Проигранная битва⁠⁠

Как видно из первой иллюстрации, этот пост будет о том, как раньше боролись со всем известной привычкой, которую в слух называть долго было не принято. От нравоучительных бесед до льда, пиявок и жутковатых конструкций.

Надо заметить, что отношение к данному занятию со временем менялось. В античные времена это воспринималось как дело житейское, лишь бы люди на публики этим не занимались – и то ладно. Согласно «Жизнеописаниям и мнениям выдающихся философов» биографа третьего века нашей эры Диогена Лаэртия, Диоген Синопский (тот самый, что жил в бочке) иногда «баловался» этим на публике, а когда кто-нибудь возмущался, говорил: «Если бы только было так же легко прогнать голод, потирая живот». В Древней Греции среди мужчин подобное времяпровождение не поощрялось по идейным соображениям. И даже не раз высмеивалось в комедиях, например, у Аристофана. Обозреватель газеты Haaretz Терри Маденхольм объясняет это так: «В терминологии есть намек на то, почему эта практика считалась непристойной. Самый распространенный глагол для обозначения мастурбации — "ослаблять" (dephesthai), в то время как для большинства греков мужская сексуальность была связана с динамикой власти. В постели все сводилось к активному или пассивному сексу. Игра с самим собой считалась проявлением пассивности, допустимым для мужчин с низким статусом и остальных несчастных, не обладающих enkratia (самоконтролем). Уважающий себя член общества, то есть "настоящий мужчина", мог играть в постели только активную роль — "проникающего"; поэтому мастурбация (или фелляция, или куннилингус) считалась актом самоунижения». В Древнем Риме отношение к этому было аналогичным. В Средневековье  христианская мораль считала это грехом, и грех этот был рассматривался с точки зрения этики. О вреде или пользе для здоровья для здоровья тогда мало задумывались. Иногда встречаются изображения жутковатых артефактов, но даже среди историков нет единого мнения, использовались ли эти предметы н самом деле и, если да, то как часто. Даже с пресловутыми «поясами верности» не всё так однозначно. Кто-то считает, что так боролись с внебрачными связями и рукоблудием, а кто-то – что так знатные дамы пытались защитить себя в дороге от сексуального насилия, так как разбойники с большой дороги были не редкостью. Но это уже другая тема. Во время исповеди священнослужители опрашивали прихожан, и в списке стандартных прегрешений рукоблудие тоже встречалось. Но наказание было не таким уж строгим. Активно бороться с рукоблудием начали позже.

Сей пикантный вопрос в Европе стал чаще обсуждаться в 17 веке. Слово «онанизм» впервые было использовано в памфлете начала 18 века «Онания, или гнусный грех самоосквернения и все его ужасные последствия для обоих полов, с духовными и физическими советами для тех, кто уже навредил себе этой отвратительной практикой». Он известен также под сокращенным названием: «Онания, или гнусный грех самоосквернения», или просто «Онания». Считается, что он был впервые опубликован примерно в 1712–1716 годах, а также был отпечатан в Лондоне в 1723 году. Личность автора неизвестна, но его приписывают английскому хирургу Джону Мартену или некоему «доктору Беккерсу». К 1730 году это «произведение» переиздавалось 15 раз, и по свету разошлолось 15 000 экземпляров. Автор не только ссылается на религиозную мораль, но и пишет о потенциальном вреде для здоровья. По его словам, в качестве последствий могли появиться эпилепсия, бледность, истерия, слабость ног и челюстей, прыщи, импотенция,  а в будущем у таких отцов должны были родиться хилые и слабые дети. В брошюру были включены письма и свидетельства якобы от молодых людей, которые болели и умирали. В конце была реклама средств для борьбы с сей опасной привычкой.

В 1760 году известный швейцарский врач Самюэль-Огюст Тиссо опубликовал трактат «L'Onanisme». Тиссо специализировался на нервных болезнях, мигрени, сравнивал болезни бедняков и богачей. Но научные исследования соседствовали с его консервативными религиозными взглядами. В своей работе он утверждал, что расход спермы в больших количествах влечёт «ощутимое снижение прочности, памяти и даже рассудка; затуманенное зрение, все заболевания нервной системы, всех типов подагра и ревматизм, ослабление органов поколения, крови в моче, нарушение аппетит, головные боли и множество других расстройств». Тиссо пользовался большим авторитетом. Иммануил Кант в «Метафизике морали» (1797) данное занятие также строго осуждал. Он признавал, что «не так-то просто привести рациональное доказательство недопустимости такого противоестественного использования», но утверждал, что таким образом «человек отказывается от своей личности ... когда использует себя лишь как средство для удовлетворения животного инстинкта».

