Психотерапия миграции⁠⁠

Всем привет! Миграционный кризис кого-то застал врасплох, а для кого-то стал будничной хронической проблемой. На это долго закрывали глаза. Пока не разразились ожесточённые словесные баталии между сторонниками мононаций и сдержанной кросскультурности. Начиная от этнических анклавов Нью-Йорка, перемещением народов в странах бывшего СССР и заканчивая тяжёлыми государственно-миграционными преобразованиями на Ближнем Востоке, лицо эмиграционного мира постоянно отзеркаливало тяжёлые и безрадостные эмоции.

Столкновение различных этнопсихологий до сих пор является противоречивым феноменом, который в полном исчерпывающем формате не отражён ни в одной исследовательской работе. Проблема осложняется тем, что постоянно включаются "кнуты" и "пряники" без учёта особенностей то или иной нации, что часто приводит или к принятию огромных  потоков беженцев, или к жёсткой и безапеляционной депортации.

Фактически все психотравмы и озлобленности, которые были получены в своей стране, потом "сливаются" на то государство, которое проявило добрую волю и дало "зелёный свет" для тех или иных мигрантов. Что сразу же приводит к искажению всех социальных атомов и ячеек общества, которые долгое время формировались без сторонних влияний. Мэры миллионников, которые практически являются регуляторами городской межнациональной атмосферы, вынуждены пребывать в "подвешенном" состоянии. Потому что переход на одну из сторон (мигрантов или местных жителей) чреват разбалансировкой настроений в обществе и открытым социальным противостоянием.

По телевизору любят говорить про "окультуривание", но никто не пытается вдаваться в подробности этих процессов. Увы, психология мигрантов сама по себе не способствует принятию чего-то нового. Её можно представить в виде такой вот системы: стремление к образованию анклавов, формирование браков только с представителями своих наций, сектоподобное отделение от общих государственных процессов, выделение механизмов психологической защиты к принятию новой реальности (там, откуда мы приехали было лучше, чище на улицах, люди там добрее), сохранение религиозных взглядов, развитие диаспор как "имунных систем" (которые также всех делят на своих / чужих), обесценивание культурных обычаев местной социальной группы, рассматривание второй родины как "временной" (для заработков). То есть нельзя сказать, что мы не знаем с чем мы сталкиваемся. Есть непосредственные и легко различаемые механизмы, которые формируют миграционный кризис.

Так есть ли "психотерапия" для таких неприятных феноменов? И что реально мы можем с этим делать? Сразу скажу, я не поклонник мононациональных или националистических подходов, которые подразумевают изгнание всех куда подальше. Да собственно, и не нужно много ума, чтобы всех выслать из той или иной страны.

Пункт первый. Подключение знаний по формированию социальных групп для предотвращения одного из проявлений патологической этнопсихологии - ФОРМИРОВАНИЯ АНКЛАВОВ. Тут надо оспаривать изначальные неправильные установки. Многие мигранты считают, что эмиграционный процесс - это просто перемещение участка их страны на территорию другой, где более сытно и безопасно. Но это далеко не так. И им это надо объяснять. Поэтому вопрос ассимиляции является вполне себе честным и открытым. Урбанистическое развитие города будущего - это как раз учёт осей кросскультурности. Если где-то наблюдается рынок с лицами только одной национальности, это повод рассредоточить их торговые точки по городу. Причём с учётом полезности этого шага для районов мегаполиса. Не давить, но и не допускать монополизации.

Пункт второй. ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ КЛАНОВОСТИ. Предоставить льготы мигрантам, которые готовы и могут создать семьи с местными жителями. Это важный вопрос. Потому что мы никогда не сможем достичь кросскультурности, если семейные психологии разных народов не будут взаимодополняться и взаимообогащаться. Причём нужно на корню пресекать различные попытки объявлять одних женщин "доступными", а других - "честными", только потому что они в хиджабах и т. д. Здесь могут быть привлечены семейные психологи, их вклад может быть особенно важным.

