Святой Валентин геев венчал? Разбираемся
Итак, начну со вступления. Популярность Дня всех влюблённых во многом обусловлена его удобностью для бизнеса (в том числе и малого). Это ещё один день, когда люди могут потратить деньги. Но в самом празднике ничего плохого нет.
Знакомая нам история о Валентине (их было несколько) и его казни императором Клавдием II была описана в «Золотой легенде» генуэзца Иакова Ворагинского. Первым, кто связал день памяти святого Валентина с любовью был отец английской поэзии Джефри Чосер. Его поэма "Птичий парламент" (1382 г.), вероятно, предвосхищала помолвку Ричарда II с Анной Богемской. К слову, сам праздник имеет светский характер.
Мог ли христианский священник или христианин "венчать геев"? Нет. Ситуация парадоксальная: раннехристианские богословы спорили о догмах: о том, от кого именно исходит Дух, о природе Христа — то есть, о вещах, которые не были разжёваны в Библии. И почти НЕ спорили о прямых запретах из текста. Мужеложество, плотская любовь однозначно осуждались. Только в 2010-х официальные лица католической церкви начали всерьёз обсуждать необходимость пересмотра такого подхода. Я сказал "плотская", потому что возлюбить ближнего как раз предписывалось. Но это вовсе не эллинский "эрос". Попытка представить адельфопоэзис, церемонию братания, как некий гомосексуальный акт, тоже лишена какого-либо смысла.
Римские законы не осуждали гомосексуальные контакты, но если они происходили между гражданином и рабом. Два гражданина "законно" вступать в такие отношения не могли. Кстати, запреты на браки легионеров (конечно же с женщинами) имели место. Доподлинно, один такой вводил Октавиан Август. А у Клавдия II был повод не любить христианских проповедников: судя по всему, значительную часть своей жизни он являлся язычником.
Вывод: миф паразитирует на традиционном взгляде на отношения, подкрепляя странную причинно-следственную связь (венчал геев —> не празднуйте). А с матчастью всё уж совсем туго.
