый для описания этой ритмической жизненной силы или гармонии с ци — цзюэн. Поскольку все естественные вещи имеют внутренний дух, ци, они также имеют юэнь, то есть текущую жизненную силу, выражающую ци.

Картина се-и должна быть живой, мазки кистью смелыми и твердыми. Она должна показывать ритм и плавность. Однако живопись се-и не должна быть чисто технической. Это может быть комплиментом к картине, если описать ее как неуклюжую. Картины Се-и должны быть спонтанными и захватывающими. Живопись должна отражать дистилляцию и понимание художником реальности, а не просто ее реальное представление. Художник должен воплощать свое восприятие основной истинной природы своего предмета.

Большинство новаторских влияний в китайской живописи пришло из литературной школы, даже сегодня художники способны впитывать западные идеи и техники и вместе с тем создавать произведения искусства, которые являются частью непрерывной традиции выразительной китайской живописи, уходящей корнями, по крайней мере, к критику Се Хо в пятом веке.

Ни один обзор китайской живописи не был бы полным без упоминания школы Лингнам, которая выросла в Кантоне в конце девятнадцатого века. Она была основана Гао Цзяньфу, который изучал живопись Нанга в Японии и был политическим последователем Сунь Ятсена. После революции 1911 года Гао вместе со своим братом Гао Цифэном и другом Чэнь Шурэнем основал «Новую национальную живопись». Они представили современную тематику и использовали реалистичные техники при изображении животных и птиц. Они также использовали световые эффекты, затенение и перспективу. Сегодня самая большая группа художников Лингнама находится в Гонконге, а самый влиятельный художник — Чжао Шаоанг, ученик Гао Цифэна. Большинство современных художников Лингнама сосредотачиваются на изображениях птиц и цветов и нарушают традиции в использовании разнообразных ярких цветов.

История живописи в Китае тесно связана с историей мысли. Китайская живопись — это не просто изобразительное искусство, это еще и литературное и философское. Истинные корни китайской живописи можно проследить до трех философий: даосизма, конфуцианства и буддизма. Лао-Цзы, основатель даосизма, родился в 571 г. до н.э. Он был современником Конфуция. Лао считал, что мужские желания и амбиции являются причинами социальных волнений и беспорядков. Он выступал за замкнутость и невмешательство в дела других. В даосизме нет богов и духов, нет доброжелательных или злобных существ, управляющих природой. Лао считал, что «Небо и земля недобрые. Они относятся ко всему как к соломенным псам». Дао — это жизненная сила во всем, а ци — ее проявленная форма. Инь и Ян — взаимодополняющие положительные и отрицательные силы, союз которых необходим для творения. Из этого союза произошли небо, земля и все естественное. Ци — это сила, гармонизирующая Инь и Ян. У всего есть свои особые характеристики, исходящие от Дао, и все естественные вещи должны действовать в соответствии со своим Дао, вода не действует как скала, птица не ведет себя как рыба.

Эти концепции лежат в основе основных принципов большинства китайских традицмй, и их воплощение в живописи, в свою очередь, является выражением даосских идеалов.

Именно даосизм дает китайской живописи возможность использовать пространство в качестве положительного композиционного элемента. Для даосизма пространство так же важно, как и непространство. Лао заявил: «Тридцать спиц поддерживают ступицу колеса, из-за пространства внутри ступицы тележка может двигаться. «Сосуды могут быть сделаны из глины, их полезность создает пустота внутри».

Даосизм также подчеркивает достоинство простоты, принцип, который сильно повлиял на жизнь Китая в целом и искусство в частности. Художник сохраняет простоту своего предмета, стараясь добиться простого эффекта и экономии линий.

В даосском мышлении место человека в схеме вещей неважно, и художники отражают это, концентрируясь на естественных темах и ландшафтах, отводя фигурам второстепенные роли в них. Даосизм особенно актуален для ценностей литературной живописи. Даосы считали, что искусство может мешать взаимоотношениям человека с природой, и поэтому художник не должен стремиться к красоте за счет выражения.

