itsmoot

Допустим, я нахожусь в горящем доме, выношу своего питомца и слышу, что внутри плачет ребёнок. Почему я автоматически должен считать, что теперь передо мной выбор: «либо питомец, либо ребёнок»? Я могу вынести питомца, передать его другому человеку и вернуться. Могу попросить кого-нибудь забрать ребёнка, пока я вывожу животное. Могу подобрать обоих сразу, если физически это возможно. Могу позвать пожарных и сообщить, где находится ребёнок. А если это лесной пожар? Там вообще могут быть другие люди, машины, несколько направлений отхода. Может оказаться, что одновременно спасти обоих проще, чем кажется изначально.

Я бы сначала спросил: «Почему я вообще должен выбирать что-то одно из двух?»

У меня две руки. Если не хватает рук — есть другие люди. Если нельзя сделать что-то одним способом, можно попробовать другим. И только если мне действительно создадут ситуацию, в которой спасти обоих физически невозможно, тогда уже можно обсуждать вопрос приоритета. Но даже здесь остаётся множество вариантов. Кого спасать первым? Того, кто находится в непосредственной опасности? Того, кого проще вывести? Того, кто не способен помочь себе самостоятельно? А может быть, одного можно передать другому человеку, пока я занимаюсь вторым?

Во-первых, круг и шар не назывались одинаково. В Исайе 40:22 используется еврейское слово «хуг». Согласно словарю Стронга, оно имеет значения «круг», «окружность», «свод», а также связано с понятием циркуля. При этом значения «шар» или «сфера» в этой статье — нет.
Во-вторых, утверждение, что в древнееврейском якобы не существовало отдельного слова для шара, также неверно. Потому что в Библии встречается слово «каддур», которое обозначает «мяч/круг» по Стронгу и БДБ. Например, в Исайе 22:18 сказано, что человека будут «бросать, как мяч/клубок».

«...свернув тебя в сверток, бросит тебя, как клубок, в землю обширную. Там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего.» (Ис. 22:18).
Библия на иврите; Словарь Стронга; Словарь BDB.

То есть в древнееврейском языке уже было слово, которое обозначал шарообразный предмет.

Даже если мы на минуту примем аргумент, что слова, которое означало бы «шар» или «сфера» — не было (хотя на самом деле было и стих Ис. 22:18 этому подтверждение), остаётся другой вопрос. Почему автор хотя бы не использовал сравнительные обороты, которые бы обозначали шарообразность? В конце концов, древние люди прекрасно знали яблоки, дыни или же яйца.