Что же, я не хотел вступать в подобную дискуссию, ввиду моей расположенности к автору поста. Однако, заблуждения автора нельзя оставлять без внимания, чтобы и другие не увлеклись ложным путём.
Дорогой брат во Христе, а так же некоторые с ним согласные, давайте вспомним слова Иисуса:
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»
(Иоанн 13:35)
Послание к Римлянам 16:17-24 SYNO. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
Протестантизм, отвергнув Священное Предание, церковные таинства, почитание Божией Матери и святых, молитвы за усопших, по сути отошёл от полноты церковной жизни, которую заповедал нам Христос.
Христос не говорил о конфессиях или деноминациях - Он говорил о любви.
Также Иисус молился:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино»
(Иоанн 17:21)
Далее в той же молитве Христос говорит: "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Ин. 17:17). То есть подлинное единство возможно только в истине. Святые отцы учат нас, что нельзя отделять любовь от истины - они неразрывны.
Православная Церковь сохранила это единство в истине, которое было у апостолов. Когда появлялись ереси, угрожавшие чистоте веры, Церковь не говорила: "Давайте будем едины, несмотря на различия в учении". Напротив, святые отцы на Вселенских Соборах твёрдо отстаивали истину.
Я было хотел привести слова Святых отцов Церкви, но ведь вы не признаете их. Если вы признаете действие Духа Святого в апостолах (а это очевидно из их писаний), то почему отвергаете Его действие в последующих поколениях святых? Разве рука Господня сократилась? Разве обещание Христа о пребывании Духа Святого "вовек" перестало действовать?
Апостол Павел пишет к Ефесянам: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф. 4:11-12). Заметьте - не только апостолов, но и пастырей и учителей, которые будут созидать Церковь.
1. Сам принцип "только Писание" нигде в Библии не утверждается. Напротив, апостол Павел пишет: "Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим" (2 Фес. 2:15). Заметьте - "или словом", то есть устным преданием!
2. В Евангелии от Иоанна прямо говорится: "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг" (Ин. 21:25). То есть не всё учение Христа записано в Писании.
3. Возникает логический вопрос: откуда мы знаем, какие именно книги входят в канон Писания? Ведь сам канон был утвержден Церковью через Предание. Получается, принимая Библию, протестанты неосознанно опираются на Предание Церкви.
Поэтому принцип "только Писание" является исторически новым изобретением, противоречащим как самому Писанию, так и двухтысячелетнему опыту Церкви.
Разделение Церкви на конфессии - это результат человеческих действий, а не Божьей воли. Истинная Церковь - это все те, кто искренне верует в Христа как своего Спасителя, независимо от конфессии и страны.
«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римлянам 10:13)
Цитируя "всякий, кто призовет имя Господне, спасется", важно помнить слова Самого Христа: "Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21).
Более того, Спаситель предупреждает: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:22-23).
Апостол Павел говорит о Церкви как о Теле Христовом (1 Кор. 12:27). Может ли тело быть разделено на части и оставаться живым? Он же пишет: "Одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4:4-5). Заметьте - одна вера, а не много разных вер.
Искренность веры важна, но она должна сочетаться с истинностью учения. Как говорит апостол Павел: "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению." (Рим. 10:2) может привести к заблуждению.
Если говорить о католицизме, то стоит начать разговор об искажении учения Христа в этой церкви и её отделении в 1054 году. Вот несколько примеров:
1. Догмат о непогрешимости Папы Римского - присвоение человеку божественного свойства безошибочности в вопросах веры.
2. Филиокве (Filioque) - искажение учения о Святой Троице, где утверждается исхождение Святого Духа "и от Сына", что нарушает понимание отношений Лиц Святой Троицы.
3. Учение о сверхдолжных заслугах святых и индульгенциях - идея что святые накопили "излишек" благодати, которым церковь может распоряжаться.
4. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии - учение о том, что Богородица была зачата без первородного греха, что умаляет уникальность безгрешности Христа.
5. Чистилище - введение промежуточного состояния между раем и адом, не имеющего основания в Писании.
6. Благословение однополых союзов - недавнее отступление от традиционного христианского понимания брака и отношения к гомосексуализму.
7. Запрет брака для священников (целибат) - противоречит апостольской практике и словам апостола Павла о епископе как муже одной жены.
8. Причащение мирян только Телом Христовым (без Крови) - искажение установленного Христом образа причащения.
А вы говорите о единстве когда слово Господа искажается, изменяется, и даже трактуется как угодно.
Я понимаю, что написанное не изменит ваше восприятие, но возможно другие люди увидят то, чего вы не смогли. Странно это конечно.
К сожалению, не имею больше времени на написание ответа. С утра отвечу на вопросы и замечания.