Китайская живопись не является репрезентативной в западном смысле слова. Это не изображение конкретной птицы, животного или цветка, а, скорее, изображение духа или ци, его предмет, выраженный в конкретный момент времени»!

Существует апокрифическая сказка о европейском живописце и китайском художнике. Дано было им три дня, чтобы сделать рисунок утки. Они пошли к пруду с утками и сели на скамейку. Европеец провел два из трех дней, делая подробные наброски отдельных уток, прежде чем провести третий день, все еще у пруда, создав портрет одной конкретной утки на пруду. Китайцы сидели и наблюдали за утками в течение двух с половиной дней. В последний день он вернулся в свою мастерскую и написал свою картину. Это не был портрет какой-то одной конкретной утки, но он выражал то, что, по его мнению, было ци уток в целом.

Конфуций, живший с 551 по 479 год до нашей эры, смотрел на мир иначе, чем Лао-Цзы. Он выступал за активное участие в жизни и сам энергично служил своей стране. Учение Конфуция оказало глубокое влияние на китайскую культуру, они широко изучались и пропагандировались, и их влияние можно увидеть в скульптурах и памятниках, а также в картинах.

Конфуций придавал большое значение высоким этическим стандартам. Он подчеркнул долг как путь к гармонии. Искренность мысли и действия была целью образования и знаний. В конфуцианстве художественное образование помогало воспитывать людей культуры и высоких моральных стандартов, хотя сам Конфуций не считал искусство важным. Искусство просто служило иллюстрацией необходимости порядка и гармонии в жизни. И даже не придал живописи статуса искусства, он видел в этом ремесло. Его больше интересовало влияние музыки, к которой он относился с подозрением. Однако от конфуцианства китайская живопись приобрела большую формальность и приверженность традициям.

Буддийская религия была представлена в Китае во время правления Хань Минь Ти, правившего с 58 по 75 год нашей эры.

Буддийская живопись и скульптура. Чань, или дзен-буддизм, был основан в седьмом веке. Дзэн подчеркивает достижение нирваны посредством медитации и оказал большое влияние на китайское искусство. Благодаря буддизму китайская живопись приобрела медитативное настроение и упор на использование черных чернил. Буддизм также подчеркивал важность простоты и требовал, чтобы живопись была созерцательной, а не просто декоративной.

Все три этих философских влияния действовали на протяжении веков. Обычно на картине можно обнаружить элементы каждого из них, даже если один из них преобладает.

К настоящему времени вы должны иметь представление об очень богатом наследии китайской живописи, и, возможно, ваш аппетит пробудился, чтобы попробовать свои силы в очень удовлетворительном практическом применении этого искусства.

