Сказка об оборотне
В наше время считается само собой разумеющимся, что оборотней, ведьм, вампиров и тому подобных персонажей не существует. Однако люди прежних эпох опасались чудовищ не совсем уж на ровном месте. Часто они объясняли с помощью своего понятийного аппарата совершенно реальные чудовищные вещи, свидетелями которых становились.
Где-то в середине XVI века — вероятно, в 1564 году — в деревне Эппрат, что близ Бедбурга на западе Германии, родился крестьянин по имени Петер Штумпф. Он вырос, женился, овдовел, вел хозяйство и пользовался доброй славой добропорядочного обывателя. Возделывал землю, воспитывал двух детей и особого внимания к себе не привлекал.
Между тем в один не слишком прекрасный день где-то в конце 1580-х фермеры в окрестностях Эппрата обнаружили, что кто-то зверски терзает их скотину. Само собой, думали на волков, хотя для животных нападения носили какой-то уж больно систематический характер.
Потеря овец и коз для крестьянина относилась к области неприятностей болезненных, но, в общем, житейских.
Охотники прочесали окрестности, перебили некоторое количество волков и с чувством выполненного долга вернулись к обычным занятиям.
Однако появилась новая напасть , начали пропадать дети и девушки .
Некоторых из исчезнувших находили страшно изуродованными, других не нашли вовсе. Для обычных волков нападения были уж очень частыми. Люди ходили с оглядкой, вооруженными, а по деревням пошли истории об оборотне — человеке, перекидывающемся волком.
Масла в огонь подливали слухи об огромном волке, которого якобы видели в окрестностях. Как-то раз убитыми были найдены сразу трое — двое мужчин и женщина. Их погубили совсем недалеко от стен Бедбурга. При этом найденные жертвы неведомого чудовища обнаруживались не просто истерзанными — душегуб их поедал, разрезая на части.
Обычные волки были быстро «оправданы». Волк мог бы разорвать человека, мог бы съесть, но точно не был в состоянии зарезать кого-то ножом. К тому же одна девочка, на которую набросился душегуб, осталась жива.
Маньяк заметил детей, игравших на лугу, и погнался за ними. Однако убить девочку помешал ее жесткий высокий воротник, она успела закричать, пасшиеся на лугу коровы заволновались, начали мычать и метаться, а маньяк перепугался и убежал. Так что, в общем, было понятно, что тут не просто волк.
На дворе стоял XVI век — пик охоты на ведьм. Ну а где ведьмы, там и прочие сверхъестественные твари.
Полиции как таковой еще не существовало, так что управиться со слугами Сатаны обыватели старались сами. Жители подготовили охотничью команду с собаками на случай обнаружения новых трупов.
Как-то раз в поле были найдены человеческие конечности. Куски тел были на сей раз совсем свежими, так что обнаружившие их охотники пустились по следу. И вскоре обнаружили в лесу никого иного, как Петера Штумпфа.
Штумпф был хорошо известен и в своей деревне, и в Бедбурге, и поддерживал хорошие отношения со всеми, включая людей, чьих родных он убил.
Так что охотники сопроводили Штумпфа до дома, чтобы убедиться, что это реально тот самый Штумпф, а не какие-то дьявольские шуточки. Штумпф оказался тем самым — и отправился под суд.
Методика допроса была нехитрой. После угрозы пытками Штумпф начал давать показания. Он, де, годами занимался черной магией и получил от дьявола волшебный пояс, позволявший ему превращаться в волка.
Про волка, положим, вопрос открытый, но вот подробности рассказанных им историй впечатлили бы и Чикатило.
Сначала он нападал на скот, но вскоре перешел на более интересных жертв. Штумпф рассказал, к примеру, о том, как убил трех человек близ Бедбурга. Он обратился к одному из мужчин, попросил его помочь с дровами, заманил таким образом в лес и проломил голову.
Двое других пошли на поиски исчезнувшего товарища — Штумпф внезапно напал на них, убил второго мужчину, а девушку изнасиловал, убил и съел тело. Он вообще подвергал сексуальному насилию девочек и женщин перед тем, как их убить.
Всего он оказался виновным примерно в полутора десятках убийств.
Якобы он еще и сожительствовал с дочерью, но достоверность этого тезиса спорна — он, мол, еще и с Вельзевулом запросто общался. Вместе со Штумпфом осудили и его любовницу — как иногда утверждается, она была его дальней родственницей.
Якобы он еще и изнасиловал родную дочь, от которой у него родился сын, — младенца он тоже, само собой, убил.