Пункт три. СЕКТОПОДОБНОСТЬ ЭМИГРАНТСКИХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП. Лечение этого процесса - это формирование для мигрантов новой картины мира. Связанной с той страной, где они живут. Конечно, это нелёгкий процесс. Тут следует отметить ещё и другую сторону медали. Например, в Украине никто просто не занимается вопросом ассимиляции цыган. В результате инициативу перехватывают радикально настроенные субъекты, которые начинают устраивать украинско-цыганские побоища. Поэтому здесь бы я отметил равнодушие властей и правоохранителей. Вполне реально повлиять на баронов или фактических руководителей цыганских таборов. Я бы даже так сказал, - эту всю "таборность" вполне реально социализировать. Достаточно того, чтобы дети цыган хотя бы ходили в школы. Про сложную высшую психологию мы тут не говорим. Но... Даже этого нет.

Пункт четыре. ОБЕСЦЕНИВАНИЕ СТРАНЫ ПРОЖИВАНИЯ. Если мигрант нам говорит, что там, где он жил, было чище, лучше, теплее, добрее - это тоже существенный дисбаланс. И мы отлично знаем корни всего этого. Если мы сами гнобим, тухлим, скулим, обзываем свой город проживания, то не надо ждать, что эмигрантские группы будут это воспринимать как-то по-другому. То есть самооценка нашего родного населённого пункта - это непосредственно и наша самооценка. Ведь то, что мы сами говорим мигрантам - так или иначе будет усваиваться в их сознании. Безусловно, есть нации, которые даже самую худшую мусорку своей страны назовут самой лучшей в мире. А есть люди, которые даже самое светлое в своё государстве разрушат постоянным недовольством и критикой. Поэтому картина наша собственного мира может передаваться мигрантам. И это нужно помнить.

Пункт пять. СОХРАНЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЗГЛЯДОВ МИГРАНТСКИХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП. Очень болезненный и сложный вопрос. Церкви и мечети могут стать определённым механизмом регуляции поведения людей. Но они мало предназначены для объединения различных наций, особенно с разными вероисповеданиями и мировоззрениями. Помните принципы построения эффективных городов, "happy cities"? Если ты выходишь из дома и видишь только ломбард с водочными киосками, то не нужно потом жаловаться, что местные спиваются и берут неподъёмные кредиты. Так и здесь. Если мы не наблюдаем в городе ничего кроме духовных учреждений, то как минимум наивно надеяться, что жители города захотят стать учёными, инженерами или программистами. На мигрантов это действует также как и на местных. Почти никакой разницы.

Пункт шесть. ДИАСПОРА КАК ИМУННАЯ СИСТЕМА ЗАКРЫТОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ. Ну, тут всё вроде понятно. Что мы должны закрытые социальные группы превратить в открытые. То есть те, которые будут интересоваться другими людьми, другими обществами, другими взглядами на жизнь. Тут вполне уместной может стать работа с консерваторами диаспор. И важно изучать психологию их лидеров. Потому что перестановки в руководстве групп социальной идентичности и их социальных институтов может как способствовать дружбе народов, так и ухудшать все усилия, которые были для этого приложены. Если какая-то община как ракушка быстро закрывается и выпускает шипы - мы должны понять причины этого. Иначе все усилия будут напрасны. И самое важное - должны быть выработаны такие законы, которые декларируют, что в диаспору должны входить и представители местного самоуправления. Иначе закрытый аквариум продолжит жить сам по себе.

Пункт семь. РАССМАТРИВАНИЕ СТРАНЫ ПРОЖИВАНИЯ КАК ВРЕМЕННОЙ. Приехали. Поработали. Деньги получили. Лондон, гудбай, пора домой. Всем знакомо. Тогда возникает обычный вопрос. А как это всё лечится? Здесь мы видим лишь вершину айсберга. Если мы предоставим людям не только возможность носить кирпичи, но и учиться, развиваться, - это будет плюс ко всему. Так уж повелось, что необученный, необразованный мигрант - опасный мигрант. А у образованной личности больше шансов стать законопослушной. Кроме этого любой человек своими мыслями и стремлениями будет возвращаться туда, где он по-новому увидел мир, открыл для себя новые знания, умения, перспективы. Безусловно, для желающих повысить квалификацию или остаться в стране должны быть предусмотрены льготы. Но должны действовать и обратные механизмы: если ты уезжаешь - то не просто "до свидания", а "прощай".

Так или иначе, но миграция "психотерапевтируется". И чем лучше мы знаем эту проблему, тем эффективнее мы сможем управлять ситуацией, гармонизировать обстановку и снижать напряжённость в обществе.

Всем спасибо за внимание и берегите себя.