ИСТОЧНИК

ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ О ПРАКТИКЕ ОДИНОЧНО ИЛИ В КОВЕНЕ?В отличие от некоторых религий, Викка адаптируется к вам, вашему образу жизни и вашей личности. Конечно, есть основные принципы и убеждения, такие как фундаментальный «Никому не вреди, делай, что хочешь», а также восемь шабашей и двенадцать эсбатов, которые отмечаются всеми викканами. К сожалению, в викканском сообществе есть люди, которые считают, что их практика является единственно правильной. Тем не менее, я также обнаружил, что существует безумное количество путей или традиций, которым вы можете следовать, чтобы совершить удивительное путешествие, в которое вы отправляетесь прямо для вас. По сути, Викка адаптируется для всех, кто страстно увлечен своей верой.
Все люди уникальны: у каждого из нас есть разные желания, чувства, убеждения и силы, и если некоторые традиции и пути могут подходить одному человеку, они могут не иметь смысла для другого. Выбор пути викки, который кажется вам правильным, также может помочь вам найти свой путь в вере. Основа выбранного вами пути, его магические приемы и практики могут предоставить вам гораздо более четкий маршрут вашего викканского путешествия. Путь, по которому вы идете, также может помочь сформировать вашу идентичность как викканина, что может быть как личным, так и важным для человека.
НАЙТИ СВОЙ ПУТЬ
Итак, как решить, какой путь подходит именно вам? На самом деле это намного проще, чем кажется. Как правило, чтобы найти свою викканскую идентичность, вы можете исследовать различные традиции и пути, пока не найдете ту, которая соответствует вашим убеждениям и интересам или которая вас просто привлекает на каком-то уровне. Вы можете обнаружить, что уже инстинктивно следуете некоторым традициям, связанным с определенным путем. Некоторым людям нравится использовать гадание, чтобы определять, какой маршрут выбрать, в то время как другие, кажется, знают инстинктивно! Многие виккане, в том числе и я, могут чувствовать, что отождествляют себя с несколькими путями, например, я эклектичный виккан, но я также исповедую веру независимо, без шабаша, поэтому я эклектичный одинокий виккан. Вы можете комбинировать подходящие пути, если считаете нужным. Нет никаких ограничений или правил относительно того, как вы решаете, какой путь лучше для вас. Я описал список путей и традиций Викки, которые, как мне кажется, могут помочь вам сделать осознанный выбор. Кроме того, помните, что люди все время меняют пути, вы можете следовать множеству разных традиций в течение жизни, и некоторые пути могут подойти вам в определенные моменты вашей жизни, а в других случаях вы можете почувствовать, что другой путь лучше подходит для вас.
Я собираюсь немного рассказать о типах путей и традиций Викки, которым вы можете следовать. Во-первых, я хотел бы сказать, что это не окончательный список, но он включает в себя основные пути, о которых я знаю и о которых я осведомлен. Если вам кажется, что ни один из них не подходит, есть еще много других, и, как я уже сказал, совершенно нормально комбинировать пути, как я. Есть некоторые ограничения в том, что некоторые традиции не работают вместе, но я не чувствую, что в Викке есть много ограничений или ограничений на то, что вы можете делать. Итак, это обдумывание того, какой путь веры лучше всего подходит для вас, чтобы помочь вам в вашем путешествии и руководстве. Это лишь краткий список традиций Викки, которым вы можете следовать, и краткий брифинг о них, поэтому, пожалуйста, проведите собственное исследование в Интернете и во многих доступных справочниках. Также помните, что каждый путь открыт для индивидуальной интерпретации и может означать разные вещи для разных практикующих. Я надеюсь, что этот раздел поможет вам выбрать свой собственный правильный путь викки.
РАЗЛИЧНЫЕ ПУТИ
ГАРДНЕРИАН
