Эрнест Беккер «Отрицание смерти»⁠⁠

Для прочтения этой книги, точнее для её полного или хотя бы, как в моем случае, частичного понимания, необходимо иметь некоторые представления о психологии как науке. То есть знать, как минимум, имена видных представителей и направления в которых они работали, так как это поможет легче ориентироваться в содержании, потому что оно построено на интерпретации довольно популярных теорий в психологии.

Большая часть книги базируется на теориях Зигмунда Фрейда родоначальника психоанализа. Беккер очень тактично и обоснованно разбивает сведение теории Фрейда до сексуализации всех психических процессов, замещая слово «секс» словом «смерть», и, если говорить простым языком, по мнению автора краеугольным камнем всех психических проблем, включая больных и относительно здоровых людей, является осознание ребенком своей тварности, своей смертности.

Если Фрейд видел в существующих психотравмах человека половой подтекст, то Беккер вполне обоснованно протестует, говоря, что великий психоаналитик был на верном пути и в целом теория и последствия всех этих особенностей верны и заложили основу будущего психологии как науки, но концентрация на сексуальной стороне вопроса, исказило истинное представление о корнях проблемы. То есть в тот период, когда по мнению Фрейда формируются зачатки, например, Эдипова комплекса, в действительности возникает первое столкновение ребенка со своей уязвимостью, с невозможностью быть бессмертным и всесильным. Если до трех лет его мир сводится до всепоглощающей заботы матери и ограниченного ума, то после трех лет ребенку предстоит более осознанно столкнуться со своим существованием в физическом теле, которое может болеть, испражняться и делать вообще кучу неприятных вещей. Великая проблема человеческого дуализма предстает перед маленьким человеком, которая, кстати, не проходит по мнению Беккера никогда, а только успешно подавляется. С одной стороны совершенное, мыслящее, духовное, нарождающееся в быстро развивающемся мозгу существо, а с другой ограниченное физически, к тому же с разницей в половых органах (их видимом наличии или как в случае с комплексом кастрации их отсутствием). В этом и заключается дуализм, который становится основой многочисленных страхов, тревог и даже тяжелых расстройств вроде шизофрении.

Вместе с тем под разбор попадает и Кьеркегор, и очень интересным образом. Беккер опирается на тот факт, что Кьеркегор придерживался религиозного взгляда на жизнь и его философские изречения во многом построены на вере в Бога. Выше я упоминала о подавлении, и по мнению Беккера самые счастливые люди на земле – это успешно подавляющие свой страх смерти, и религия является одним из пусть и не совершенных, но проверенных методов подавления этого страха, потому что не подразумевает смерти как таковой. Будет некий переход в иную форму жизни, реинкарнация, рай и еще чего, но не смерть. Жизнь с твердой убежденностью в существовании загробного мира весомо облегчает задачи психики противостоять постоянному страху сдохнуть, а мир у нас изобилует вариациями смертей, так что бояться тут есть чему.

Однако с приходом технического прогресса, со стремительным развитием наук, снизилось и влияние религии. Защита психики в лице Бога спала, и люди несмотря на то, что получили право быть просвещенными, оказались обреченным бесконечно страшиться неизбежности. По мнению Беккера именно снижение роли религии в жизни рядового обывателя, заставило буйным цветом расцвести все виды психологий. Люди искали и ищут ответов, люди пытаются запрятать свой страх поглубже и перерывают свое прошлое, где периодически всплывают травмирующие, связанные с самым основополагающим страхом – страхом смерти – моменты. Психоанализ позволяет обывателю беспрепятственно пересматривать свое детство, помогает осознать, выстроить логику того, как развивалась личность и откуда взялась боязнь, в том числе боязнь жизни, да-да, на другом конце от страха смерти стоит страх жизни. Но это углубление в психику не решает проблемы, оно лишь разбирает саму суть страха по атомам, но не убирает его и совершенно бесполезно в подавлении. Лучше религии, судя по всему, пока ничто не справлялось с подобными особенностями психики. Но так или иначе для нового времени Бог недостаточно силен в сердцах людей и те мечутся между кабинетом психоаналитика и собственными методами выживания в условиях постоянной тревоги.

Выход видится в объединении психологии и религии таким образом, чтобы страхи жизни и смерти эффективно подавлялись, но не блокировали человеку возможность к просвещению. В это единение, предполагаемое Беккером, не особенно верится, но мне ли судить. Факт остается фактом, автор считает, что психоанализ в чистом виде бессилен, так же как слепая религия.

Помимо прочего я хотела бы отметить еще некоторые интересные и на мой взгляд положительные особенности труда. Здесь вы встретите бесчисленное количество отсылок и ссылок, как на религиозные трактаты, так и на других психологов, психотерапевтов, социологов и даже литераторов. Для пущей достоверности автор разбирает конкретные примеры из своей практики или из практики, приведенной другими психотерапевтами. Книга не обладает терапевтическим эффектом, как например ориентированные на саморазвитие личности труды. Здесь в большей степени присутствует здоровый цинизм, сухость научного языка и отвлеченные философствования. Ходишь от страницы к странице в полном непонимании философский ли это трактат о жизни и смерти или научный труд по психологии. В целом книга будет полезна тем, кто интересуется психологией и не боится совсем непривлекательной реальности человеческого существования.