Является ли храм на небе святилищем?
Теперь нам осталось исследовать еще одну точку зрения, а именно, что святилище, о котором идет речь в тексте, идентично со святилищем из Евр. 8:1, 2, которое Павел называет «святилищем и скинией истинной, которую воздвиг Господь, а не человек»; здесь оно однозначно носит имя «святилище» и находится на небесах. В былые времена скиния была копией или подобием небесного храма: вначале скиния, построенная Моисеем в пустыне, а позднее — Иерусалимский храм. Давайте заметим, что на одном этом мнении основывается наша единственная надежда когда-либо понять этот вопрос; так как мы увидели, что все остальные мнения несостоятельны. Никакой другой объект, являющийся по мнению кого-либо святилищем, — земля, земля Ханаанская или церковь — не может поддерживать такое притязание. Если же мы не поставим такую цель перед собой, мы можем в отчаянии бросить исследование; мы можем отбросить столько откровений, как еще не открытое, и можем удалить со священных страниц, как бесполезные, много параграфов, которые говорят об этой теме. Все же те, которые, не видя других стоящих мнений, готовы отложить все предвзятые мнения и лелеемые идеи, подойдут к этой позиции с сильным рвением и безмерным интересом. Они ухватятся за любое доказательство, которое может быть нам дано здесь, как человек, заблудившийся в лабиринте мрака, ухватывается за нитку, которая является его единственным путеводителем и выведет его опять на свет.
Давайте мысленно поставим себя на место Даниила и посмотрим на вещи с его точки зрения. Что он подразумевал под термином «святилище»? Если мы установим это, то нам нетрудно будет сделать правильные выводы. При употреблении этого слова его мысли непременно были направлены к святилищу своего народа; он точно знал, где оно находится. Его мысли были сосредоточены на Иерусалиме, городе своих предков, который в то время был в запустении, и на «доме освящения», который, по словам Исаии, был сожжен огнем (см. Исаии 64:11). Каждый раз, по обыкновению своему, Даниил обращался лицом к Иерусалиму, по направлению к некогда почитаемому храму, и молился Богу, дабы Господь сделал так, чтобы Божье лицо снова воссияло над этим святилищем, которое в то время было в запустении. Понятно, что под святилищем он подразумевал Иерусалимский храм.
Также в этом отношении Павел ясно свидетельствует: «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное» (Евр. 9:1). Это то, что мы должны сейчас определить: Какое же было святилище первого завета? Следует ответ: «ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно» (Евр. 9:2-5).
Здесь невозможно ошибиться. Это та скиния, которую воздвиг Моисей и которая была построена согласно инструкциям, полученным от Самого Бога, и состояла из двух отделений — Святое и Святое святых (такие же отделения в дальнейшем составляли Иерусалимский храм). Подробное описание этого строения, содержащихся в нем предметов, порядок их расположения и предназначение находится в 25 главе книги Исход и далее. Если кто то близко не знаком с этими текстами, советуем прочитать чудесное описание этого строения. Конечно, это является святилищем первого завета, и мы желаем, чтобы вы согласились с этим логическим утверждением. Открывая нам внутреннее содержание святилища, Послание к Евреям направляет нас на верный путь. Оно дает нам основу, на которой нам следует строить свои рассуждения. Перед нами стоит ясный и определенный предмет, детально описанный Моисеем и показанный в Послании к Евреям как святилище первого завета, завета, который имел период до времени Иисуса Христа.
Это строение во всех отношениях соответствовало определению термина «святилище» и всему тому, что оно охватывает и как используется.
Это было место обитания Бога на земле. «И устроят они Мне святилище, — сказал Он Моисею, — и буду обитать посреди их» (Исх. 25:8). В этой скинии, которую они построили по Божьему предписанию, Он воочию продемонстрировал Свое присутствие.