Я начинаю с этого очень известного пути Викки. Гарднерианская Викка была создана Джеральдом Гарднером, который считается во многом похожим на отца Викки. Примерно в середине двадцатого века Гарднер оказал огромное влияние на викканскую веру, он отвечал за распространение религии во всем мире. Гарднерианский путь — это путь, основанный на шабашах, который предположительно следует за пониманием и практикой, которые Гарднер усвоил из своего предыдущего опыта общения с другими группами. На гарднерианском пути вы обычно следуете только за одним богом и одной богиней. Считается, что гарднерианские практики шабаша хранятся в секрете от всех, кто не был посвящен, что гарднерианские виккане не могут поделиться тем, что находятся в шабаше, и что они должны подписать клятву, чтобы хранить секреты шабаша в безопасности. Это может быть причиной отсутствия опубликованной информации о реальных гарднерианских верованиях и практиках. Гарднер инициировал многих Верховных Жриц и Первосвященников, чтобы они возглавили свои ковены, и членство в них достигается только через инициацию от этих Высших Жриц или Первосвященников. Считается, что на этом пути есть система иерархии или уровней. Отсюда следует, что редко можно встретить одинокого викканина, практикующего этот путь.
Кельтик
Кельтская Викка — более современная форма Викки. Его традиции учат глубоко укоренившейся любви к земле и духовности, и он включает в себя кельтские предания. Кельтский путь обычно имеет два главных божества: Богиня-Мать-Земля и Рогатый Бог, но также могут иметь другие второстепенные божества, которым они все еще могут поклоняться и помогать в своих практиках, которые обычно происходят из пантеона кельтов/друидов. Они изучают магические свойства растений и кристаллов, камней, трав, цветов, деревьев, элементарных духов, гномов, и фей, которых они также активно используют в своей магической работе, включая ритуалы и работу с заклинаниями. Кельтскую Викку можно изучать и практиковать в одиночестве, но некоторые практикующие Кельтской Викки считают, что участие в шабаше под руководством друидов помогает последователям этого пути найти свой путь.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ВИККА
Александрийская Викка была представлена Алексом Сандерсом в 1960-х годах. Он находится под сильным влиянием гарднерианской Викки, основанной на шабаше, с ритуалами, проводимыми Верховным Жрецом и Жрицей, и посвященные члены должны подписать клятву тайны перед шабашом. Различия между александрийским и гарднерианским путями заключаются прежде всего в божествах, вместо того, чтобы верить в двух главных божеств, как учит Гарднер, на этом пути вы можете верить в любое количество божеств и из какого вам угодно пантеона. Сандерс практиковал гарднерианскую Викку на протяжении всей своей жизни и чувствовал, что она слишком контролируема и принуждена. Этот конкретный путь включает в себя элементы церемониальной магии и Каббалы. Считается, что александрийские виккане подчеркивают гендерную полярность. Я считаю, что это хорошо.
ЭКЛЕКТИЧЕСКАЯ ВИККА
Эклектичная Викка — один из самых популярных путей. Как я уже упоминал ранее, я идентифицирую себя как эклектичного викканина. Эклектичный викканин не следует какой-то определенной традиции, но выбирает конкретных божеств, к которым они привязаны, например, они могут следовать за любым набором божеств или могут просто выбирать одно или любое количество из разных путей. Некоторые эклектичные виккане верят, что все божества представляют одни и те же сущности, но они просто происходят из разных культур и представлены по-разному. Большинство эклектичных виккан — одинокие виккане, но, конечно, есть много шабашей, в которых живут эклектичные виккане, поскольку это очень доступный путь для вашего викканского путешествия.
ШАМАН ВИККА
Очень долгое время практика шамана рассматривалась как индивидуальный путь, отличный от Викки. В настоящее время шаман и викка считаются очень современной комбинацией, несмотря на то, что объединение двух путей было традицией дольше, чем мы могли себе представить. Шаманы-виккане следуют тем же типичным традициям, что и другие виккане, но они используют свои практики и техники для связи с духовными/священными царствами. Шаманы-Виккане могут достигать различных состояний сознания, разговаривать с духами, от которых они получают знания и ответы, а также предсказывают будущее. Шаманы также практикуют как физическое, так и духовное исцеление. Шаман-викканин может следовать за любыми божествами, которые ему нравятся, но также может использовать духов для помощи в магических действиях. Опять же, шаманы могут быть уединенными или работать в группе или шабаше.