Волшебный пояс, несмотря на все поиски, так и не нашли — дескать, дьявол его забрал обратно. Но Штумпфу это уже помочь не могло. Осенью 1589 года земной путь Штумпфа окончился.
Оборотню устроили казнь, достойную фильма «Пила», — его распластали на колесе, клещами сдирали плоть с костей, затем перебили руки и ноги и, наконец, отрубили голову. Голову выставили на колу, а тело сожгли.
Штумпф был далеко не единственным человеком, которого признали оборотнем и казнили. Фактически это была обычная для того времени судьба маньяка-убийцы.
До появления психиатрии в нашем понимании оставались столетия, поэтому без фигуры дьявола в таких делах обойтись не могли.
Существует легенда, согласно которой история Штумпфа легла в основу сюжета сказки о Красной Шапочке. Однако реальные корни этой сказки лежат куда глубже — в более-менее привычном нам виде она существовала уже лет за 200 до этого маньяка. Скорее, сам Штумпф выглядел ожившим монстром из легенд.
В целом достоверность всей этой истории вызывает некоторые сомнения. С одной стороны, загадочные убийства, судя по всему, после казни прекратились.
С другой, устрашающие подробности вроде сожительства с дочерью и поедания собственного младенца известны только со слов самого Штумпфа, а под пытками в чем только не сознаешься.
Беда в том, что следствие в те времена в принципе не напоминало современное и никаких более внятных результатов, увы, дать не могло.
Так что абсолютно достоверная история убийств у городка Бедбург имеется только в том суде, с которого на грешную землю еще никто не возвращался.
Автор - Е .Норин
Ну собственно, аналогично, как я понимаю
https://ru.wikipedia.org/wiki/Жеводанский_зверь
Жевода́нский зверь (фр. La Bête du Gévaudan, окс. La Bèstia de Gavaudan) — прозвище волкоподобного существа, зверя-людоеда, терроризировавшего север французского графства Жеводан (ныне — департамент Лозер), а именно селения в Маржеридских горах на юге Франции, на границе исторических регионов Овернь и Лангедок, с 1 июня 1764 по 19 июня 1767 года. В течение трёх лет было совершено до 250 нападений на людей, 119 из которых закончились смертями. Согласно другим источникам было зарегистрировано от 88 до 124 нападений, часто заканчивающихся смертью. Несколько нападений были зарегистрированы на юге Оверни и на севере Виваре и Руерга (фр.).
......
В некоторых источниках можно встретить упоминание, что рядом со зверем один или два раза видели какого-то человека, что заставило некоторых людей думать, что зверя выдрессировал для нападения на людей некий злодей. Также некоторые охотники стали замечать, что за следами Зверя тянутся человеческие. Подозрения людей пали на местного лесника Антуана Шастеля (Antoine Chastel), младшего сына Жана Шастеля. Антуан Шастель много путешествовал, был пленён алжирскими пиратами, много лет провел в Африке среди туземцев-берберов и перенял их привычки. Антуан жил отдельно от родных, в домике, построенном в безлюдном месте на горе Мон-Мушэ, и держал множество собак. Знакомые отмечали, что у него был большой талант к дрессировке животных.
Когда лейтенант де Ботерн в конце лета — начале осени 1765 года прочёсывал леса в поисках Жеводанского зверя, он встретился с Жаном Шастелем и двумя его сыновьями, Пьером и Антуаном. Они, как и многие другие местные охотники, также надеялись уничтожить Зверя. Между Шастелями-младшими возникла ссора, перешедшая в драку. Раздраженный де Ботерн велел арестовать всех троих Шастелей, включая и самого Жана. Они были отправлены в тюрьму в Сог и провели там несколько месяцев. Вскоре после этого события нападения Зверя прекратились, хотя сам де Ботерн связывал это с убийством волка из Шазэ. Однако, после того как освобожденные во второй половине ноября 1765 года Шастели вернулись из Сог в родную деревню Бессер-Сен-Мари — свои нападения возобновил и Зверь, напав на двоих детей вблизи той же Бессер-Сен-Мари 2 декабря 1765 года. Через какое-то время после убийства Зверя Жаном Шастелем в 1767 году его сын Антуан Шастель пропал без вести и больше не появлялся в окрестностях Жеводана.
Хотя перечисленного явно недостаточно, чтобы связать Антуана Шастеля с нападениями Жеводанского зверя, многие историки и писатели обращали особое внимание на эту персону. Нередко предполагается, что Антуан Шастель вывез из Африки какое-то хищное животное, вроде гиены или леопарда, выдрессировал его и приучил к охоте на людей, и именно его очевидцы раз или два видели вместе со Зверем.