Ю. В. Каннабих  в 1801 году описывает работу российских лечебниц для душевнобольных. Среди прочих психических расстройств упоминается и такое: «Что касается до онании, сей постыдной и чудовищной страсти, от которой много молодых людей теряют рассудок, то против оной следовало бы предписывать употребление хины и купание в холодной воде; привычка столь сильно вкореняется в сих несчастных, что они никак не могут отстать от нее, и хотя им связывают руки, они все еще находят средство удовлетворять разгоряченное свое воображение. Лица, лишенные ума, долго противятся прочим болезням; но, наконец, изнемогают от гнилой горячки, сухотки или паралича». Надо заметить, что в то время врачи иногда путали причину и следствие, поэтому утверждали, что рукоблудие ведёт к сумасшествию, а не сумасшествие к раскованному и неконтролируемому поведению.

В 1812 году Бенджамин Раш включил главу «О болезненном состоянии полового влечения» в свою книгу о душевных болезнях. В качестве причин он упоминает  чрезмерное употребление пищи, пьянство и праздность. В разделе, посвященном душевнобольным, он упоминает троих, доведённых до мании онанизмом. В разделе, посвящённом «врождённому идиотизму», он пишет: «Половой инстинкт у них развит очень сильно, и после полового созревания они удовлетворяют его онанизмом». К 1838 году Жан Эскироль заявил в своей книге Des Maladies Mentales, что мастурбация «признается во всех странах как причина безумия». Встречаются подобные идеи и у других авторов.

Боролись с опасной привычкой разными способами. Врачи рекомендовали сесть на жёсткую диету, есть меньше мяса, пить меньше алкоголя, спать на жёстком матрасе, при обострениях – обливать половые органы ледяной водой или мазать их жгучими веществами. Кто-то рекомендовал скреплять крайнюю плоть булавкой. Встречались и жутковатые металлические конструкции.  В книге 1900 года «Половая немощность у мужчин» упоминается мужчина, который настолько боялся мастурбировать во сне, что соорудил себе особую клетку от талии до середины бедер, надевал её на голове тело, запирал на висячий замок, и уже поверх неё лишь ночную сорочку. Ключ он отбрасывал как можно дальше. Позже к этому добавилось электричество.

Надо заметить, что долгое время медиков интересовали в первую очередь мужчины. О женщинах писали намного реже. До 18 века эта тема медиков особо не волновала. Но в 19 веке активнее занялись и ими. В то время часто упоминали «истерию», которую связывали с гинекологическими проблемами. На истерию списывали многие нервные расстройства и проблемы, которые с гинекологией никак не связаны. В 1860-х в Лондоне работал известный врач Исаак Бейкер Браун, который как раз специализировался на нервных расстройствах. Он считал, что причинами нервных болезней у женщин могло быть раздражение нервов в области половых органов, в том числе посредством онанизма. Решать проблему он рекомендовал самым радикальным способом – удалением клитора. При этом в своём «научном труде» он избегал называть вещи своими именами и писал весьма завуалированного, но кое-где встречается словосочетание «возбуждение срамного нерва». По его словам,  первую операцию он провел 26-летней портнихе из Йоркшира. В качестве показаний к операции он упомянул  потерю веса, нерегулярные менструации и меланхолию, к тому же «ее физиономия сразу подсказала мне суть дела».  Также он упоминал, что в 1861 году 57-летняя женщина, которая обратилась к нему с «манией убийства». Женщину прооперировали, но улучшения не наступило. Браун сообщил, что «она пожаловалась моему сыну, что я лишил ее пола. Он ответил, что ничего подобного не было, но операция помешала ей довести себя до болезни». В 1866 году он выпустил трактат «Об излечимости определенных форм безумия, эпилепсии, каталепсии и истерии у женщин». Столь радикальные методы вызвали бурные споры среди коллег. По мере нарастания критики Совет влиятельного Акушерского общества предложил исключить Брауна из своих рядов, для чего в 1867 года было устроено голосование. Он был исключен 194 голосами «за» при 38 голосах «против». После этого Браун не смог заниматься медицинской практикой, разорился и умер в начале 1870-х. От его действий пострадало несколько десятков женщин, и он был не единственным, кто применял этот метод. Обычно использовали менее радикальные способы: клизмы с белладонной, на половые органы цепляли пиявок, прикладывали лёд.

Мнение медиков начало меняться к концу 19 века, когда Х. Хэвлок Эллис в своей основополагающей работе 1897 года «Исследования в области психологии секса» поставил под сомнение выводы Тиссо. В 1905 году Зигмунд Фрейд в своих «Трёх очерках по теории сексуальности» затронул тему мастурбации и связал её с зависимостью от психоактивных веществ. Он описал мастурбацию младенцев в период грудного вскармливания, в возрасте четырёх лет и в период полового созревания. В 1910 году на заседаниях Венского психоаналитического кружка обсуждались вопросы нравственного влияния мастурбации на здоровье, но публикация на эту тему была запрещена. Со временем и нравы изменились, и мнение медиков, но бороться с этим явлением продолжали и в 20 веке, но уже с меньшим рвением.