САКС ВИККА
Сакс (Seax) находится под сильным влиянием фольклора англосаксонских традиций. Он был основан Рэймондом Баклендом, который изначально был гарднерианским викканином, который переехал из Англии в Соединенные Штаты в 1970-х годах, где и проложил этот новый путь. Бакленд установил более доступный и открытый путь, поскольку викканские шабаши Сакс следуют демократической системе, избирая должностных лиц, а также верховных жрецов и жриц ежегодным голосованием. Тайной присяги тоже нет. Руны играют важную роль в гадательных практиках. Вы можете следовать по этому пути в одиночестве, но из-за его открытости присоединение к шабашу или онлайн-шабашу может быть хорошим путем, если это соответствует вашему образу жизни. Для Seax Wicca нет единого набора правил или положений.
ДИАНИЧЕСКАЯ ВИККА
Дианическая Викка — это феминистская форма Викки, популярность которой быстро растет. Этот путь был основан потомственной ведьмой по имени Жужанна Будапешт в 1971 году в Венис-Бич, штат Калифорния. Этот путь обычно следует типичным традициям гарднерианской и александрийской Викки. Однако дианские виккане, как правило, сосредотачиваются на женской энергии и стороне вещей богини, а не столько на стороне вещей бога и мужской энергии. Они также сосредотачиваются на женских божествах, но обычно поклоняются одному главному божеству — римской богине-охотнице Диане. Как правило, этот путь предназначен только для женщин и работает над созданием безопасного пространства для женщин, которые по разным причинам не могут чувствовать себя комфортно, занимаясь с мужчинами.
НАСЛЕДСТВЕННАЯ ВИККА
Наследственный викканин — это термин для викканина, который родился в семье, которая также исповедует викканскую веру или имеет предков, которые практиковали викку, даже если они следуют иным путем в своей семье. Потомственный викканин может быть воспитан как викканин, или он может решить принять викканскую веру в свою жизнь позже, но, в любом случае, они происходят из семьи, которая ее практикует. Еще раз, Наследственная Викка может сочетаться с другими путями. Потомственные виккане могут иногда быть частью семейного шабаша или же практиковать как одинокий викканин.
ОДИНОЧНАЯ ВИККА
Как вы, наверное, догадались по названию, одинокий викканин не принадлежит ни к какому шабашу или группе и в основном исповедует одну только веру. Как и в случае с эклектичным викканином, одинокие виккане следуют за теми божествами, которые их привлекают, и они не ограничиваются определенным числом божеств, они могут следовать только за одним или за целым пантеоном. Сегодня многие виккане предпочитают уединение, потому что они хотят исследовать путь или несколько путей и сделать свои собственные открытия в вере. Если вы считаете себя одиноким, вы, вероятно, не собираетесь активно вступать в группу или шабаш.
ФЭЙРИ ВИККА
Фэйри викканин придает большое значение духам, феям, эльфам, гномам и т.д., которые сохраняют все в естественном мире в равновесии. Волшебная Викка возникла из ранних кельтских традиций и верований. Фейри Виккане, как правило, практикуют магию фей и тесно сотрудничают с фэйри и другими членами фей. Они также используют волшебную силу, энергию фей. Они работают с волшебными энергиями и уважают их выше других божеств. Некоторые считают, что феи-виккане должны поклоняться только самим фэйри как своим божествам, в то время как другие поклоняются эклектичной смеси божеств, в зависимости от индивидуальных предпочтений. Некоторые люди в сообществе Фэйри также любят иметь особые викканские имена для себя (это также характерно для других традиций).
Дрэгон
Дрэгон виккане поклоняются драконам и драконьим знаниям. Хотите верьте, хотите нет, но драконы и их знания являются частью древних верований и обычаев многих различных культур. Дрэгон виккане в основном практикуют драконовскую магию, которая опирается на мощную энергию драконов. Для большинства практикующих Дрэгон драконы олицетворяют мудрость и равновесие. Для них характерно работать с богами-драконами и богинями, которые призываются к вам или в вас в те моменты, когда это наиболее необходимо — Шабаш, во время полнолуния или если у вас есть мощное заклинание, чтобы справиться. Они также призывают хранителей драконов стихий для проведения ритуалов, которые представляют элементы, используемые в традиционных практиках Викки. Драконы-викканы, опять же, могут состоять в шабаше или клане или практиковаться в одиночестве. Практики Дрэгон викки обычно передаются из уст в уста, но по мере роста популярности этого пути становится доступным больше опубликованной информации, если вы хотите провести дальнейшие исследования.