2. Скиния была святым или освященным местом. В книге Левит 16:33 она названа «святое святилище» (пер. с англ). 3. В Священном Писании она многократно названа «святилищем». Это слово встречается в Ветхом Завете 140 раз, и в большинстве случаев оно указывает на это строение.
Скиния была вначале сооружена таким образом, чтобы соответствовать условиям, в которых жили сыны Израилевы в то время. Они как раз вступали в 40-летнее скитание но пустыне, когда это строение было сооружено в их среде как место обитания Бога и центр их религиозного поклонения. Передвижение с места на место стало для них необходимостью, поэтому и скиния должна была быть передвижной. Это стало возможным, так как стены ее состояли из вертикальных столбов, а крыша была сделана из льняных полотен и окрашенных шкур. Она легко демонтировалась, удобно переносилась и быстро воздвигалась на новом месте их пребывания. После того как Израиль вошел в обетованную землю, это легкое строение со временем уступило свое место чудесному храму Соломона. В этой более постоянной форме святилище существовало до окончательного своего разрушения римлянами в 70 году н. э. (за исключением периода опустошения во времена жизни Даниила).
Оно было единственным святилищем, которое находилось на земле и о котором говорит Библия и история. Но разве нет еще где-нибудь святилища?
Это было святилище первого завета, и оно пришло к своему концу вместе с ним. Неужели нет Святилища, относящегося к новому завету? — Оно должно существовать, иначе не будет аналогии между этими двумя заветами. В таком случае первый завет со всей своей системой поклонения, которая, хотя и подробно описана, был бы для нас непонятна, а второй завет имел бы загадочную неопределенную систему поклонения. Павел утверждает, что новый завет, вступивший в действие с момента смерти Христа, Который и оставил нам этот завет, имеет свое святилище, так как сравнивая эти два завета, в Евр. 9:1 он говорит, что «и первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное». Союз «и» говорит о том, что подобным образом и новый завет имеет свое служение и свое святилище. Более того, 8 текст этой главы говорит о земном святилище как о первой скинии. Если было первое святилище, то должно быть и второе. И если первая скиния существовала, доколе был в силе первый завет, то с окончанием последнего вторая скиния должна была занять место первой и, таким образом, должно быть и святилище Нового Завета. Мы не можем отрицать такое заключение.
Где мы можем искать святилище нового завета? Обращая внимание на союз «и» перед словами «первый завет» из Евр. 9:1, нам проясняется, что об этом шла речь раньше, в предыдущей главе. Вернемся назад и найдем подтверждение ранее сделанных заключений в первых же текстах 8 главы: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:1, 2). Могут ли возникнуть сомнения, что здесь идет речь о святилище нового завета? Здесь очень ясно подмечено, что первую скинию построил человек (Моисей), а вторую воздвиг Сам Бог. В первой совершали служение земные священники, а во второй, в новом завете, их место занял Великий Первосвященник Христос, и теперь Он Сам совершает служение. Первая скиния была на земле, вторая — на небесах. Поэтому первая скиния правильно названа апостолом Павлом: «земное святилище», а вторая — «небесное».
Мы придерживаемся этой точки зрения, основываясь на том факте, что Моисей построил земную скинию не по своим чертежам; она не была оригиналом, а был построена по образцу. Великий оригинал находился где-то, а то, что построил Моисей, было только копией. Послушайте, какие инструкции получил Моисей от Бога, перед тем как должен был строить: «все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25:9). «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (стих 40). (Для большей ясности см. Исх.26:30; 27:8; Деян. 7:44).
Копией чего было земное святилище? Ответ: копией скинии нового завета, «скинии истинной, которую воздвиг Бог, а не человек». Связь между старым заветом и новым — это связь между образом и прообразом. Жертвоприношения были символами Великой Жертвы нового завета. Священники отображали Господа нашего в Его совершенном священстве. Их служение было символом и тенью того великого служения, которое совершает Великий Первосвященник на небесах. Святилище, в котором они служили, было только копией того истинного Храма, где совершает Свое служение наш Господь.