Книга Деяний, 4-й уровень сложности, представляет собой особую проблему, поскольку она предлагает увлекательный биографический контекст о Павле, отсутствующий в его подлинных письмах, а также полные маршруты его путешествий. Проблема, как я уже упоминал во введении, заключается в её гармонизирующей богословской программе, которая подчёркивает тесные отношения Павла с иерусалимскими лидерами церкви, и в её чрезмерно идеализированном героическом портрете Павла.

Многие историки сходятся во мнении, что она заслуживает названия «Использовать с осторожностью и предельной осмотрительностью». В качестве общего метода работы я принял следующие три принципа:

Никогда не принимайте ничего из Деяний за истину, содержащуюся в рассказе самого Павла, изложенном в его семи подлинных посланиях.

Внимательно изучите Деяния апостолов, когда они согласуются с точкой зрения Павла и в них не обнаруживается явных предвзятостей. Следует учитывать, что предоставленные Деяниями независимые данные представляют художественный интерес, но не имеют исторического значения для интерпретации.

Последний принцип включал бы биографическую информацию, три рассказа об обращении Павла, которые приводит автор, различные речи Павла, его маршрут и другие подобные детали.

В данном конкретном случае мы имеем дело с противоречием в маршруте Павла и его последователей. Апологет попытается примирить это противоречие, например, сказав, что Тимофей мог присоединиться к нему в Афинах, затем уйти и вернуться в Коринф. Но это просто не та история, которую рассказывает Лука, и не то, что Павел говорит в своем послании.
Это новое повествование, которое не встречается ни в одном из текстов и противоречит совершенно разным целям этих двух текстов.

Между тем, серьезный историк-критик признает, что 1-е Послание к Фессалоникийцам, как подлинный первоисточник, содержит максимально точную информацию о реальных путешествиях Павла. В то же время, такие детали, как маршруты и хронология в Деяниях апостолов, как и в большинстве древнегреко-римских исторических трудов, являются всего лишь вымышленными описаниями, служащими нарративным и идеологическим интересам автора. Их можно изучать в таком контексте, но когда речь идет об историческом Павле, их следует смело игнорировать.

Показательно, что видный библеист советует читателям игнорировать не только пастырские послания (все, кроме семи подлинных), но и всю Книгу Деяний. Это создает серьезную дыру в Новом Завете, которая исторически недостоверна.

Конфликты между четырьмя Евангелиями и полная нелепость Книги Откровения дополняют Новый Завет, который (1) противоречив сам себе и (2) содержит очень мало информации, соответствующей современным историческим стандартам. Неужели это действительно вдохновенное творение всемогущего божества, которое планирует судить людей на основании того, верят ли они в эту нелепую запутанную мешанину?