Грин (Зеленая)
Грин викканин практикует в основном природное и земное колдовство. Обычно они используют травы, цветы, деревья, грибы и растения в кухонной магии (которая сама по себе может быть отдельным путем Викки) и гербологии. Кроме того, собственное выращивание дает им более глубокую связь с растениями. Зеленые виккане обычно практикуют колдовство, используя элементы земли, горные породы, кристаллы и окаменелости. Зеленые ведьмы также специализируются на лечебных травах. Зеленые виккане могут следовать за любым божеством по своему выбору, или они могут специально следовать за природными духами, которые являются животными и растениями. Форма зеленого колдовства, которую лучше классифицировать как Зеленая Викка, была популяризирована Энн Моура. Это связано с лесом, но при этом большое внимание уделяется фольклору и народной магии из самых разных культур. Зеленые виккане могут быть практикующими одиночками или членами шабаша. Многие виккане следуют некоторым практикам Зеленой Викки, в частности, выращивают собственные травы для использования в своих практиках.
АФРО-ВИККА
Афровиккане следуют за Колесом года, прославляя и почитая мир природы. Они ритуалы и работают по заклинаниям в соответствии с солнцем и луной, следуют Викканскому правилу и закону трех, и живут по правилу «Если это никому не вредит, делайте, что хотите». Последователи Афро-Викки будут призывать, почитать и поклоняться божествам из египетского, африканского и афро-карибского пантеонов. Их магические действия могут использоваться в своей практике, применяемые в работе с корнями, вуду и хулиганстве. Афро-Викка — относительно новый путь эклектичной Викки, это комбинация путей, которые включают в себя элементы своего культурного наследия и энергии, при этом следуя основным верованиям и практикам викки.
ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ О ПРАКТИКЕ ОДИНОЧНО ИЛИ В КОВЕНЕ?
Решение о том, хотите ли вы заниматься в одиночестве или в шабаше, может быть очень простым, и множество факторов могут определить, что лучше для вас. Как я уже говорил ранее, может быть путь, который вас тянет, основанный на шабаше, в то время как некоторые другие пути могут быть более гибкими и их можно практиковать в шабаше или в одиночестве.
Некоторые люди считают, что их уровень концентрации и власти в мире лучше всего в одиночестве, а некоторые чувствуют, что он увеличивается, когда их окружают люди, идущие по тому же пути, что и они.
В любом случае, пребывание в шабаше имеет положительные стороны, например, обучение у других невероятных виккан, которые все встают на тот же путь, что и вы, наличие сообщества, с которым можно поделиться своим путешествием и путем викки, включая шабаши, заклинания и ритуальную работу, и также наличие группы людей, частью которой можно стать духовно, что также может включать в себя потрясающую поддержку.
Вы можете присоединиться к онлайн-ковену или найти тот, частью которого вы можете стать в реальном мире. Вы можете обнаружить, что вам нравится быть в сообществе с единомышленниками, и согласиться с тем, что вы собираетесь учиться у других виккан и учить конкретному пути для выбранного вами пути. Узнайте больше о том, как найти свой ковен здесь.
С другой стороны, вы можете практиковать веру в одиночку и отправиться в свое путешествие в одиночку, потому что вы можете чувствовать, что можете концентрироваться и стремиться в своей магической работе, и что одиночество может дать вам свободу создать свое собственное путешествие и, возможно, более широкий путь. Уединенная практика веры может дать вам возможность поступать по-своему и сделать свой путь своим.
Для большинства виккан совершенно нормально естественным образом стать членом шабаша или практиковать веру самостоятельно. Однако какой бы путь вы ни выбрали, будь то уединение или шабаш шабаша, вы всегда можете изменить свой путь.
Воля викканина свободна.
ИСТОЧНИК